圣都與俗都：晉國都城體系的演變

潘明娟

圣都問題是張光直先生提出的，他認為：“三代各代都有一個永恒不變的‘圣都’，也各有若干遷徙行走的‘俗都’。圣都是先祖宗廟的永恒基地，而俗都雖也是舉行日常祭儀之所在，卻主要是王的政治、經濟、軍隊的領導中心?！保?］潘明娟、吳宏岐利用這一理論研究秦國的都城體系，認為西垂和雍城均為秦國圣都，并得出結論，圣都應該具備三個特點：圣都是祖先發(fā)跡的地方；是王朝強盛的轉折點；是祭祀性都城，始終保持祭儀上的崇高地位［2］。由此，又探討了西周時期的都城體系［3］。田亞岐繼續(xù)深入研究雍城的祭祀遺址，認為雍城不僅是秦的圣都，還是西漢時期的圣城［4］328-341。

先秦時期，不僅是商王朝、西周及秦國實行圣都俗都制度，而且晉國也有圣都與俗都的設置。

晉國都城發(fā)展史上，標志性事件主要是以下三個：叔虞封唐、晉昭侯封桓叔于曲沃及六十七年后曲沃武公列為晉侯（或稱晉武公）、晉景公遷都新田，由這三個標志性事件，可以把晉都城體系的發(fā)展分為三個階段：第一個階段是從叔虞封唐開始到曲沃武公成為晉侯，這一時期晉國實行單一都城制度，都城由唐遷至絳，文獻中出現(xiàn)的翼，與絳應該是同地異名。第二個階段是從晉武公開始到晉景公遷都新田止，這一時期，晉國有兩座都城存在：絳與曲沃。第三個階段從晉景公棄絳遷新田開始（公元前585年）至晉亡，這一階段，晉國仍然有兩座都城：新田與曲沃。

本文論述的是晉國都城發(fā)展的第二和第三階段，擬用圣都俗都理論對晉國都城體系做全面的考察，涉及曲沃、絳、新田三座都城。其中，曲沃一直處于陪都地位，是宗教祭祀中心，是圣都；在晉國都城體系發(fā)展的第二階段，絳為晉國主都，是俗都；在第三階段，絳被廢棄，新田是晉國主都，是俗都。

一、曲沃的圣都地位

從晉昭侯元年（公元前745年）到晉侯緡二十八年（公元前679年），曲沃為晉國割據(jù)政權的都城。之后，曲沃是晉國的圣都。

（一）曲沃是晉武公一支的發(fā)跡之地

春秋初期晉出現(xiàn)了兩個相互對抗的政權，絳是晉中央政權的都城，曲沃是割據(jù)政權的政治中心。

晉昭侯元年封成師于曲沃，號桓叔，成為晉小宗之強宗。昭侯七年（公元前739年），晉大夫潘夫弒昭侯而立桓叔，晉人攻桓叔，桓叔敗還曲沃，晉人立孝侯。從此，曲沃與絳公開對抗，成為晉侯時期晉國的割據(jù)政權。經過曲沃桓叔、曲沃莊伯和曲沃武公三代67年的經營，相繼殺掉了晉昭侯、孝侯、哀侯、鄂侯、小子侯、晉侯緡，終于列為晉公①。

曲沃三代67年志在奪取晉政權，分別于晉昭侯七年、晉孝侯十六年、晉鄂侯六年、晉哀侯八年、晉小子侯四年發(fā)動四次推翻大宗的活動，但均被阻。前三次是因為“國人”的阻礙，后一次則由于周桓王的干涉。曲沃政權屢敗屢戰(zhàn)，每次侵絳不成，則退保曲沃?？梢哉f曲沃是這個割據(jù)政權不可或缺的政治中心。

