新課標(biāo)背景下初中語文文言文教學(xué)策略研究

摘 要：新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中階段學(xué)生文言文學(xué)習(xí)提出了具體的目標(biāo)要求。文言文是我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典篇章，其中蘊含的哲理與智慧對于提升學(xué)生品格修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信具有重要意義。從目前初中語文教學(xué)指導(dǎo)來看，學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中存在一定困難。在初中階段的語文課程教學(xué)中，文言文是重點，也是難點。從以往的教學(xué)經(jīng)驗來看，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時都感到非常吃力，古代漢語的基礎(chǔ)知識也不是非常牢固，這與以往的教學(xué)方式落后是有著一定的關(guān)系的。針對此，文章從新課標(biāo)的目標(biāo)要求出發(fā)，結(jié)合學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中的困難，提出幾點教學(xué)建議，以期對優(yōu)化教學(xué)策略，促進初中生文言文學(xué)學(xué)習(xí)有所借鑒。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo);初中語文;文言文;教學(xué)策略

一、 引言

文言文是初中語文課程的重要組成部分，新修訂的部編版語文教材中所選錄的文言文，多是古代文人留下來的精品佳作，是中華民族五千年博大精深的文化載體。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教師在語文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧;同時針對初中文言文具體教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生能夠閱讀淺易篇章，指導(dǎo)其借助注釋和工具解讀含義，啟發(fā)其在積累、感悟和運用中提升欣賞品味?？v觀整個初中階段的語文教學(xué)過程，文言文的教學(xué)方式還是一直沒有改變，沒有得到創(chuàng)新，文言文的教學(xué)發(fā)展一直面臨著巨大的挑戰(zhàn)。目前要改變初中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀，教師節(jié)要做出教學(xué)方法上的改變，要為目前文言文教學(xué)所面臨的問題做出針對性的解決方案。然而，從目前初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)情況來看，新課標(biāo)的落實依然存在諸多困難。所以，結(jié)合學(xué)生文言文學(xué)習(xí)情況制定合理有效的教學(xué)策略，則成為教師教學(xué)研究的必然選擇。

二、 初中生在文言文學(xué)習(xí)中面臨的困難

在新課標(biāo)的要求下，初中文言文教學(xué)不斷推進。尤其隨著“國學(xué)熱”的興起，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)在語文課程中的重要性不斷提升。但是，通過對初中生的調(diào)查與分析來看，許多學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中依然面臨著諸多困難。初中文言文是語文這門學(xué)科的學(xué)習(xí)重點與難點是有一定的原因的，文言文不同于常用的現(xiàn)代漢語，文言文屬于古代漢語的研究范疇，許多的語文教師在面臨文言文教學(xué)時運用了很多的教學(xué)方法，然而還是要面臨諸多的教學(xué)問題。具體包括：第一，學(xué)生對文言文閱讀提不起興趣。文言文的語言結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語之間存在較大差距，學(xué)生在佶屈聱牙的文字中無法直接理解所表述的內(nèi)容，久而久之自然會失去興趣，甚至對文言文產(chǎn)生了抵觸心理，不愿意接受教師的點撥與指導(dǎo)。第二，閱讀理解缺乏方法，許多學(xué)生對于閱讀過程缺乏主動性，更多的是在教師的安排下按部就班地查找工具書、參照注解，進行內(nèi)容解讀，無法從多個思路實現(xiàn)對文本內(nèi)容的分析、內(nèi)化與拓展，這導(dǎo)致其在文字欣賞與運用中失去了靈活性。第三，缺乏豐富的知識積累。文言文從閱讀理解到審美鑒賞，需要扎實豐富的知識積累。許多初中生重視文本的內(nèi)容理解，忽視了篇章中基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，無法通過舉一反三自主完成閱讀，影響了知識體系的構(gòu)建。第四，受應(yīng)試教育的影響比較明顯，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主要目的是為了應(yīng)付考試，因此，將學(xué)習(xí)的重點放在了知識學(xué)習(xí)與閱讀理解上，忽視了文言文中情感、文化等元素的挖掘，導(dǎo)致閱讀教學(xué)目標(biāo)的落實相對片面，影響了學(xué)生文化素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

