初中道德與法治教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化的滲透分析

關(guān)琳琳

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，初中道德與法治課程教學(xué)中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為重要的教學(xué)目標(biāo)。下文嘗試分析初中道德與法治教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化的滲透策略，希望研究觀點(diǎn)可供參考。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué);道德與法治;傳統(tǒng)文化

引言：

傳統(tǒng)文化不僅僅是一種文化特征，也是經(jīng)過(guò)歷史洗禮的民族風(fēng)貌與特質(zhì)的體現(xiàn)，更是一個(gè)國(guó)家的精神與物質(zhì)文明。道德與法治課程教學(xué)指導(dǎo)工作本身就以德育作為主要目標(biāo)，傳統(tǒng)文化的滲透可以強(qiáng)化德育效果，為德育提供更加豐富的教育素材和教學(xué)思路[1]。因此，當(dāng)前階段，初中道德與法治課程教學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)該樹(shù)立傳統(tǒng)文化滲透意識(shí)，為學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)提供客觀條件。構(gòu)建“文化課堂”已經(jīng)成為初中《道德與法治》課程建設(shè)的內(nèi)在要求。那么，究竟如何構(gòu)建“文化課堂”呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手。

1.立足學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在組織初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教學(xué)設(shè)計(jì)要圍繞學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，客觀分析學(xué)生在生理、心理、智力及其他綜合能力方面的實(shí)際狀況和發(fā)展需求，在了解教學(xué)需求的基礎(chǔ)上展開(kāi)教學(xué)工作，選擇學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的、易于理解的文化教育資源，降低教學(xué)內(nèi)容的理解難度，激發(fā)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)興趣[2]。如在《堅(jiān)持國(guó)家利益至上》一課，講授“國(guó)家利益的含義”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生探究篆體“國(guó)”字的來(lái)歷。教師可以先在黑板上書寫篆體“國(guó)”字，或提示學(xué)生篆體“國(guó)”字是由“或”字加大“口”構(gòu)成的，學(xué)生根據(jù)所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)就會(huì)很自然地聯(lián)想到漢字的構(gòu)造方式有象形、會(huì)意、形聲、指事等，這樣就有了探討的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)討論，原來(lái)篆體“國(guó)”字中的“戈”代表“武力”;小“口”代表“人口”; “口”下“一橫”代表“土地”;外圍的大“口”代表疆域。聯(lián)系篆體“國(guó)”字的構(gòu)造方式思考“國(guó)家利益的含義”，就會(huì)明白國(guó)家利益其實(shí)就是國(guó)家生存需求和發(fā)展需求的總和，包括人口、領(lǐng)土、主權(quán)和政權(quán)等。

2.立足民族風(fēng)俗滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族風(fēng)俗在各民族人民的生活中廣泛存在，在民族風(fēng)俗中挖掘傳統(tǒng)文化，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，此外，了解傳統(tǒng)民族文化還能夠發(fā)展學(xué)生社會(huì)性，提高學(xué)生融入社會(huì)生活的能力[3]。例如，在學(xué)習(xí)《和朋友在一起》這一課知識(shí)時(shí)，筆者首先為學(xué)生講述了友情的重要性，并講述了良好的友愛(ài)關(guān)系對(duì)于他人、社會(huì)還有自己的意義。接著，知識(shí)延伸時(shí)筆者表示友愛(ài)需要建立在尊重的基礎(chǔ)之上。那么，如何尊重呢？首先，學(xué)生需要了解不同民族的民族文化與民族風(fēng)俗，并在日常生活中加以尊重，不視圖破壞和影響他人的民族風(fēng)俗。同時(shí)，筆者詢問(wèn)班級(jí)中的學(xué)生都是什么民族的。學(xué)生有的回答漢族、有的回答回族、滿族。于是，筆者要求不同民族的學(xué)生對(duì)自己民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗進(jìn)行講述，以便幫助全班學(xué)生互相了解班級(jí)學(xué)生的民族風(fēng)俗，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互相尊重、互相關(guān)愛(ài)，進(jìn)而建立良好的友誼。最后，筆者又針對(duì)我國(guó)其他少數(shù)民族和外國(guó)民族的獨(dú)特風(fēng)俗進(jìn)行了講述和講解，并要求大家了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、尊重不同民族的民族文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)于他人人格的尊重與關(guān)愛(ài)。因此，教師應(yīng)該在道德與法治教學(xué)中進(jìn)行民族風(fēng)俗的教育，并幫助學(xué)生在知識(shí)了解過(guò)程中建立文化和風(fēng)俗的尊重、包容理念。

