雅樂(lè)在朝鮮、日本的流變簡(jiǎn)析

溫興博

摘要：東亞地區(qū)的民間音樂(lè)主要以中國(guó)為主，朝鮮半島和日本的民間音樂(lè)大多是受到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化影響。在音樂(lè)的流傳中，受到地域性變化的影響，逐漸形成了如今看到的朝鮮雅樂(lè)、日本雅樂(lè)等中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在周邊地區(qū)的變體。

關(guān)鍵詞：雅樂(lè);民間音樂(lè);唐代雅樂(lè);日本雅樂(lè);朝鮮雅樂(lè)

雅樂(lè)是我國(guó)古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享時(shí)所演奏的音樂(lè)，它起源于西周的禮樂(lè)制度，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有出現(xiàn)“雅樂(lè)”這個(gè)名稱(chēng)?！把艠?lè)”一詞初見(jiàn)于《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》載：“子曰：‘惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者’”?？梢?jiàn)，“雅樂(lè)”的名稱(chēng)是在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子基于儒教的禮樂(lè)思想，為了與鄭衛(wèi)之音相區(qū)別而提出的。雅樂(lè)的內(nèi)涵由此縮小，主要指統(tǒng)治階級(jí)在朝廷中所用的典禮音樂(lè)及在宗廟中所用的祭祀音樂(lè)，但基本形態(tài)在西周時(shí)已經(jīng)確立。

燕樂(lè)與雅樂(lè)一樣早在周代時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)。燕樂(lè)即“房中樂(lè)”，又稱(chēng)宴樂(lè)。為后妃在宮中所用，其歌詞俱在《詩(shī)經(jīng)》的《周南》、《召南》中。漢代宮廷中也有“房中樂(lè)”，這些都是雅樂(lè)的一部分，性質(zhì)與唐、宋燕樂(lè)不同。廣義的燕樂(lè)，如宋人沈括在《夢(mèng)溪筆談》中所說(shuō)：“先王之樂(lè)為雅樂(lè)，前世新聲為清樂(lè)，合胡部為燕樂(lè)?！笔侵笣h族俗樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)的總稱(chēng)。燕樂(lè)的狹義概念則專(zhuān)指唐十部樂(lè)的第一部，即張文收所作的燕樂(lè)。

一、朝鮮雅樂(lè)

1.雅樂(lè)傳入朝鮮

起源于西周禮樂(lè)制度的中國(guó)雅樂(lè)，經(jīng)歷了漢魏六朝，到了隋、唐時(shí)期開(kāi)始向著東亞傳播。宋朝時(shí)，大晟雅樂(lè)傳播到了朝鮮半島，并對(duì)其本民族的音樂(lè)產(chǎn)生了深刻的影響。

宋朝是一個(gè)崇尚復(fù)古的時(shí)代，雅樂(lè)是周代以后發(fā)展的又一次高潮。在這一時(shí)期，雅樂(lè)的樂(lè)律、樂(lè)調(diào)、樂(lè)器使用和演奏規(guī)模都獲得了高度的發(fā)展，超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代。北宋政和三年（1113年），宮廷所頒定的堂上登歌之制不但有歌工、鐘磬、柷敔和弦管樂(lè)器，還增加了匏類(lèi)樂(lè)器;堂下宮懸之制的規(guī)模更為龐大，編鐘、編磬，各種弦管樂(lè)器和鼓類(lèi)樂(lè)器;文、武二舞各為八佾，其他為舞隊(duì)的組成人員。

此外，還制定了歌頌祖先、天子的“十二安”樂(lè)章。宋朝雅樂(lè)的各個(gè)方面都呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)，無(wú)論是樂(lè)器的數(shù)量還是樂(lè)隊(duì)、舞隊(duì)的編制，而且人員的分工也非常細(xì)致，可以說(shuō)是達(dá)到了雅樂(lè)歷史上最為輝煌的時(shí)代。也正是這一時(shí)期，中國(guó)的雅樂(lè)傳播到了朝鮮的高麗朝，成為朝鮮音樂(lè)的重要組成部分。12世紀(jì)初期，宋徽宗對(duì)朝鮮的高麗朝贈(zèng)送了一系列的雅樂(lè)器、樂(lè)譜和佾舞。從此，朝鮮承接了中國(guó)的雅樂(lè)系統(tǒng)，并在宮廷中形成了雅、唐、鄉(xiāng)三類(lèi)樂(lè)種。