到晉侯緡二十八年，曲沃武公滅掉晉侯，同時賄賂周釐王，終于得到認可，列為諸侯，因此，曲沃又是新政權的發(fā)跡之地。

曲沃與絳的關系，和《左傳》記載的魯隱公元年（公元前722年）時鄭都與京的關系相似，《左傳》隱公元年載：“都，城過百雉，國之害也?！保?］11只不過鄭的京邑小于鄭都，而晉之曲沃大于晉都［6］1638。曲沃本是晉之小宗的封地，因為桓叔“好德，晉國之眾皆附焉”［6］1638，成為晉國境內的一個割據(jù)政權，對原來的大宗政權形成較大威脅。由于曲沃的城邑規(guī)模較大，對于晉公新政權來說也比較重要，因此，晉獻公在滅掉“桓莊之族”的第二年，任命士為大司空，大肆擴建絳都，廣益舊宮，以壓曲沃［5］234。同時在曲沃建造宗廟，不再將曲沃封賜親屬和臣下。

（二）曲沃擁有宗教祭祀上的崇高地位

按照晉獻公的說法，曲沃是“吾先祖宗廟所在”。［5］240-241

首先，至少“表1”中的曲沃桓叔和曲沃莊伯應是葬在曲沃的，因為以當時小宗曲沃與大宗晉對抗的情況來看，此兩人不可能葬在絳的晉侯公墓之中或是其他地方。

表1 曲沃與絳的對立

其次，曲沃代絳的開國君主晉武公（曲沃武公）之廟武宮應該也在曲沃，理由有三：一是史籍記載重耳“丙午入于曲沃，丁未朝于武宮”［5］413，那么，武宮的地望應該就在曲沃，或者應該在曲沃附近。二是曲沃是晉武公的根據(jù)地。從桓叔、莊伯、武公三代數(shù)次擊翼不成即退守曲沃來看，曲沃是割據(jù)政權不可或缺的根據(jù)地，是最后的退路，因此，曲沃在武公及其兒子獻公心目當中，其被重視程度是不言而喻的。三是武公至絳后次年即卒，絳的反曲沃勢力不可能迅速被清除一空，在這種情況下，武公卒后不可能安葬在絳，只能歸葬曲沃。而廟是與墓連在一起的。獻公時期有“曲沃，吾先祖宗廟所在”的記載，以武宮的被重視程度理當是“先祖宗廟”中最重要的。

再次，晉文公卒后，殯于曲沃［5］489，這是有文獻明確記載的。上文已經論證晉武公葬在曲沃，而文獻又沒有其他晉公殯于絳的記載，因此，至少可以推測晉武公至晉文公之間的晉獻公、晉惠公，可能皆歸葬曲沃。

最后，除上述重要宗廟之外，曲沃應該還有其他重要人物的祭祀場所，包括齊姜（申生之母）廟［5］297、申生廟［5］334等。

曲沃既是宗廟所在，又是開國君主晉武公的武宮所在，因此成為晉的新政權重要的祭祀之地，凸現(xiàn)出曲沃的宗教祭祀功能。晉武公至晉景公時期到曲沃的政治人物主要包括晉公、太子、重臣等，除申生在曲沃經營的十年時間之外，從晉惠公開始，文獻提及曲沃都是因為埋葬國君太子及朝拜武宮，這些都屬于宗教祭祀的行為。

曲沃的宗教祭祀功能主要包括兩個方面：一方面，晉公每年孟冬之月要到曲沃宗廟舉行烝禮④。這是常制。因為按照周代制度，天子或諸侯國君每年冬祭宗廟，謂之“大飲烝”［7］卷十七，343?！秶Z》記載晉獻公時期，“蒸于武公，公稱病不與，使奚齊蒞事”［8］265。這種不符合禮制的做法，引起朝臣及太子申生的猜疑，因此被文獻記載下來。另一方面，非正常順序即位的國君，要到曲沃進行朝祭活動，以獲得宗法禮制上的支持。如公元前636年，晉文公重耳被秦師送回晉國要“朝于武宮”；公元前607年，趙穿襲殺晉靈公，執(zhí)政的趙盾從周迎回公子黑臀即位為成公，也要先“朝于武宮”［5］663。甚至晉國晚期非正常順序即位的悼公［6］1681、平公［5］1026也要到曲沃拜祭。