三、 新課標(biāo)背景下初中語文文言文教學(xué)實踐策略

（一）重視閱讀，強化學(xué)生體會理解

古人非常重視“讀”。如“讀書有三到，謂心到，眼到，口到”“書讀百遍，其義自見”等治學(xué)箴言，不僅道出了“讀”的方法，也說出了閱讀與理解之間的關(guān)系?；诖?，在初中文言文教學(xué)指導(dǎo)中，教師可以借鑒古人的經(jīng)驗，為學(xué)生設(shè)計多元化的閱讀情境，引導(dǎo)學(xué)生采用不同方法閱讀，在心、眼、口的配合下，理順文字，進而逐漸理解文本的內(nèi)涵。教師在文言文知識講授的時候，要重視文言文的閱讀，古代漢語的語法與現(xiàn)代漢語有著差異，學(xué)生在多次閱讀之后，才能培養(yǎng)出一點文言文的語感。在一遍一遍的閱讀過程之中，學(xué)生就會慢慢地體會文言文中所蘊含的知識與哲理，長此以往，學(xué)生對文言文的理解也就會更加的通透。

在閱讀指導(dǎo)中，教師可以采用以下方法實現(xiàn)對篇章的體會和理解：第一，誦讀。誦讀是強化學(xué)生文字感知能力的重要方式，面對文言文，眼睛看到，口中說出，自然會在心中留下印象，多次誦讀自然會理順文字之間的關(guān)系，并形成對文章的初步理解。這樣學(xué)生才能經(jīng)歷從磕磕絆絆到文從字順的過程，并達到“其義自見”的效果。第二，默讀。教師應(yīng)為學(xué)生的自主理解創(chuàng)造安靜的環(huán)境。讓學(xué)生摒除雜念，專心于文字，仔細品讀字、詞、句，結(jié)合注解理解古文語法結(jié)構(gòu)，進而形成對文章的獨立思考。第三，精讀。教師應(yīng)與學(xué)生共同欣賞文章，把握每一個細節(jié)，如作者生平、社會背景、作者立場與觀點、語言風(fēng)格等，在細節(jié)中深入理解文言文。例如在閱讀歐陽修的《賣油翁》的過程中，教師可以從歐陽修的生平入手，了解其文學(xué)成就，然后結(jié)合文章內(nèi)容，根據(jù)陳堯咨和賣油翁的對比體會主旨。在這一過程中學(xué)生需要沉入到文本之內(nèi)，一方面從整體上把握文章對比分析的手法，另一方面從語言運用細節(jié)中體會作者論述的精當(dāng)，進而理解文章所表達的深意。

（二）重視積累，指導(dǎo)學(xué)生語言建構(gòu)

語言積累是語言理解與運用的基本前提。文言文的語言結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語之間存在較大的差異，學(xué)生需要根據(jù)古文閱讀經(jīng)驗，建立知識體系，并不斷填充知識內(nèi)容。這樣不僅能夠深入對文言文的理解，還能夠舉一反三，為拓展閱讀做好準(zhǔn)備。要學(xué)好古代漢語，必然是一個漫長的過程。文言文的學(xué)習(xí)就要從基礎(chǔ)知識開始抓起，只有讓學(xué)生的基礎(chǔ)知識變得豐富，教師才能開展以后的文言文教育工作。

第一，把握詞語性質(zhì)，掌握重點的虛詞、實詞。例如“一狼徑去”中“徑”表示“徑直”，“綴行甚遠”中“綴”表示“連接、緊跟”中實詞的把握有助于學(xué)生解讀文章內(nèi)容，更加準(zhǔn)確地理解狼狡黠的神態(tài)?！胺蚓又小敝小爸笔侵~，可以翻譯為“的”，“相委而去”中的“而”是語氣助詞，不翻譯。這些虛詞在古文中十分常見，學(xué)生分類把握，對于以后理解文言文非常有益。第二，詞類活用。例如“中通外直，不蔓不枝”中“蔓”“枝”在現(xiàn)代漢語中多為名詞使用，在這里則是動詞，分別表示“長枝蔓”“分枝杈”，這些詞語需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中關(guān)注并積累，并能夠在閱讀中活學(xué)活用，準(zhǔn)確理解文本含義。第三，古今異義詞。例如“一食或盡粟一石”中的“或”，古義為“有時”，今義為“或者”;“妻子”，古代表示“妻”與“子”，現(xiàn)代則單獨指“妻”。學(xué)生在閱讀中應(yīng)注意區(qū)分，在文本中理解字義，并感受漢語言的變化。很多文言文中的字詞放在不同篇目中是不同的意思。第四，特殊句式的積累，例如省略句、判斷句、倒裝句、被動句、判斷句等，教師在閱讀中應(yīng)特別指出，并要求學(xué)生總結(jié)積累、仔細品讀，掌握句式結(jié)構(gòu)，提升自主閱讀能力。第五，通假字。在閱讀中，教師應(yīng)與學(xué)生跳出這些通假字，并進行轉(zhuǎn)換，提高學(xué)生誦讀、理解的準(zhǔn)確性。

