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      初探在內(nèi)地西藏班開(kāi)發(fā)校本課程的必要性

      2021-03-24 10:47:17蔡玲玲
      考試與評(píng)價(jià) 2021年1期
      關(guān)鍵詞:校本課程

      蔡玲玲

      【摘? 要】 基于“文化響應(yīng)教學(xué)法”和多元文化整合教育理論,初步探討在合肥市第三十五中學(xué)內(nèi)地西藏班開(kāi)發(fā)校本課程的必要性。

      【關(guān)鍵詞】 文化響應(yīng)? 多元文化整合? 校本課程

      一、教育理念

      文化響應(yīng)教育理論

      美國(guó)華盛頓大學(xué)教育學(xué)教授Geneva Gay提出文化響應(yīng)教育,認(rèn)為需要重視少數(shù)民族學(xué)生自己民族的文化和已有的經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也主張要從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)新的經(jīng)驗(yàn)。

      因此,內(nèi)地西藏班學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)建立在學(xué)生已有的文化背景和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。

      多元文化整合教育理論

      中央民族大學(xué)滕星教授提出多元文化整合教育理論。他認(rèn)為:“多元文化整合教育理論指一個(gè)多民族國(guó)家的教育在傳遞人類(lèi)共同文化成果的同時(shí),既要擔(dān)負(fù)傳遞本國(guó)主體民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能,也要擔(dān)負(fù)傳遞本國(guó)各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。多元文化整合教育既包括主體民族文化也含有少數(shù)民族文化?!?/p>

      多元文化整合教育理論意味著少數(shù)民族既要學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也要學(xué)習(xí)主體民族文化;主體民族成員除了學(xué)習(xí)本民族文化外,還要適當(dāng)學(xué)習(xí)和了解少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強(qiáng)民族平等、和睦。

      因此,內(nèi)地西藏班的學(xué)生需要學(xué)習(xí)漢民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。理解漢民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可助其更好地基于文化背景理解內(nèi)地的學(xué)校教育,獲得最大限度的發(fā)展。同時(shí),內(nèi)地西藏班教學(xué)中也要弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,藏族文化得到理解和尊重,可使藏族學(xué)生獲得文化自信,獲得自我肯定和認(rèn)同。同時(shí),當(dāng)看到藏文化得到尊重,他們也會(huì)學(xué)會(huì)尊重漢文化,接受文化差異,更積極主動(dòng)地欣賞、適應(yīng)、接納漢族文化,甚至學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的西方文化,從而成為能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、有社會(huì)責(zé)任感的人。

      二、校本課程

      《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出國(guó)家實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理,這意味著內(nèi)地西藏班老師可編寫(xiě)適合西藏班孩子的校本課程,并使其成為學(xué)校課程體系的一部分來(lái)傳播弘揚(yáng)民族文化。

      中央民族大學(xué)滕星教授提出的多元文化整合教育理論是內(nèi)地西藏班校本課程開(kāi)發(fā)的理論基礎(chǔ)之一,為內(nèi)地西藏班校本課程的開(kāi)發(fā)提供了重要的理論指導(dǎo)。

      將多元文化整合教育作為一種理念進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā),意味著在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)過(guò)程中要始終堅(jiān)持“多元共存,平等發(fā)展”,培養(yǎng)學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力”。這與英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化認(rèn)知能力、溝通交流能力是吻合的。

      “文化響應(yīng)性”課程的主要特征是:以學(xué)生熟悉的文化背景為基礎(chǔ)、用學(xué)生熟悉的語(yǔ)言授課,使學(xué)生的文化背景成為他們有利的學(xué)習(xí)工具,將學(xué)生的文化和語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái),引導(dǎo)他們建構(gòu)自己的知識(shí)。

      內(nèi)地西藏班的校本課程更準(zhǔn)確地說(shuō)是“民族文化響應(yīng)性”課程,把課程開(kāi)發(fā)和建設(shè)建立在學(xué)生原有的藏族文化背景和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,把學(xué)生熟悉的文化融合到正式課程中,縮小甚至消除學(xué)生文化背景與學(xué)校所傳遞的知識(shí)之間的差異。

      開(kāi)設(shè)具有民族特色的地方校本課程,可使藏族學(xué)生在內(nèi)地日常的學(xué)習(xí)中感受自己的文化背景,感受藏族文化,從而更積極地接納自我、欣賞自我,培養(yǎng)其良好的民族心態(tài),民族歸屬意識(shí)以及積極的民族態(tài)度。

      內(nèi)地西藏班校本教材可以圍繞每個(gè)單元話題,設(shè)計(jì)體現(xiàn)藏族文化的拓展閱讀材料2篇,體現(xiàn)漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀材料2篇,體現(xiàn)英美文化的材料1篇。每篇閱讀材料后設(shè)置相關(guān)問(wèn)題,旨在通過(guò)材料的閱讀幫助學(xué)生更好地感知藏族文化、熟悉漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和了解英美文化。

      教育要促進(jìn)每一個(gè)孩子健康地成長(zhǎng),教師要為每個(gè)孩子創(chuàng)造合適的、喜歡的環(huán)境,對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)到內(nèi)地的藏族孩子來(lái)說(shuō),更是如此。

      總之,此研究有必要、更有實(shí)踐意義,而具體實(shí)施過(guò)程,仍需要不斷探索。

      參考文獻(xiàn)

      [1]袁鳳琴.論文化回應(yīng)性教育對(duì)我國(guó)民族地區(qū)學(xué)校教育的啟示[J].貴州民族研究,2017(9):209-213.

      [2] Gay G. :Culturally Responsive Teaching: Theory, Research, and Practice[M].New York: Teachers College Press, 2000:P3.

      [3] 馬文靜.多元文化整合教育與民族文化傳承及發(fā)展[J].民族教育研究,2011(4):23-26.

      [4] 哈經(jīng)雄,滕星.民族教育學(xué)通論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2001.

      [5] 戴留喜,鮑曉艷:“多元文化整合教育理論”對(duì)民族教育的啟示[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(2):193-195.

      [6] 溫潤(rùn)芳:多元文化整合教育理論視角下的民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)[J].當(dāng)代教育與文化,2009(5):11-16.

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      ﹡本文系2020年合肥市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題:基于“文化響應(yīng)教學(xué)法”的內(nèi)地西藏班特色英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)研究(編號(hào):HJG20120)的階段性成果之一。

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