可以說，曲沃是重要的祭祀場所，擁有宗教祭祀上的崇高地位。

曲沃是晉武公一支的發(fā)跡之地，同時又是先祖宗廟及武宮所在，晉公及一些高級臣僚常到曲沃進行政治和宗教活動，因此，曲沃成為晉的圣都。

二、絳的主都地位

作者已經論述了春秋前期晉國都城翼與絳為同地異名，本部分在此結論基礎上論證絳（翼）的主都地位。

（一）與曲沃對抗時期的翼都（絳）地位

曲沃與翼對抗時期，翼為晉國君主大宗晉侯所在地，是當之無愧的晉國都城，“翼，晉君都邑也?！保?］1638

一方面，曲沃作為割據(jù)政權，以翼為對抗的主體?！蹲髠鳌酚涊d的“曲沃莊伯伐翼”［5］95“曲沃莊伯以鄭人、邢人伐翼”［5］44“曲沃武公伐翼”［5］97-98，說明翼是晉國的政治中心。《國語》也有“武公伐翼”［8］251“兼翼”［8］275的說法。這些記載，均昭示了翼作為晉侯時期政治中心的地位。

另一方面，翼為晉侯所在地。晉孝侯在翼被弒［5］95、晉哀侯在翼被立［5］45，也說明了翼是晉侯時期的政治中心。

（二）晉獻公之后絳的政治地位

晉獻公時期，翼改名為絳。絳是晉獻公至晉景公時期的晉公常居地，是行政中心，是主都。

首先，絳是晉公所在地，是晉國政治中心。絳有晉公所居的宮殿，公元前668年“士城絳，以深其宮”［5］234，應該是大肆擴建都城及宮殿的行為。晉獻公二十一年（公元前656年），《左傳·僖公四年》記載申生“祭于曲沃，歸胙于公”，同一件事，《國語·晉語二》記載“祭于曲沃，歸福于絳”［8］289，則表明晉獻公常居于絳。公元前636年，晉文公“入絳，即位”［8］367，到公元前628年，晉文公卒于絳，也說明大部分晉公應該是常居于絳。

其次，絳與秦國的都城雍是相提并論的?！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d的公元前647年的泛舟之役，“秦于是輸粟于晉，自雍及絳相繼”［5］345，這里的“秦”與“晉”均為諸侯國，“雍”為秦之主都，按照對等原則，“絳”為晉的行政中心無疑。

最后，絳的政治地位高于曲沃?！蹲髠鳌でf公二十八年》記載，晉獻公“使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在絳”［5］240-241。這里，出現(xiàn)了晉國四座重要的城市，曲沃、蒲城、屈、絳。其中，按照驪姬所言“曲沃君之宗也”“蒲與二屈，君之疆也”。晉獻公將自己的三個較大的兒子分別安排在曲沃、蒲城、屈，而留下驪姬與少姬的兒子奚齊和卓子在絳，則表明這條文獻提到的四座城市的政治地位，由高向低排列應該是：絳、曲沃、蒲城和屈。與這條文獻相關的記載也表明：與曲沃相比，絳的政治地位高于曲沃。如《左傳·閔公元年》記載，晉獻公為申生城曲沃，士認為：“大子不得立矣。分之都城，而位以卿，先為之極，又焉得立？”［5］25《8史記》也有類似記載［6］1641。其中，“都城”是指曲沃，曲沃有先君宗廟?！蹲髠鳌でf公二十八年》有：“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑?！保?］242則士所說的“都城”是指有先君宗廟的城。晉獻公以“曲沃，吾先祖宗廟所在”為由，“使大子申生居曲沃”，這就說明兩個問題：曲沃是都城；曲沃不是晉公常住的行政中心。因此，申生出居曲沃，只能表明他已遠離晉的政治核心，而曲沃雖為“都城”，并不是主都。另外，《國語》記載，申生祭其母齊姜的時候，“祭于曲沃，歸福于絳”，表現(xiàn)了絳高于曲沃的都城地位。晉惠公元年，狐突到曲沃改葬申生，史籍稱之為“狐突適下國”［5］334，陪都“下國”與主都“上國”相對，更明確了曲沃的陪都地位。則政治地位高于曲沃的絳應是主都無疑。