2.朝鮮雅樂(lè)特點(diǎn)

在朝鮮半島，雅樂(lè)的含義有廣義與狹義之分。廣義的雅樂(lè)是指在宮廷中使用的音樂(lè)，包括雅樂(lè)、唐樂(lè)和鄉(xiāng)樂(lè)三個(gè)部分。雅樂(lè)是傳自宋朝的大晟雅樂(lè)，唐樂(lè)是唐宋時(shí)期傳入朝鮮半島的宮廷俗樂(lè)，鄉(xiāng)樂(lè)則是朝鮮半島固有的民間音樂(lè)和在唐朝以前傳入朝鮮的中國(guó)俗樂(lè);狹義的雅樂(lè)是指來(lái)自中國(guó)宋朝的，在宗廟、文廟中使用的祭祀樂(lè)。

高麗朝幾乎完整地繼承了中國(guó)的雅樂(lè)，除了在規(guī)模上較宋朝有所減小外，其他方面諸如樂(lè)器的種類(lèi)、樂(lè)隊(duì)、舞隊(duì)的成分和應(yīng)用的場(chǎng)合基本上是一致的。但具體的應(yīng)用也有些細(xì)微的差別，如登歌中缺少匏類(lèi)樂(lè)器，軒架中以“立鼓”代替“建鼓”，當(dāng)時(shí)輸入進(jìn)來(lái)的鼙鼓、應(yīng)鼓也沒(méi)有被使用。

雅樂(lè)進(jìn)入朝鮮半島之后立刻被納入到宮廷音樂(lè)的體系當(dāng)中，與原有的唐樂(lè)和鄉(xiāng)樂(lè)彼此獨(dú)立、同步發(fā)展，形成了三樂(lè)鼎立的繁盛局面，樂(lè)器的使用也有著嚴(yán)格的區(qū)分。雅樂(lè)使用的是從宋朝輸入的雅樂(lè)器，唐樂(lè)使用的是方響、洞簫、篳篥等唐樂(lè)器，鄉(xiāng)樂(lè)使用的是玄琴、伽耶琴等鄉(xiāng)樂(lè)器。

中國(guó)宋朝的雅樂(lè)自朝鮮高麗朝睿宗十一年（1115）進(jìn)入朝鮮半島以后，傳承到現(xiàn)在已經(jīng)有將近一千年的歷史了。在傳承的過(guò)程中，它依隨著時(shí)代的演進(jìn)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。高麗時(shí)代（918—1392），雅樂(lè)與唐樂(lè)和鄉(xiāng)樂(lè)在宮廷中形成了三樂(lè)鼎立的格局;高麗末期，由于戰(zhàn)亂，樂(lè)器毀壞，樂(lè)舞混亂;李朝時(shí)代的世宗王朝（1418—1450），樸堧的改革使雅樂(lè)得到恢復(fù)，八音俱全，舞容整齊;李朝時(shí)代的世祖朝（1455—1468），由于鄉(xiāng)樂(lè)創(chuàng)作的興起，雅樂(lè)中加入了鄉(xiāng)樂(lè)器和鄉(xiāng)樂(lè)舞;李朝時(shí)代的成宗朝（1469—1494），唐樂(lè)器鄉(xiāng)樂(lè)化，唐樂(lè)與鄉(xiāng)樂(lè)之間的區(qū)別消失，只有雅樂(lè)與俗樂(lè)的區(qū)分;李朝時(shí)代的成宗朝之后（1494—1910）到現(xiàn)在，雅樂(lè)的規(guī)模減小，沿用至今。雅樂(lè)是儒家禮樂(lè)制度下的產(chǎn)物，它在朝鮮半島的傳承過(guò)程中，雖然依時(shí)代的不同幾經(jīng)變遷，呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，但其實(shí)質(zhì)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)中國(guó)的原樣，仍然為堂上登歌、堂下樂(lè)懸、文舞佾舞的形式，祭祀樂(lè)和儀禮樂(lè)的性質(zhì)一直沒(méi)有改變。李氏朝鮮結(jié)束后，雅樂(lè)文化的傳承沒(méi)有中斷，在現(xiàn)代化的今天，雅樂(lè)也依然被較為完好的傳承著、演奏著，這與朝鮮半島對(duì)儒家思想的認(rèn)同、提倡和尊崇是分不開(kāi)的。朝鮮半島對(duì)中國(guó)雅樂(lè)這種一脈相承的延續(xù)性，和在沿襲中變化發(fā)展而形成的階段性，以及各項(xiàng)具體內(nèi)容之間不可分割的整體性，構(gòu)筑了文化傳播的基本屬性。

