學(xué)前教育中的民俗藝術(shù)教育實(shí)踐

牛彥霞

摘? 要 兒童社會(huì)性發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)兒童的社會(huì)屬性以及兒童社會(huì)化過(guò)程的重要意義。民俗藝術(shù)教育對(duì)于兒童社會(huì)性發(fā)展起到積極的作用，既可以作為兒童社會(huì)化教育的內(nèi)容，也可以成為兒童社會(huì)化教育的環(huán)境，能夠使兒童發(fā)展成為適應(yīng)社會(huì)生活的具有良好社會(huì)品格的人。

關(guān)鍵詞 學(xué)前教育;民俗藝術(shù);社會(huì)性發(fā)展;兒童藝術(shù)素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G61? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2021）17-0051-03

0? 引言

兒童必須成長(zhǎng)成為能夠適應(yīng)社會(huì)生活的社會(huì)人，這也是兒童教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人總是在一定社會(huì)環(huán)境中生活，兒童成長(zhǎng)同樣需要融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，兒童社會(huì)化教育是兒童發(fā)展所必不可缺的。民俗藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)環(huán)境，深耕于社會(huì)生活之中，其社會(huì)性、生活性、廣泛性與藝術(shù)性的特點(diǎn)，將對(duì)于兒童社會(huì)性發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。以通渭縣民俗藝術(shù)為例，分析民俗藝術(shù)在學(xué)前教育中的意義和作用，探索學(xué)前教育中的民俗藝術(shù)教育實(shí)踐路徑，構(gòu)建兒童民俗藝術(shù)教育教學(xué)環(huán)境，全面促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展，培養(yǎng)兒童適應(yīng)社會(huì)生活的必備品質(zhì)，提高兒童適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的基本素質(zhì)。

1? 民俗藝術(shù)的教育意義與作用

兒童正處于認(rèn)知、個(gè)性、情感等身心素養(yǎng)發(fā)展的啟蒙階段，由于具有極強(qiáng)的感知好奇與探索新奇的意識(shí)，他們對(duì)于社會(huì)文化因素有著天然的親近感和能動(dòng)性，能夠與民俗文化之間形成和諧的互動(dòng)與交流。這就為兒童民俗藝術(shù)教育提供了極為有利的前提條件，同時(shí)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)教育意義和作用。

1.1? 民俗藝術(shù)的魅力能夠增強(qiáng)文化認(rèn)同

民俗藝術(shù)是指人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造形成并流傳下來(lái)的民間藝術(shù)種類(lèi)。民俗藝術(shù)雅俗共賞、形式多樣，主要包括口頭文藝、民間（民族）舞蹈、民間音樂(lè)和戲劇小品等文化藝術(shù)，還有各種繪畫(huà)技藝、雕塑和雕刻以及剪貼藝術(shù)等各類(lèi)民間造型藝術(shù)形式。民俗藝術(shù)以藝術(shù)的形式存在于民間生活之中，其自然的魅力與親近感，很容易得到兒童的喜愛(ài)和歡迎，并積極參與和融入民間藝術(shù)學(xué)習(xí)中來(lái)，使其從小得到民俗藝術(shù)的熏陶，在情感和心理上產(chǎn)生文化認(rèn)同，從而熱愛(ài)本民族文化。民族文化是一個(gè)人成長(zhǎng)的根脈，而文化認(rèn)同則能使一個(gè)人根正苗紅。

1.2? 民俗藝術(shù)精髓能夠塑造藝術(shù)素養(yǎng)

民俗藝術(shù)教育是培養(yǎng)兒童藝術(shù)素養(yǎng)最直接、最有效的途徑。民俗藝術(shù)的精髓就在于其藝術(shù)性，民俗藝術(shù)的藝術(shù)性是最接地氣、最具生活氣息的。對(duì)于素質(zhì)，《辭?！分械慕忉屖牵核刭|(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在教育學(xué)上，素質(zhì)的解釋是：人在先天生理的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱(chēng)為素養(yǎng)。兒童具有天生的藝術(shù)細(xì)胞，也具有一定的藝術(shù)需求，民俗藝術(shù)教育可以美化兒童的生活，滿(mǎn)足兒童的審美與感性需要，激發(fā)兒童的藝術(shù)興趣與追求，增強(qiáng)兒童的藝術(shù)認(rèn)知與藝術(shù)創(chuàng)造力，從而全面塑造兒童藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人有質(zhì)量地發(fā)展的基礎(chǔ)，而民俗藝術(shù)能夠助力兒童健康幸福成長(zhǎng)。

