薛店三蘇祠重修紀(jì)實(shí)的價(jià)值和意義
——郟縣三蘇墳的又一地標(biāo)性建筑

喬建功

(郟縣財(cái)政局，河南 郟縣 467100 )

己亥暮春，為尋覓失落已久的《蘇遲夫人梁氏墓志銘》，承蒙郟縣史志辦黃夢(mèng)龍主任關(guān)照，借閱到《河南歷代方志集成·平頂山卷八·郟縣志》(康熙二十三年修纂)。此《郟縣志》是現(xiàn)存于日本內(nèi)閣書庫的孤本，經(jīng)河南省史志辦從日本影印引回。其中不乏諸如《蘇遲夫人梁氏墓志銘》等過去只聞其聲、未見其面的稀有史料，因此顯得彌足珍貴。

一、文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)

閑暇之余，翻閱該《郟縣志》，偶見顧堯年《蘇墳紀(jì)略》(以下簡稱《顧文》)，仔細(xì)讀來，文章除了較大篇幅贊頌三蘇的豐功偉績外，主要講的是作者重修薛店三蘇祠的始末。眼前不覺一亮，蘇墳東南十多里的薛店鎮(zhèn)尚有一座三蘇祠，這是過去聞所未聞的事情！分明是又一重大發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)史料！仔細(xì)品讀，《顧文》雖題曰《蘇墳紀(jì)略》，但文章主要講的是重修薛店三蘇祠紀(jì)實(shí)，經(jīng)句讀、分段、注釋后，特補(bǔ)入拙作《三蘇墳史料編年校注》。現(xiàn)將整理后的文稿及原文影印件分別刊錄如下，以饗有緣學(xué)人。

蘇墳紀(jì)略

(明)顧堯年

東坡公晚謫南海，復(fù)被命安置汝州團(tuán)練使，北歸至淮浙，上表乞常州①，遂卒于常。初始病，以書屬弟潁濱曰：“即不韙，葬我于嵩山下②?！睂}濱公出知許州③，筑室于許，即潁川也。居六年卒，亦葬于是。李崆峒嘗曰：“蘇氏愛陽羨山④，欲徙不返眉山。今其墓在郟鄏之間⑤，曰小眉山是也。何也？天地間物無常主也?！庇舍轻贾杂^之，其知蘇氏者乎。

元至正間郟令楊君允，乃置老泉公衣冠瘞兩冢右⑥，此故志之大略也⑦。而三冢東南十八里，大衢曰薛店者，舊亦有祠堂塑像，顏其楣曰：“三蘇祠”，蓋使人因祠以索知三冢之所在也⑧。嘉靖甲子仲春，予領(lǐng)知縣事，入汝洛道，經(jīng)薛店瞻拜公祠，仰觀規(guī)制弗稱。又歲久浸入于毀，述職屆期弗果修。又明年丙寅始謀建樹⑨，遂捐俸鳩工，命祠側(cè)民曾操等董其事。捧柴荷畚，麕至競作⑩。而正祠三楹，東西廊廡三楹，垣墉門戶，燁然改觀。東隅新創(chuàng)厝三楹，以供廩膳。又捐俸鬻地十畝，以贍守者。是役也，以三月戒事，五月奏畢。

予因念三先生本蜀人，父子兄弟忠義，文章振耀今古，固無容喙矣。然兄自常之毗陵葬于郟，弟自潁川葬于郟，后人又置父衣冠葬于郟，而咸廟食永世，是孰使之然哉？必有主張之者矣。昔人之道德文章與元?dú)饬餍杏谔烊篱g，彌漫發(fā)見無古無今。然則東坡公卒酬所志，而小峨眉得三先生而增其重，皆元?dú)鉃橹鲝?，天豈有意其間哉！若予以晚學(xué)得知是邑，獲駿奔執(zhí)豆籩于其墓，又得登堂而拜瞻其儀型，雖謂之必有主張可也。計(jì)備職三年于茲矣，雖負(fù)素餐，而忠慎節(jié)愛，常鰓鰓然。此固自信，而亦可信人者。乃斵石以記其概云。

(錄自省史志辦從日本引回孤本康熙二十三年《郟縣志》。)

