堅(jiān)持多元并舉，努力打造生本學(xué)主語(yǔ)文教學(xué)模式

王忠明

【摘? 要】在學(xué)校教育中，“教師、資源、學(xué)生”是開(kāi)展學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的三項(xiàng)基本環(huán)節(jié)。其中“資源”是客觀現(xiàn)象，“教師”是主導(dǎo)因素，“學(xué)生”是主體力量。只有把三者合理而又良好地互動(dòng)起來(lái)，尤其要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性，才能切實(shí)有效地構(gòu)建“善教樂(lè)學(xué)”的學(xué)科活動(dòng)模式，把他們逐步引向令人期待的良性循環(huán)發(fā)展道路?！傲己玫拈_(kāi)端是走向成功的一半。”小學(xué)教育具有實(shí)實(shí)在在的啟蒙性質(zhì)和功能。在這一非常重要的啟蒙教育階段，教師引導(dǎo)兒童認(rèn)真練好“童子功”，對(duì)于進(jìn)一步促進(jìn)他們的可持續(xù)發(fā)展而言，不僅作用很大而且影響很深。本文立足小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)視野，擬就如何打造善教樂(lè)學(xué)的教學(xué)活動(dòng)模式角度，試簡(jiǎn)述一些并非成熟的拋磚引玉之論。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;核心素養(yǎng)視閾;生本學(xué)主教學(xué);模式構(gòu)建

新課程提出“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教育理念和發(fā)展目標(biāo)——不僅界定了“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)關(guān)系，還把“學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展”確立為衡量教學(xué)質(zhì)效高低、活動(dòng)成績(jī)大小的唯一根本標(biāo)準(zhǔn)。這就是說(shuō)，教師在實(shí)際教育與教學(xué)過(guò)程中，如果遠(yuǎn)離甚至擺脫了這個(gè)“中心或圓心”，一切都會(huì)變得毫無(wú)實(shí)在意義，至少是一種“事倍功半”的現(xiàn)象和效果。不僅如此，由于心智發(fā)育的規(guī)律性，人在不同發(fā)展階段具有相應(yīng)的文化視野和實(shí)際需要，只有建立在適切性文化視野下，才能讓教與學(xué)活動(dòng)變得既有“意義”又有“意思”起來(lái)。筆者結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐與思考，擬就如何構(gòu)建善教樂(lè)學(xué)基本模式，試對(duì)此提出一些簡(jiǎn)要性闡述。

一、堅(jiān)持把“興趣激發(fā)”與“情感深化”和諧互動(dòng)起來(lái)，善于在“情緒智力”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂(lè)學(xué)模式

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”孔子這一流傳甚遠(yuǎn)的“知好樂(lè)”論，意在強(qiáng)調(diào)“以學(xué)為樂(lè)（興趣）”的必要性和重要性，與愛(ài)因斯坦倡導(dǎo)的“興趣是最好的老師”有異曲同工之妙義。尤其對(duì)于兒童群體來(lái)說(shuō)，只有在“興趣”元素的涵養(yǎng)與滋潤(rùn)下，他們才會(huì)避免“行之不遠(yuǎn)”現(xiàn)象和“事倍功半”效果;反之亦然。以《小英雄雨來(lái)》為例。教師如果采取“用普通話(huà)套講八股文”教學(xué)方法，效果是可想而知的。與之相應(yīng)的是，教師借助信息技術(shù)手段，演繹了同名電影中的精彩片段，為小學(xué)生提供了喜聞樂(lè)見(jiàn)的“視聽(tīng)盛宴”;在此基礎(chǔ)上，通過(guò)“視文互動(dòng)”形式，引導(dǎo)大家開(kāi)展自主閱讀與相互討論活動(dòng)。效果是不言而喻的。值得一提的是，僅有興趣激發(fā)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須不間斷地深化情感體驗(yàn)，才能贏得持久而深刻的活動(dòng)效果。在上文教學(xué)結(jié)束后，教師激勵(lì)小學(xué)生課后通過(guò)閱讀書(shū)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)搜尋等多元化途徑，并在全班進(jìn)一步開(kāi)展“小英雄故事演講會(huì)”活動(dòng)，讓他們從“王二小、小兵張嘎、海娃”等眾多同齡小英雄身上源源不斷地獲取強(qiáng)大情感力量。這對(duì)于深化多種閱讀情感大有促進(jìn)和裨益之效。