1.3? 民俗藝術(shù)實(shí)踐能夠培育民族文化創(chuàng)造力

民俗藝術(shù)教育是在根植文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化兒童的民族文化傳承意識(shí)，培育民族文化創(chuàng)造力。有傳承才會(huì)有創(chuàng)新，文化傳承不應(yīng)是文化守舊，一個(gè)民族能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繁榮不衰的根本就在于對(duì)本民族文化的創(chuàng)造力。民俗藝術(shù)教育就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗藝術(shù)、民族文化的民族認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同，使兒童能夠以本民族文化為榮，積極參與民族藝術(shù)實(shí)踐，努力學(xué)習(xí)、提高本領(lǐng)，并能夠發(fā)揮本民族文化的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出更加燦爛輝煌的民族文化和民族藝術(shù)。民族藝術(shù)是民族文化的表征樣式，而民族文化創(chuàng)造力是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家發(fā)展的生命力所在。

2? 通渭縣民俗藝術(shù)概述

鄉(xiāng)土藝術(shù)是藝術(shù)之源，是一方民眾的勞動(dòng)和情感的歲月之痕。通渭素有“十里一喘言，五里一土俗”的民諺，通渭鄉(xiāng)土藝術(shù)重實(shí)用，風(fēng)格樸實(shí)，種類(lèi)多而不乏精品，例如：石雕、脊獸以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力受到人們的追捧;古典建筑與泥塑布局遍布全縣，而且得到其他鄉(xiāng)人們的喜愛(ài)與借鑒;《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》《中國(guó)戲曲志》分別收錄有通渭嗩吶調(diào)數(shù)曲，載錄通渭民間藝人多位。2011年，通渭小曲戲被國(guó)務(wù)院公布為第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年，通渭皮影戲被國(guó)務(wù)院公布為第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。草編、剪紙、脊獸、皮影戲、木雕、磚雕、小曲等七項(xiàng)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，刺繡、秧歌等46項(xiàng)被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，48項(xiàng)被列入縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。豐富而優(yōu)秀的通渭民間藝術(shù)得到國(guó)家的認(rèn)可和重視，通渭縣被原文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

比如通渭窗花，色彩豐富、形式多樣，以陽(yáng)刻為主，有單剪、陰陽(yáng)復(fù)合剪、對(duì)稱(chēng)剪，講究整體布局，窗花跨越窗欞，不受窗格限制，注重色彩搭配和點(diǎn)線虛實(shí)變化，有機(jī)地吸收了古代建筑花木格的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，工整秀麗，裝飾性極強(qiáng)，具有富麗堂皇的效果。通渭窗花中最多見(jiàn)的形式為團(tuán)花云子、棋盤(pán)、鑲窗等飾樣，是甘肅隴中窗花中最經(jīng)典的格式。

3? 民俗藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

3.1? 重形式、輕文化

民俗藝術(shù)的核心內(nèi)涵在于其蘊(yùn)含的文化特質(zhì)，它承載著民族的文化追求與審美價(jià)值觀。因此，其教育意義就在于對(duì)兒童心靈上的文化熏陶、精神上的文化滋養(yǎng)，使兒童產(chǎn)生積極的民族情感，激發(fā)兒童的民族自豪感，培養(yǎng)兒童的民族文化自信與認(rèn)同感。然而，在實(shí)際教學(xué)中，教師往往是安排幼兒做一些民俗手工制作，如剪窗花、做泥塑、做月餅等，或者是教唱一些民族歌謠、小曲等。這些教學(xué)活動(dòng)看起來(lái)與民俗藝術(shù)有關(guān)，但并沒(méi)有真正讓幼兒感受到民俗藝術(shù)的魅力與精髓，也就是在根本上缺乏文化滲透教育。一方面是因?yàn)楹芏嘤變航處熑狈?duì)民俗藝術(shù)的理解與認(rèn)識(shí)，只是從形式上組織幼兒參與對(duì)民俗藝術(shù)的模仿性制作活動(dòng);另一方面是教師普遍缺乏民俗藝術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)與方法，同時(shí)缺乏對(duì)幼兒實(shí)施文化教育的策略和技能。甚至有些幼兒教師對(duì)于針對(duì)幼兒實(shí)施民俗藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)模糊、態(tài)度不正，從而造成重形式、輕文化的民俗藝術(shù)教育熱鬧“假象”。