二、價(jià)值之所在

據(jù)查，顧堯年，明代清平衛(wèi)(貴州省凱里市西北清平)人，舉人?！额櫸摹烽_篇在介紹蘇軾行蹤及葬郟原因時(shí)雖然有所偏頗，但在講到薛店三蘇祠時(shí)明確記載，蘇墳“三冢東南十八里，大衢曰薛店者，舊亦有祠堂塑像，顏其楣曰：‘三蘇祠’，蓋使人因祠以索知三冢之所在也。”文中“大衢”者，即古往今來、貫通東西的許洛古道(今洛(洛陽)界(界首)省級(jí)公路)。薛店者，西臨汝州六十里，東距郟縣三十里，北上蘇墳十八里，是許洛古道上的一個(gè)重要驛鋪。文章明確告訴我們，蘇墳東南十八里許洛古道旁的薛店有一座三蘇祠，昭示人們此去不遠(yuǎn)便是聞名遐邇的三蘇墳，是繼“眉山兩蘇先生神道”碑之后三蘇墳的又一地標(biāo)性建筑。

《顧文》接著介紹，作者嘉靖四十三年(1564)二月(同治三年《郟縣志》P36頁載：“萬歷中任”，誤。)從汝州沿許洛古道赴郟任知，途徑薛店時(shí)曾瞻拜舊有的三蘇祠，認(rèn)為“規(guī)制弗稱”，與三蘇聲望不太相稱。第二年，三蘇祠毀于水災(zāi)，因忙于述職，沒有及時(shí)修繕。直到第三年，即嘉靖四十五年開始動(dòng)工，委托祠側(cè)的村民曾操主持辦理，眾鄉(xiāng)親紛紛前來幫忙。此次重修在翻新正祠三間的基礎(chǔ)上，還擴(kuò)建東西廊房各三間，又加蓋三間廚房，并購地十畝，以維持三蘇祠的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。該項(xiàng)工程三月開始，五月完工。經(jīng)走訪得知，當(dāng)?shù)刂两袢杂性站用袢儆嗫?，雖然他們不知曾操其人，但為先祖曾經(jīng)主持修葺薛店三蘇祠而留名，深感自豪。從中可見《顧文》對(duì)薛店三蘇祠重修的前后始末，詳述備至，言之鑿鑿，可信度極高。像這樣如此翔實(shí)、明確記載薛店三蘇祠的存在及重修過程的文獻(xiàn)史料，這是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一篇目。雖然其中對(duì)蘇軾行蹤的敘述有所失實(shí)，然瑕不掩瑜，仍不啻有關(guān)三蘇墳的珍稀史料，對(duì)于研究三蘇墳各個(gè)時(shí)期的滄桑變遷及其規(guī)模效應(yīng)必將發(fā)揮積極的作用。

北宋后期，自蘇軾、蘇轍兄弟二人先后歸葬郟城小峨眉后，這里便成了舉世矚目的二蘇墳。元朝后期，為挽救其殘暴的血腥統(tǒng)治，朝廷不得不祭起崇儒尊孔的大旗，至順元年(1330)在蘇墳東南十多里許洛古道旁的薛店豎起了“眉山兩蘇先生神道”碑。孫友仁有《兩蘇先生神道碑陰記》(以下簡稱《碑陰記》)傳世。二十多年后的至正十二年(1352)，郟縣尹楊允在小峨眉山廣慶寺后院“巋然起祠堂四楹于梵宮之北，塑繪老泉先生儀像居以南面，暨東坡、潁濱兩先生左右侍焉。故題其額曰‘三蘇先生祠堂’?！盵1]13同時(shí)還添置了其父蘇洵衣冠冢。自此方稱“三蘇墳”。這座三蘇祠隨著朝代的更換和時(shí)世的變遷屢毀屢修，由原來的“四楹”，漸次擴(kuò)建到現(xiàn)在的五間，至今仍傲然屹立于廣慶寺后院，年復(fù)一年接受著后人的頂禮膜拜。當(dāng)年曹師可為此寫下的《三蘇先生祠堂之記》(以下簡稱《祠堂記》)碑記石刻也仍矗立在祠堂前東側(cè)。它們共同歷經(jīng)六百余年的風(fēng)雨滄桑與毗鄰的三蘇墳園珠聯(lián)璧合，相映成輝。