三、新田與絳、曲沃的關系

晉景公十五年（公元前585年）遷都新田，改新田為絳。晉都于此，直至滅亡。這是晉國都城發(fā)展史的第三個階段。在本文中，為與故絳區(qū)別，稱晉景公之后的都城仍為新田。

（一）新田與絳的關系

絳為晉獻公至晉景公時期的晉國主都，新田是晉景公至晉國滅亡時期的主都，兩者應該是前后相繼的關系。

晉景公遷都新田完全是出于政治、軍事、經濟方面的需要。

從政治方面來說，晉靈公于公元前607年被趙穿殺死之后，晉國公室與世卿貴族以及世卿貴族之間的政治斗爭就此起彼伏，不絕如縷，統(tǒng)治者之間矛盾激化、將佐不和。絳的私家勢力盤根錯節(jié)，不易動搖，只有遷都才能擺脫私家勢力的糾纏。

從軍事方面來說，晉遷新田時，正是晉國霸業(yè)處于低潮時期。公元前597年的晉楚邲之戰(zhàn)，晉師敗北，楚國開始號令諸候，齊也趁機擺脫了晉的控制，赤狄諸部蠢蠢欲動。因此，必須對內對外采取一系列措施，才能重整霸業(yè)，而遷都新田就是一系列措施中的一個重要環(huán)節(jié)。

遷都新田還有經濟方面的考慮。春秋中期的經濟方式主要是農業(yè)，則土地是建立都城的首要條件，新田附近的土壤條件很好，正如《左傳·成公六年》“新田，土厚水深，居之不疾，有汾、澮流其惡”［5］828，再加上氣候適宜，使得新田在春秋中晚期成為適宜農業(yè)生產的區(qū)域［9］。遷都新田，可以進一步開發(fā)新土地，增強晉國的經濟實力。

晉遷新田之后，其都城體系發(fā)生了巨大變化。新田成為晉的行政中心和軍事中心，其主都地位是無可置疑的。對絳來說，從上述政治、軍事、經濟的角度來看，遷都新田之后，再維系絳的都城地位實無必要。因為絳既是私家勢力盤踞、景公亟欲離開的都城，則景公離開之后，晉的國君不可能再回到這里。

這一時期，文獻記載絳的次數(shù)甚至不如曲沃，僅有兩條。一是成公十八年（公元前573年），晉厲公被弒后，葬在“翼（絳）東門之外，以車一乘”，其葬禮完全不是國君的規(guī)格［5］906；晉悼公時期，文獻記載提到了年長的絳縣人［5］1170-1172，應該是絳已經降格為縣了。除上述兩條記載之外，文獻上再無提及，這時的故絳應該是已經被廢棄了。

（二）新田與曲沃的關系

晉景公之后，文獻提及曲沃四次⑤。

曲沃是宗廟所在地，尤其是晉國的開國君主晉武公的武宮所在，在晉景公遷都新田之后仍發(fā)揮其宗教祭祀功能。所以，相對于主都新田來說，曲沃仍然是圣都。

但曲沃的圣都地位已明顯下降。景公之后，包括厲公、悼公、平公、昭公、頃公、定公、出公、敬公、幽公、烈公、桓公，到曲沃朝拜的只有悼公和平公。與晉景公之前的晉公（晉獻公、晉惠公、晉文公、晉襄公、晉靈公、晉成公）幾乎均親自或派人到曲沃祭祀相比，曲沃明顯不受晉公重視，其祭祀地位顯著下降。