（三）注重鑒賞，提升學(xué)生審美素養(yǎng)

學(xué)習(xí)文言文并不僅僅是應(yīng)試的需要，根據(jù)新課標(biāo)的要求，教師在文言文指導(dǎo)中，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行審美鑒賞，啟發(fā)學(xué)生感知理解傳統(tǒng)文學(xué)在語言、意境、情感等方面的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提升其文化自信。初中教材上的文言文都選取的是古代的名人名篇名著，其中文言文蘊含著深刻的哲理，教師在進行文言文教育工作的時候，不光要教授學(xué)生文言文的知識，還要讓學(xué)生去鑒賞文章。讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文言文中所蘊含的哲理，只有當(dāng)學(xué)生切身去感受到古代漢語的魅力，學(xué)生才能夠全身心地投入到文言文學(xué)習(xí)中去。

在教學(xué)指導(dǎo)中，教師應(yīng)結(jié)合文言文啟發(fā)學(xué)生體會其中的語言美。文言文語言凝練，典雅生動，含蓄中蘊含節(jié)奏和韻律，閱讀中朗朗上口，唇齒生香。文言文是音節(jié)韻律性很強的一種文體，文言文在閱讀起來使人朗朗上口，教師要帶領(lǐng)著學(xué)生多次地誦讀文言文中的經(jīng)典片段，去理會其中所蘊含的語文基礎(chǔ)知識與哲理。文字錯落有致，讀起來仿佛在欣賞一部鏗鏘有力的樂章。基于此，教師應(yīng)著重強調(diào)文言文誦讀，指導(dǎo)學(xué)生誦讀的技巧，呈現(xiàn)出文章在節(jié)奏旋律上的特點，進而讓學(xué)生在語言意蘊中體會藝術(shù)美感。

教師應(yīng)結(jié)合文言文啟發(fā)學(xué)生體會其中的意境美。意境是傳統(tǒng)文化中最玄妙，最精髓的部分。文言文中作者用生動的文字營造出的意境，能夠為讀者帶來情感上的絕佳體驗，甚至由境入情，產(chǎn)生對人生的思考。例如在《桃花源記》中，陶淵明用豐富的想象、生動的文字為我們營造了一個世外桃源。在閱讀指導(dǎo)中，教師可以與學(xué)生共同欣賞文章，借助文字融入桃花源的情境之中，進而感受作者對自由、閑適的生活的向往之情。

教師應(yīng)結(jié)合文言文啟發(fā)學(xué)生體會其中的情感美。例如《陋室銘》中表達出作者身居陋室，卻“惟吾德馨”的品格。在閱讀指導(dǎo)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生辯證思考，通過辯證討論分析物質(zhì)上的貧窮與德行上的貧窮哪一個更可怕;進而引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，從作者豪爽、從容的文字中尋找答案，從“斯是陋室，惟吾德馨”中，感受作者超然物外的精神，并感染于其對于崇高的道德品質(zhì)的追求，而這樣的人格魅力能夠讓學(xué)生對人格品質(zhì)形成正確的審美，提高對自我道德修養(yǎng)的要求。

四、 結(jié)語

總之，新課標(biāo)對初中生的文言文學(xué)習(xí)提出了明確的目標(biāo)要求，而學(xué)習(xí)文言文不僅能夠豐富學(xué)生的語言積累，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，促進中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。通過分析目前初中生在學(xué)習(xí)文言文中面臨的困難，教師應(yīng)注重啟發(fā)和引導(dǎo)，吸引學(xué)生興趣，強化學(xué)生閱讀理解，引導(dǎo)學(xué)生語言建構(gòu)，提升學(xué)生審美素養(yǎng)。

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作者簡介：

尚軍升，甘肅省甘南藏族自治州，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣峰迭新區(qū)中學(xué)。