3.2? 多學(xué)校、少社會(huì)

“社會(huì)即教育”是我國(guó)著名教育家陶行知“生活教育理論”的組成部分。民俗藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)，民俗藝術(shù)教育更應(yīng)該與社會(huì)緊密聯(lián)系，同時(shí)符合幼兒社會(huì)性發(fā)展的要求。就幼兒園教育現(xiàn)狀來(lái)看，大多把民俗藝術(shù)教育局限于學(xué)校課堂教學(xué)中，或者是安排幼兒進(jìn)行家庭制作，其實(shí)很多時(shí)候就是由家長(zhǎng)代替完成。不論何種情形，這樣的民俗藝術(shù)教育都是與社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)的，既缺乏社會(huì)性參與，也缺少社會(huì)意義的建構(gòu)，幼兒無(wú)法真正感受或理解民俗藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值，以及對(duì)幼兒社會(huì)責(zé)任意識(shí)與社會(huì)性情感影響作用極為有限。

民俗藝術(shù)教育必須要通過(guò)社會(huì)活動(dòng)實(shí)施，只有在社會(huì)活動(dòng)中，幼兒才能受到民俗藝術(shù)活動(dòng)的真實(shí)情境的感染與熏陶，才能真正體驗(yàn)到民俗藝術(shù)活動(dòng)的社會(huì)氛圍與藝術(shù)感染力，以及參與過(guò)程中的快樂(lè)與成功，從而提升社會(huì)情感、社會(huì)參與意識(shí)和社會(huì)交際能力，有效促進(jìn)他們的社會(huì)性發(fā)展。

4? 學(xué)前教育中的民俗藝術(shù)教育實(shí)踐

通渭縣幼兒園推行以通渭民俗藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的教育實(shí)踐，探索與開(kāi)發(fā)民俗藝術(shù)教育課程，主要有民俗文化、民俗繪畫(huà)、民俗音樂(lè)、民俗工藝等四大類(lèi)內(nèi)容。

4.1? 民俗文化教育實(shí)踐

學(xué)前教育中通過(guò)民俗文化教育，培養(yǎng)幼兒文化認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同，形成積極的民族情感。民俗文化教育的教學(xué)資源主要包括：通渭特有的文學(xué)藝術(shù)資源，如著名的秦嘉、徐淑詩(shī)詞，李南輝詩(shī)詞，通渭首名進(jìn)士王瓚的詩(shī)詞，以及張二南、王秉憲、劉憲等詩(shī)人的詩(shī)詞作品;以通渭民間習(xí)俗為背景的民俗文化資源，如二月剃龍頭、十月送寒衣、小年送灶神等，以及幼兒過(guò)“百歲”、婚慶儀式、喪葬儀式等。通渭縣幼兒園編輯完成以通渭為題材內(nèi)容的《通渭詩(shī)詞》，比如肖華的《難忘的午餐》：“鋒先突騎插渭秦，迎接主席到前營(yíng)。紅椒西瓜壯午餐，通渭城中滿(mǎn)鄉(xiāng)情。艱難方盡二萬(wàn)五，崢嶸還有幾道峰？他年蒼龍擒到手，三軍痛飲紫禁城。”