在曲沃的圣都地位逐漸降低的同時，新田的祭祀設施進一步完善?！蹲髠鳌の墓辍酚小办?，國之大事也”［5］524的記載，而都城的建設順序，應是“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后”［7］卷四，75。因此，新田營建伊始，應該就包含了祭祀設施的規(guī)劃和建造。雖然沒有文獻記載，但是從考古發(fā)掘來看，侯馬晉都已經發(fā)現(xiàn)9 個地點的祭祀遺址群，其中位于牛村古城和臺神古城南部有3 處，分別是1962年發(fā)掘的牛村古城南250 米處的祭祀建筑遺址、1991年發(fā)掘的臺神古城西南6 公里處澮河南岸峨嵋?guī)X北麓的西南張祭祀遺址和1996年發(fā)掘的臺神古城西南1500 米處的中條山冶煉廠祭祀遺址，其余6處分別是南西莊、山西省地質水文二隊、山西省第一建筑公司機運站、侯馬市煤灰制品廠、秦村西北方的侯馬盟書遺址、呈王路宗廟建筑遺址，這些遺址呈弧線形分布于呈王路廟寢建筑遺址的東北、正東、東南、南、西南一帶。從這些遺址的出土文物和盟誓內容可知，其時代為晉文化晚期，公元前453年前后。山西省的考古工作者認為，綜合分析上述祭祀遺址的位置、時代、規(guī)模及晉都新田的城市布局情況，可以看出，“位于牛村古城和臺神古城南部的3 處祭祀遺址于新田都城的社稷祭祀活動有著直接的關系，而分布在呈王路廟寢建筑遺址周圍的6 處祭祀遺址，與文獻中的宗廟相吻合，故為祭祀宗廟遺址當無大問題”［10］。而密布于遺址周圍的祭祀坑、坑內祭祀內容的不同及多組的打破關系，都說明頻繁的祭祀活動延續(xù)時間較長。

宗教祭祀地位的下降，直接導致曲沃的政治地位也降低。曲沃原本規(guī)模大于都城翼，以小宗身份與大宗晉侯對抗67年，最終取得勝利。由此足見曲沃的政治實力及影響力。但是，晉平公八年（公元前550年），欒逞在齊國的支持之下，控制曲沃之后企圖攻擊都城新田。晉國君臣在得知曲沃被控制之后并無驚慌失措的表現(xiàn)，欒逞的叛亂被迅速平息［6］1681。這在一定程度上表明曲沃的政治地位與之前相比在不斷降低。

因此，晉景公遷都新田之后晉國的都城體系發(fā)生了變化。一方面，主都由絳遷到新田，絳與新田是前后相繼的關系；另一方面，新田與曲沃是同時存在的兩座都城，新田是主都，曲沃是陪都、圣都，隨著晉人經營新田的時間增長以及新田禮制建筑的增多，曲沃宗教祭祀的地位在逐漸下降。

余 論

圣都與俗都應該是功能互補的關系。先秦時期的都城作為國家的政治中心，承擔著“祀”與“戎”兩種主要都城功能，但經過區(qū)域空間權衡之后，新定的首都無法同時發(fā)揮這兩種都城功能之時，就自然而然地導致祭祀性都城與軍事性（或行政性）都城的出現(xiàn)，即圣都與俗都。圣都在軍事性都城的后方，主要發(fā)揮著國家宗教祭祀職能。如西周時期的岐周［3］，春秋時期晉國的曲沃，春秋戰(zhàn)國時期秦國的西垂與雍城［2］。圣都不變，俗都常徙，也會導致一個結果，即：隨著主都的禮制建筑祭祀設施逐漸增加，都城功能不斷完善，圣都的宗教祭祀功能被取代，其地位也會下降。上述西周的岐周與晉國曲沃、秦國的西垂和雍城的發(fā)展軌跡是類似的，其政治地位都在逐漸下降。

比較西周、晉國、秦國的圣都俗都體系（見“表2”），會發(fā)現(xiàn)它們之間有所不同。

西周的圣都俗都體系是三座都城在西周時期同時存在。從都城功能來看，岐周是宗教祭祀意味較為濃厚的都城，是圣都；宗周承擔著主要都城的功能，是行政性都城；成周主要承擔前線都城的功能，是軍事性陪都。從都城的政治地位來看，在整個西周時期，宗周一直是主都，岐周、成周均處于陪都地位，只不過到西周中晚期岐周、宗周政治地位逐漸下降，成周的政治地位愈加重要。