二、堅(jiān)持把“教材教學(xué)”與“生活涵養(yǎng)”和諧互動(dòng)起來(lái)，善于在“內(nèi)外互動(dòng)”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂(lè)學(xué)模式

“語(yǔ)文與生活同在，它的外延與生活的外延相等?！边@一廣為人知的信條式經(jīng)典之論，深刻地揭示了“語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵、意義和價(jià)值。就小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，教師善于把教與學(xué)活動(dòng)自覺(jué)主動(dòng)地投放大社會(huì)生活大背景下，有利于從“內(nèi)外互動(dòng)”中更好地促進(jìn)學(xué)用結(jié)合，并能讓兒童逐步感知語(yǔ)文與生活之間的深度融通關(guān)系。以《珍珠鳥(niǎo)》為例。課文結(jié)句說(shuō)道：“信賴(lài)，往往創(chuàng)造出美好的境界?！边@句話(huà)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，由于對(duì)于語(yǔ)言文字的感悟能力不夠，所以他們往往一知半解或者不到位。有鑒于此，教師在課文教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)小學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中“家養(yǎng)小寵物”的實(shí)際認(rèn)知，體會(huì)自己與小寵物之間的情感發(fā)展經(jīng)歷，并且開(kāi)展相互之間的交流與分享活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，再把自己的情感體驗(yàn)“代入”課文閱讀之中，由此更好地進(jìn)入文本內(nèi)容、走向作者內(nèi)心。如此而為，進(jìn)一步體悟作者的情感流瀉，由此更好地激發(fā)了大家的“認(rèn)同感”。再如，在《宿新市徐公店》教學(xué)中，教師以“飛入菜花無(wú)處尋”為抓手，引導(dǎo)兒童進(jìn)行生活視野下的想象與體悟，最終引發(fā)對(duì)于“無(wú)處尋”原因的“見(jiàn)仁見(jiàn)智”現(xiàn)象。

三、堅(jiān)持把“閱讀教學(xué)”與“習(xí)作指導(dǎo)”和諧互動(dòng)起來(lái)，善于在“讀寫(xiě)聯(lián)動(dòng)”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂(lè)學(xué)模式

無(wú)論杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，還是葉圣陶的“閱讀是吸納，寫(xiě)作是傾吐”，都在著重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文“閱讀與寫(xiě)作”之間始終存在一種相輔相成的密切關(guān)系。理論和實(shí)踐充分表明，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)各類(lèi)途徑和方法，善于開(kāi)展“以讀促寫(xiě)、以寫(xiě)促讀”狀態(tài)下的“讀寫(xiě)互動(dòng)”活動(dòng)，不僅有利于從中攫取令人期待的“1+1>2”效益，逐步培養(yǎng)兒童“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的良好意識(shí)和行為習(xí)慣，而且有利于在潛移默化中增強(qiáng)他們的獲得感，逐步增強(qiáng)互動(dòng)雙贏的進(jìn)取精神和成功信念，不斷放大善教樂(lè)學(xué)的良好效應(yīng)。以“相機(jī)補(bǔ)白”為例。《將相和》課文由“完璧歸趙”“澠池會(huì)面”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”三個(gè)故事構(gòu)成。文章對(duì)于前兩個(gè)故事寫(xiě)得比較詳細(xì)，后面一個(gè)則寫(xiě)得相對(duì)簡(jiǎn)略，尤其在“負(fù)荊請(qǐng)罪”的經(jīng)過(guò)和場(chǎng)合上更是一筆帶過(guò)。有鑒于此，教師在講讀課文活動(dòng)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)兒童把廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”以及將相之間如何“握手言歡”的真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行合理化想象，在此基礎(chǔ)上通過(guò)“談一談、寫(xiě)一寫(xiě)”形式，把這最終落實(shí)在“筆墨紙硯”上。全班不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，紛紛投入到興致勃勃的“讀寫(xiě)互動(dòng)”中。

四、堅(jiān)持把“知識(shí)傳授”與“能力培養(yǎng)”和諧互動(dòng)起來(lái)，善于在“魚(yú)漁同授”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂(lè)學(xué)模式