3. 立足民族精神滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

民族精神的內(nèi)容十分廣泛，不僅包含一個(gè)民族的精神特征，還包含一個(gè)民族的價(jià)值追求。在初中道德與法治教學(xué)過(guò)程中，為了有效弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，教師還需要從民族精神上進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)，通過(guò)與課堂教學(xué)相結(jié)合的形式來(lái)提升學(xué)生對(duì)于民族精神的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而促使學(xué)生逐漸具備民族文化認(rèn)同感和民族文化傳播使命感[4]。例如，在學(xué)習(xí)《我對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé) 誰(shuí)對(duì)我負(fù)責(zé)》這一課時(shí)，筆者為學(xué)生講述了承擔(dān)責(zé)任的重要性和意義，同時(shí)，筆者將責(zé)任分為個(gè)人責(zé)任、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、民族責(zé)任等四個(gè)方面進(jìn)行例舉。前面三個(gè)責(zé)任都較為容易理解，當(dāng)講述民族責(zé)任時(shí)，筆者以愛(ài)國(guó)敬業(yè)、承擔(dān)民族富強(qiáng)使命的我國(guó)民族精神進(jìn)行民族責(zé)任的講述，并要求學(xué)生積極承擔(dān)民族責(zé)任、樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的民族精神。

同時(shí)，筆者以我國(guó)不同時(shí)期具備愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)自我等優(yōu)秀民族精神的優(yōu)秀代表進(jìn)行課堂講述，并通過(guò)真實(shí)的事例帶給學(xué)生知識(shí)的掌握和感情的震撼，進(jìn)而切實(shí)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)敬業(yè)、自我奉獻(xiàn)的優(yōu)秀民族精神。

4.立足主題作業(yè)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

作業(yè)是學(xué)生鞏固課堂知識(shí)的主要路徑，在作業(yè)布置過(guò)程中也蘊(yùn)含著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的契機(jī)。如《親情之愛(ài)》一課的教學(xué)指導(dǎo)中，教師可以在開(kāi)始講解該章節(jié)之前，給初中學(xué)生布置一個(gè)任務(wù)——和爸爸媽媽一起做家務(wù)，讓學(xué)生自己體會(huì)這個(gè)任務(wù)蘊(yùn)含的含義。在下次講課時(shí)，請(qǐng)部分學(xué)生講述自己當(dāng)時(shí)做事情時(shí)的感受，做到充分讓學(xué)生處于學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位，這也與如今的教育理念相符合。在“家”的含義中，延伸出“家規(guī)”、“家訓(xùn)”、“孝道”等一系列問(wèn)題。同時(shí)，結(jié)合學(xué)生口中講述的“家”，體會(huì)中華文化“家”蘊(yùn)含的豐富含義。在此基礎(chǔ)之上，滲透《道德與法治》中相關(guān)孝親敬長(zhǎng)的法律法規(guī)，將道德與法律有機(jī)地結(jié)合在一起。

結(jié)語(yǔ)：

初中道德與法治課程指導(dǎo)要立足教材，挖掘教材中的文化素材，依托學(xué)科知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐漸樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，提高學(xué)生明辨是非的能力，提高其道德素質(zhì)水平，提高其文化素養(yǎng)。初中道德與法課程以提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和法制意識(shí)作為重要教學(xué)目標(biāo)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化要求我們尋找合適的突破口，以合適的教學(xué)方法構(gòu)建文化課堂。上文僅就傳統(tǒng)文化的滲透路徑展開(kāi)分析，以期推動(dòng)初中道德與法治課程教學(xué)目標(biāo)全面落實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]許艷.中國(guó)傳統(tǒng)文化在初中思想品德教學(xué)中的滲透與運(yùn)用——以《道德與法治》為例[J].才智，2017，22（21）：74-75.

[2]楊晶.捕捉“微”鏡頭，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”——例談傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中的滲透策略[J].教學(xué)月刊小學(xué)版 （綜合），2017，11（12）：19-22.

[3]史俊.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中小學(xué)道德與法治教育取之不盡的源泉[J].思想政治課研究，2017，20（03）：73-74.

[4]佚名.初中道德與法治教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化的滲透研究[J].課程教究，2018，22（36）：86-87.

（大橋鄉(xiāng)學(xué)校?吉林?敦化?133700）