晉國的都城體系與西周類似，但也有細微的差異。晉國春秋時期的三座都城曲沃、絳和新田不是同時存在的，曲沃自始至終應該都是陪都與圣都地位，絳與新田則是前后相繼的關系，沒有同時并存。曲沃的發(fā)展軌跡與岐周相似，它們都是具有敵對關系的兩個政權中相對弱小政權的都城，即西周相對于商、小宗曲沃相對于大宗晉國。隨著政權實力的變化，以岐周和曲沃為都的割據(jù)政權打敗了敵對政權，疆域迅速擴大至原來的數(shù)倍。為便于統(tǒng)治擴大了的疆域，政權的行政中心遷移了，西周遷至豐鎬、晉遷至絳，則原來的都城岐周和曲沃就成為政權的根據(jù)地。根據(jù)地埋葬有劃時代的政治人物，岐周有文王、武王、周公等，曲沃有晉武公、晉文公，因此，這樣的根據(jù)地都城就成為重要的祭祀地點，成為圣都。岐周與曲沃獨立為都的時間不長，同時由于當時的割據(jù)政權較為弱小，從營建規(guī)模上來講，或許也不能與后來的俗都相提并論。

與西周、晉國相比，秦國的圣都俗都體系有很大不同。秦國在春秋戰(zhàn)國時期有八座都城：西垂、汧、汧渭之會、平陽、雍、涇陽、櫟陽、咸陽。從時間上來看，這些都城有同時并存的，也有前后相繼的。秦國的圣都有兩座：西垂與雍城。張光直論述的三代“圣都”是“最早的都城”，“保持著祭儀上的崇高地位”，這樣的“永恒基地”只有一座，其他都是暫時性的俗都。從這個意義上講，西垂是當之無愧的秦國圣都。但是，隨著秦離開西垂時間的增長，西垂的圣都地位在不斷下降。這一點西垂與岐周、曲沃是相同的。與岐周、曲沃、西垂相比，雍城不是秦國政權最早的都城。在雍城為主都時期，秦人的都城體系中，西垂為圣都，雍城為俗都。同時，秦人經營雍城200 多年，雍城的祭祀設施及都城規(guī)模都已經超過西垂，因此，在秦人的行政中心離開雍城，到了涇陽、櫟陽、咸陽之后，雍城仍然是秦人的宗教祭祀中心，即圣都。雍城的圣都地位的確立，在很大程度上是因為經營時間長、都城規(guī)模大，堪為秦人的根據(jù)地和祭祀中心。這樣，與西周、晉國相比，秦國的都城制度發(fā)展了圣都俗都體系。

表2 西周、晉國、秦國圣都俗都體系比較

注釋

①在小宗取代大宗成為諸侯之前，晉國君主稱侯。在小宗取代大宗成為諸侯之后，晉國君主始稱晉公。②此處所用《左傳》皆為楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局1981年版。③此處所用《史記》皆為司馬遷：《史記》，中華書局1959年版。④楊伯峻解釋：“烝，冬祭名，杜《注》所謂‘萬物皆成，可薦者眾，故烝祭宗廟’。烝祭宜在冬十月行之，昭元年《傳》云：‘十二月，晉既烝?！苷履讼恼拢阕C晉亦孟冬烝祭。《春秋》書烝者，唯桓公八年正月已卯烝，夏五月丁丑又烝，兩烝左氏皆無《傳》，《春秋》書之者，以為非禮。若孟冬之烝，乃常祀，則不書?！币姉畈骸洞呵镒髠髯ⅰせ腹迥辍?，中華書局1981年版，第107 頁。⑤分別為：公元前572年，晉悼公即位之前，“辛巳，朝武宮”；晉悼公葬后，平公即位，三年（公元前555年）“改服，修官，烝于曲沃”；晉平公八年（公元前550年）“欒逞從曲沃中反，襲入絳（新田）”；晉幽公時期（公元前433年—公元前416年）“晉畏，反朝韓、趙、魏之君，獨有絳（新田）、曲沃，余皆入三晉”。