古語(yǔ)云：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”其義在于強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的“方法和技能”。這通俗易懂、自然樸實(shí)，卻飽含事理、發(fā)人深省。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師善于把“學(xué)科知識(shí)傳授”與“方法能力培養(yǎng)”相互滲透并有機(jī)地融入起來(lái)，非常有利于在“魚(yú)漁同授”中把學(xué)生引向善教樂(lè)學(xué)、學(xué)用結(jié)合的快速發(fā)展道路。比如《太陽(yáng)》，這是一篇非常經(jīng)典的說(shuō)明文。文中多處綜合性地運(yùn)用了“列數(shù)據(jù)、做比較、舉事例、打比方”等一些說(shuō)明方法，從“距離、體積、樣子”等方面，簡(jiǎn)單地介紹了太陽(yáng)的特點(diǎn);然后又用了一個(gè)“過(guò)渡句”，說(shuō)明了太陽(yáng)與“我們的關(guān)系非常密切”。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，一方面通過(guò)課文內(nèi)容介紹了有關(guān)于“太陽(yáng)特點(diǎn)”的科學(xué)知識(shí);與此同時(shí)，還通過(guò)“多文本閱讀”下“求同與求異”的類(lèi)比方式，讓小學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)并懂得上述多種說(shuō)明方法之間的聯(lián)系與區(qū)別。不僅如此，還引導(dǎo)小學(xué)生當(dāng)堂開(kāi)展“讀寫(xiě)互動(dòng)”下的學(xué)用結(jié)合活動(dòng)，并在多人學(xué)習(xí)小組范圍內(nèi)進(jìn)行個(gè)體自評(píng)和同伴互動(dòng)。這種“魚(yú)漁同授”的教學(xué)活動(dòng)，不僅實(shí)實(shí)在在，而且事半功倍。

五、堅(jiān)持把“科內(nèi)知識(shí)”與“科外知識(shí)”和諧互動(dòng)起來(lái)，善于在“優(yōu)化整合”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂(lè)學(xué)模式

語(yǔ)文雖然是一門(mén)獨(dú)立型學(xué)科，但是作為一門(mén)“母語(yǔ)”類(lèi)學(xué)科和應(yīng)用型學(xué)科，與其他各類(lèi)學(xué)科始終存在一種“絲絲縷縷、合榮分損”的客觀關(guān)系。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)課程內(nèi)容和兒童發(fā)展等實(shí)際需要，善于把語(yǔ)文知識(shí)及其學(xué)科活動(dòng)與其他學(xué)科之間實(shí)行“相互滲透”，積極開(kāi)展“你中有我、我中有你”的跨學(xué)科知識(shí)“優(yōu)化與整合”教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系互通現(xiàn)象，而且有利于在厚積薄發(fā)中攫取和諧相長(zhǎng)的“雙贏”效果。比如，在教學(xué)五上第四單元“愛(ài)國(guó)”主題內(nèi)容時(shí)，無(wú)論對(duì)于陸游的《示兒》、林升的《題臨安邸》、龔自珍的《己亥雜詩(shī)》等古詩(shī)文，還是梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》《圓明園的毀滅》等近現(xiàn)代語(yǔ)篇，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把作者的主要生平和文章創(chuàng)作背景等知識(shí)向小學(xué)生進(jìn)行必要性介紹。這種“文史不分家”下的優(yōu)化與整合，能夠幫助兒童更好地學(xué)習(xí)與理解、內(nèi)化與體悟。再如上文所述《小英雄雨來(lái)》，就是語(yǔ)文與信息技術(shù)的“跨學(xué)科整合”現(xiàn)象。由上述可以感知，包含“多文本閱讀”在內(nèi)的整合教法，不是對(duì)善教樂(lè)學(xué)的有效促進(jìn)嗎？

六、堅(jiān)持把“工具教學(xué)”與“人文教育”和諧互動(dòng)起來(lái)，善于在“德智互動(dòng)”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂(lè)學(xué)模式