二、日本雅樂(lè)

1.雅樂(lè)傳入日本

中國(guó)古代唐朝時(shí)期，唐朝燕樂(lè)大曲隨著日本的遣唐使團(tuán)傳播至日本。

日本多次派遣“譴唐使”入唐學(xué)習(xí)，在傳播過(guò)程中，樂(lè)舞，服飾等流入日本，《伎樂(lè)》出自中國(guó)，原指的是今中國(guó)江蘇省一帶和如今的印度、中亞、新疆一帶，是有著故事情節(jié)和人物的面具舞。在古中國(guó)，面具舞分為兩類(lèi)，一類(lèi)是用于祈福的民間舞，《儺》是我國(guó)最悠久的面具舞。另一類(lèi)是從天竺、西域、龜茲傳進(jìn)中原，融合而成的。在日本的《教訓(xùn)抄》中記載：伎樂(lè)為師子（即獅子）、治道、金剛、迦樓羅、昆侖、力士等人物出場(chǎng)依次表演，伴奏有橫笛、腰鼓等。這些演出形式是受到了中國(guó)的佛教儀式的影響?，F(xiàn)在在日本正倉(cāng)院和法隆寺都收藏這些面具、服裝，服裝是絲綢制。

日本的遣唐使不但引進(jìn)了唐朝音樂(lè)，還采用中國(guó)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，主要分為三個(gè)部分雅樂(lè)寮，內(nèi)教坊，吹管部。雅樂(lè)寮是日本最早的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，類(lèi)似于唐朝的大樂(lè)署，是負(fù)責(zé)培養(yǎng)、選拔樂(lè)舞人才的機(jī)構(gòu)，內(nèi)教坊主要是以女樂(lè)人為主體，主要上演踏歌和女樂(lè)，吹管部則是管理管弦樂(lè)器，仿照唐代的鼓吹署建立的。

2.日本雅樂(lè)特點(diǎn)

隋唐時(shí)期的燕樂(lè)大曲的曲式可以分為三個(gè)部分，散序，中序，破，“散序”是引子，以樂(lè)器演奏為主，節(jié)奏自由;“中序”是以抒情類(lèi)的慢歌曲為主，節(jié)奏較慢;“破”是以舞蹈為主，也會(huì)有樂(lè)器伴奏。而日本雅樂(lè)的曲式則分為序，破，急，“序”的主旋律最從容，節(jié)奏快慢自由;“破”的旋律好比流動(dòng)性的水，拍子一小節(jié)八拍，“急”的旋律是輕快型的。

日本雅樂(lè)對(duì)唐樂(lè)的吸收和借鑒內(nèi)容具有很大成分，并且有的樂(lè)曲可以完全存留下來(lái)，有的通過(guò)日本人的改編，融入到本土樂(lè)曲中，可以肯定的是唐樂(lè)的韻味一直都保留著?，F(xiàn)在的日本雅樂(lè)大致可以區(qū)分為：舞樂(lè)（左方樂(lè)、右方樂(lè)）、管弦（唐樂(lè)）、上代歌舞、歌謠這四類(lèi)，其中上代歌舞中比較著名的有“久米舞”等日本自古以來(lái)傳承的舞蹈，歌謠則包括“催馬樂(lè)”等平安時(shí)代由日本人創(chuàng)作的曲樂(lè)。