感慨之余，驀然念及《顧文》中的薛店三蘇祠創(chuàng)建于何時(shí)？遺憾的是，《顧文》對(duì)此語焉不詳。再查康熙二十三年《郟縣志·卷之三·祠祀》載：“三蘇祠，在縣西三十里薛店街。元至正間(1352)，知縣楊允修，清明日祀之?！比欢?，遍閱曹師可《祠堂記》，詳述的是小峨眉山廣慶寺后院三蘇祠的創(chuàng)建始末，對(duì)薛店三蘇祠只字未提。三百余年后的清康熙二十三年(1684)《郟縣志》載曰，此乃楊允所建。信乎？信否？不免犯難！

撫卷追思，憶及早年讀過同治三年《郟縣志·古跡》載：“三蘇祠，一在崇正書院。一在縣西薛店北，元至正間，知縣楊允建，今廢。一在小峨眉山，道光二年(實(shí)為道光三年,歲次癸未)督學(xué)吳巢松慈鶴按臨汝州，便道謁祠，因檄縣令重修。”[2]403長期以來，人們(包括筆者本人)只知道小峨眉山廣慶寺后院有一座三蘇祠。據(jù)傳，縣城內(nèi)崇正書院的三蘇祠后改為七賢祠。而“縣西薛店北”怎么可能會(huì)有三蘇祠呢？并還記作“元至正間，知縣楊允建”?？傉J(rèn)為這條記載可能是與廣慶寺中的三蘇祠混為一談了，是該縣志的誤記和瑕疵。直到這次捧讀《顧文》，方深感自己孤陋寡聞，學(xué)淺識(shí)短，暗嘆古人所言不虛，言之有據(jù)。進(jìn)而推及兩《郟縣志》均載薛店三蘇祠為元至正間楊允所建，恐怕也不會(huì)子虛烏有，恐怕也是應(yīng)該認(rèn)定的。這個(gè)薛店三蘇祠應(yīng)也是屢毀屢修，明嘉靖四十五年(1566)經(jīng)知縣顧堯年重修后，至少能保存七十年左右至明末(崇禎十七年(1644)明亡)。同治三年《郟縣志》載，薛店三蘇祠“今廢”。因此，保守估算自元至有明一朝或清初，薛店三蘇祠是一直存在的。當(dāng)?shù)厝耸纻魉^“北寺”，抑或是其代稱?史料告訴我們，薛店北三里許有遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝汝州倥侗山問道廣成子駐蹕鈞天臺(tái)的遺址[3]64，應(yīng)該和這里的三蘇祠相距不遠(yuǎn)。

試想，一個(gè)蕞爾小縣同時(shí)期內(nèi)竟有三座三蘇祠，恐怕全國也為數(shù)不多！可見當(dāng)時(shí)郟縣崇蘇、仰蘇之情該是何等地高漲！

回頭再看二蘇神道碑的遭遇。不知何故，該碑自至順元年(1330)樹立于薛店之后，數(shù)百年間卻悄無聲息地湮沒于歷史的煙云之中，早已淡出人們的記憶。然而，隨著時(shí)光的流淌，2015年在薛店一李姓家中發(fā)現(xiàn)了清末光緒二十二年重修的“眉山兩蘇先生神道碑”(見圖)?！侗幱洝犯嬖V我們，該碑是由元代書法家虞集(字伯生)所寫的“楷書八字”[1]47鐫刻而成。道光四年(1824)督學(xué)吳慈鶴對(duì)蘇墳進(jìn)行大規(guī)模修繕，曾重修二蘇神道碑。魏謙六《和督學(xué)吳巢松先生<謁蘇墳>原韻》有“龍溪新銘元卿撰，螭蟠鰲負(fù)蒼穹摩”句[1]81。說明道光年間，虞集書寫的二蘇神道碑還矗立在龍溪之畔。筆者曾目睹薛店西門外一小溪至今仍自西往東流水不斷。據(jù)說，民國初年由此可船行至郟縣。同治三年《郟縣志·古跡·金石》載“二蘇神道碑 題曰：眉山兩蘇先生神道。元 虞伯生書”[2]400。從而得知，同治年間該碑仍為“元 虞伯生書”的楷書。光緒二十二年，因“神道碑歲久損裂”，由郟縣知縣夏聯(lián)鈺“重為立石，按舊題篆書之，守蘇墳僧智慧雙鉤上石并書跋”(以上二處所引均為重修神道碑之跋文)。所以現(xiàn)在看到重修后神道碑是善書的知縣大人夏聯(lián)鈺的篆書墨寶[4]。因此，盡管《顧文》沒有言及二蘇神道碑，但我們完全有理由據(jù)此推斷，該二蘇神道碑自元至有清一朝是一直矗立于薛店許洛古道旁的。竊意，同樣道理，曹師可《祠堂記》文沒有言及薛店三蘇祠，恐怕也不能作為對(duì)抗以上兩部《郟縣志》有關(guān)記載薛店三蘇祠記載的理由！