4.2? 民俗繪畫(huà)教育實(shí)踐

學(xué)前教育中通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)教育，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，形成一定的繪畫(huà)技能與藝術(shù)審美能力。通渭是全國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)，民間繪畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚。學(xué)前繪畫(huà)課程中，專(zhuān)門(mén)以通渭民俗繪畫(huà)為內(nèi)容開(kāi)設(shè)幼兒繪畫(huà)課程，如臉譜畫(huà)、年畫(huà)、水陸畫(huà)、玻璃畫(huà)、麥稈貼畫(huà)等。各幼兒園開(kāi)展民俗繪畫(huà)進(jìn)校園活動(dòng)，聘請(qǐng)老藝人、老工匠以及非遺傳承人等開(kāi)展藝術(shù)培訓(xùn)，指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)民俗藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)，激發(fā)兒童參與民俗藝術(shù)活動(dòng)的積極性。例如：通渭縣第二幼兒園開(kāi)設(shè)的通渭戲曲臉譜畫(huà)課程受到幼兒的廣泛歡迎和喜愛(ài)，也得到同行的贊譽(yù)與推廣。

4.3? 民俗音樂(lè)教育實(shí)踐

將民俗音樂(lè)教育融入學(xué)前教育音樂(lè)課程中，民俗音樂(lè)形式活潑多樣，內(nèi)容接近生活，簡(jiǎn)單易學(xué)，成為開(kāi)展幼兒音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要途徑。通渭民俗音樂(lè)形式主要有器樂(lè)曲、通渭小曲、民謠民歌等，其中通渭小曲堪稱(chēng)民間音樂(lè)藝術(shù)的典范之一，有著廣泛而悠遠(yuǎn)的群眾基礎(chǔ)，成為幼兒音樂(lè)課程不可多得的教學(xué)內(nèi)容，也成為通渭縣幼兒園音樂(lè)教學(xué)的一大亮點(diǎn)。比如流傳甚廣的《二十唐朝》，從一唱到二十：“一句賢良說(shuō)孟良，二郎爺擔(dān)山趕太陽(yáng)，三人哭活紫荊樹(shù)，四馬投唐小秦王……”通過(guò)學(xué)唱內(nèi)容健康活潑的民俗音樂(lè)小曲，既有利于培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)技能，也能夠教育幼兒形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

4.4? 民俗工藝教育實(shí)踐

民俗工藝是幼兒美術(shù)課程、手工課程教學(xué)十分重要的課程資源，既能夠培養(yǎng)兒童的美術(shù)素養(yǎng)，也可以提升兒童的動(dòng)手能力。通渭民俗工藝靈巧秀美、色調(diào)鮮艷，體現(xiàn)了崇尚自然、和諧共生的自然理念，主要形式有草編、紙花、彩燈、書(shū)畫(huà)裝裱、剪紙窗花等。民俗工藝教學(xué)主要通過(guò)多種方式進(jìn)行民俗藝術(shù)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，主要形式有：拜訪老藝人、老工匠以及非遺傳承人等，進(jìn)行集體拜師學(xué)藝;進(jìn)入民間手工作坊進(jìn)行跟班式學(xué)習(xí)，根據(jù)不同類(lèi)型的民俗藝術(shù)開(kāi)展相應(yīng)的學(xué)藝體驗(yàn)活動(dòng)。這樣的教學(xué)活動(dòng)既把幼兒園教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)相聯(lián)系，也增加了幼兒的社會(huì)化學(xué)習(xí)，提升了幼兒社會(huì)性適應(yīng)能力，培養(yǎng)了幼兒適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必備素質(zhì)與品格，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

5? 結(jié)語(yǔ)

民俗藝術(shù)教育對(duì)于兒童社會(huì)性發(fā)展意義重大，既可以作為兒童社會(huì)化教育的內(nèi)容，也可以成為兒童社會(huì)化教育的環(huán)境，能夠使兒童發(fā)展成為適應(yīng)社會(huì)生活的具有良好社會(huì)品格的人。由于民俗藝術(shù)地域特點(diǎn)鮮明，社會(huì)基礎(chǔ)深厚，對(duì)于兒童綜合性素養(yǎng)的培養(yǎng)具有其他教育形式不可替代的優(yōu)勢(shì)作用，因此應(yīng)深入研究與大力推廣，為兒童全面發(fā)展構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境。