新課標(biāo)明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！弊鳛橐婚T(mén)歷史悠久、博大精深的語(yǔ)言文字學(xué)科，語(yǔ)文知識(shí)及其學(xué)科活動(dòng)中蘊(yùn)含豐富多元的“德、智、美”元素，是開(kāi)展素質(zhì)教育與核心素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)資源和優(yōu)勢(shì)平臺(tái)。如果過(guò)度地忽視或淡化語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”元素，不僅是對(duì)優(yōu)質(zhì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)現(xiàn)象，還是在“與時(shí)俱進(jìn)”下的教育瀆職行為。與之相應(yīng)的是，積極開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的“德智互動(dòng)”活動(dòng)，不僅是語(yǔ)文學(xué)科體系中的應(yīng)有之義，還是兒童全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)性需要，更是打造善教樂(lè)學(xué)活動(dòng)模式的活力現(xiàn)象所在。比如，《獵人海力布》等課文中的“舍己為人”品質(zhì)，《桂花雨》等課文中的“熱愛(ài)故鄉(xiāng)”情感，《將相和》等課文中的“愛(ài)國(guó)主義”精神，《珍珠鳥(niǎo)》等課文中的“人鳥(niǎo)和諧”情懷，《慈母情深》等課文中的“孝親感恩”思想，《田忌賽馬》等課文中的“科學(xué)智慧”元素，《鐵杵成針》等課文中的“勤學(xué)苦練”品質(zhì)，《為中華之崛起而讀書(shū)》等課文中的“立學(xué)報(bào)國(guó)”志向……難道不是促進(jìn)兒童健康發(fā)展的“必需品”嗎？不是打造善教樂(lè)學(xué)模式的“活力素”嗎？

七、堅(jiān)持把“教學(xué)引領(lǐng)”與“自主體驗(yàn)”和諧互動(dòng)起來(lái)，善于在“自我激勵(lì)”中逐步打造兒童文化視野下的善教樂(lè)學(xué)模式

在新課程理念下，教師要始終堅(jiān)持“生本學(xué)主”思想和“以學(xué)促教”策略，善于通過(guò)“教學(xué)引領(lǐng)”和“學(xué)生體驗(yàn)”活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在與審美對(duì)象的溝通與交往中更好地進(jìn)行內(nèi)化和遷移，在“自我激勵(lì)”中不斷地增進(jìn)審美和愉悅感，逐步創(chuàng)造“屬于自己、適應(yīng)自己、發(fā)展自己”的意義和空間，從而讓語(yǔ)文閱讀更加富有兒童文化視野下的審美意蘊(yùn)。一方面讓閱讀走進(jìn)兒童世界，在體驗(yàn)中賦予審美趣味。比如“風(fēng)箏”，本是兒童非常熟悉的玩樂(lè)之物，但他們對(duì)于“幸福鳥(niǎo)”說(shuō)法卻并不熟悉。為了讓他們切實(shí)體悟“取魚(yú)樂(lè)”，教師在《風(fēng)箏》教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)兒童根據(jù)文中描述，在“親手制作風(fēng)箏”的基礎(chǔ)上再“親自放飛風(fēng)箏”，以切實(shí)體悟由“幸福鳥(niǎo)”帶來(lái)的那種“幸福感”。這種來(lái)自親身經(jīng)歷的審美與追求，能夠?yàn)閮和粝律羁坛志玫男撵`痕跡。另一方面是讓閱讀呈現(xiàn)形象美，在體驗(yàn)中深化審美愉悅。在《少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）》閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)，教師通過(guò)信息技術(shù)手段，先后呈現(xiàn)“紅日初升”“河出伏流”“潛龍騰淵”“鷹隼試翼”“奇花初胎”等美妙圖景，讓兒童在眼觀心悟和形象對(duì)比中更好地走進(jìn)文本和作者。

總之，“情趣激發(fā)與情感深化”“教材教學(xué)與生活涵養(yǎng)”“閱讀教學(xué)與習(xí)作指導(dǎo)”“知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)”“科內(nèi)優(yōu)化與跨科整合”“工具教學(xué)與人文教育”“教學(xué)引領(lǐng)與自主體驗(yàn)”等多種形式的互動(dòng)，雖然不是善教樂(lè)學(xué)的全部，但是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師善于以上述為實(shí)際抓手和有效突破，有利于在熟能生巧中完成基本模式構(gòu)建。

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