行文至此，我們仿佛依稀看到，元代以降至清的數(shù)百年間，在蘇墳東南十多里許洛古道的薛店鎮(zhèn)上,徑北是通向三蘇墳的神道,龍溪從此潺潺流過，不遠(yuǎn)處是歷史悠久的鈞天臺(tái)遺址。巍峨壯觀的“眉山兩蘇先生神道”碑矗立于龍溪之畔，旁邊便是“燁然改觀”的“三蘇祠”。二者相映成輝，共同昭示著人們，此去北上十多里便是聞名遐邇的三蘇墳，充分顯示了元、明、清時(shí)期三蘇墳的規(guī)模和盛況。

三、結(jié)語

綜上所述，《顧文》的重現(xiàn)是我們?nèi)K葬郟課題研究領(lǐng)域的一個(gè)重大收獲，不僅填補(bǔ)了有關(guān)薛店三蘇祠文獻(xiàn)史料的空白，找回了繼“眉山兩蘇先生神道”碑之后三蘇墳的又一地標(biāo)性建筑——薛店三蘇祠的歷史存在，同時(shí)也廓清了地方史志有關(guān)記載的疑點(diǎn)，并理順了其間的傳承關(guān)系。

注 釋:

①東坡晚年貶謫海南是紹圣四年(1097)四月，而量移汝州團(tuán)練副使，上表乞常州居住事宜在前，其時(shí)為元豐八年(1085)二月事。兩者相差十二年。此處為作者誤記。

②史實(shí)是，建中靖國元年(1101)二月，蘇轍為安葬兒媳八郎婦黃氏，曾致信蘇軾商討葬地事宜，五月，蘇軾從海南北歸至南京復(fù)信曰“葬地，弟請(qǐng)一面果決。八郎婦能用，吾無不可用也。更破十緡買地，何如留作喪事。千萬莫徇俗也?！绷绿K軾在常州病重時(shí)，又以書屬轍曰“即死，葬我嵩山下，子為我銘?！表t(wěi)：是，對(duì)。如冒天下之大不韙。

③史實(shí)是，蘇轍曾于紹圣元年(1094)被貶知汝州，僅八十天左右，接著就被流放嶺南七年之久，直到元符三年(1100)歲末，才攜八郎婦黃氏靈柩回到許昌。翌年(建中靖國元年 1101)七月二十八日，東坡病逝常州，又明年(崇寧元年 1102)閏六月二十日東坡葬郟。此后蘇轍閉門隱居許昌十年之久，至政和二年十月三日病逝，后，亦葬郟。他從沒有出任過許州知州。

④陽羨：地名。漢置縣，屬會(huì)稽郡。晉為義興郡，隋改郡為縣，宋太平興國改宜興。其地自古以產(chǎn)茶名，故城在今江蘇宜興南。

⑤郟鄏：地名。周之雒邑。《左傳·宣》三年：“成王定鼎于郟鄏。”春秋謂之王城。自平王以下十二王皆都此城。故地在今河南洛陽市。此處謂借典“郟”。

⑥指元末至正十年(1350)郟縣尹楊允在廣慶寺后建造三蘇祠，又在蘇軾、蘇轍墓中間添置其父蘇洵衣冠冢事宜。

⑦志：標(biāo)志，標(biāo)記。《南齊書·韓系伯傳》：“襄陽土俗，鄰居種桑樹于界上為志?！贝舐裕哼h(yuǎn)大的謀略?！妒酚洝めB生傳》：“吾聞沛公慢而易人，多大略?！?/p>

⑧“蓋使人”句：(在許洛古道旁建造三蘇祠)，使人們知道離此不遠(yuǎn)有三蘇墳?zāi)埂?/p>

⑨又明年丙寅：即嘉靖四十五年(1546)。建樹：多指事業(yè)，功績方面。如：有所建樹。此處指修繕三蘇祠。

⑩“競作”句：大家都來，爭先恐后地干活。麕(qún)：通“群”。