雜技《轉(zhuǎn)碟》

摘 ? 要：《轉(zhuǎn)碟》是中國雜技的傳統(tǒng)節(jié)目之一。表演時(shí)，演員們用一根長約一米，粗如鉛筆的竿子頂著碟底，晃動(dòng)旋轉(zhuǎn)，看上去似迎風(fēng)而立的荷葉，又若飛舞的彩蝶，優(yōu)美而抒情。通過不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索創(chuàng)新，尋找出一條適合自己發(fā)展的道路，創(chuàng)作出各具特色的優(yōu)秀雜技劇目。精品的雜技節(jié)目，成就著雜技藝術(shù)發(fā)展史上新的輝煌。

關(guān)鍵詞：雜技;《轉(zhuǎn)碟》;表演

雜技屬于中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)我們探討如何打造具有中國特色的品牌雜技節(jié)目的時(shí)候，我們不難想到所謂的“中國特色”，不外乎節(jié)目服裝民族化、背景音樂古典化、故事內(nèi)容中國化。誠然，我們看到了很多具有中國特色的優(yōu)秀節(jié)目，比如用中國故事重新演繹的《天鵝湖》、以中國經(jīng)典傳統(tǒng)小說、詩歌改編的《現(xiàn)在夢(mèng)幻時(shí)——聊齋》、《西游記》、《花木蘭》等等，無疑都是具有中國特色的雜技作品?？梢哉f這些中國特色主要是依靠內(nèi)容和形式來實(shí)現(xiàn)的，而當(dāng)我們透過表層去挖掘時(shí)，雜技所具有的中國特色還應(yīng)有更為深刻的東西，那就是中國雜技中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化精神。

中國傳統(tǒng)文化精神的形成和發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)漫長的歷史進(jìn)程，最終成為融儒家倫理精神、道家風(fēng)格氣度、世俗化宗教情感為一體的精神體系。在這一精神體系中，最基本的觀念就是“天人合一”的思想。北宋哲學(xué)家張載在《正蒙·乾稱》中十分明確地描述出中華民族的這一精神特色：“乾稱父，坤稱母;予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民吾同胞;物吾與也?！彼嬖V我們，人和萬物都是天地所生，因此人和萬物都與天地一體相連，息息相通，人、物、天地都處于一種精神性的統(tǒng)一體中。這種哲學(xué)思想形成了華夏民族獨(dú)具的生生不已的大生命觀，并由此生發(fā)出剛健有為、貴和尚中的文化精神。

儒家文化提倡“天人合一”，但在處理天人關(guān)系時(shí)，往往把重心放在人的身上，也就是“以人為本”，倡導(dǎo)一種積極的人生態(tài)度。于是，《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“剛健而文明，應(yīng)乎天而順乎人”等便成了儒家文化精神的基本原則。這一文化精神直接影響到了中國的藝術(shù)精神和審美精神，即崇尚生命，積極面對(duì)人生。因此，當(dāng)我們?nèi)フb讀古典詩文、欣賞中國戲曲、舞蹈、雜技時(shí)，我們可以很強(qiáng)烈地感受到一種生命的力量。

雜技起源于生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的時(shí)代，原始的雜技展現(xiàn)給人們的是勞動(dòng)技能，比如捕魚、打獵、上樹、跳澗等等，當(dāng)這些勞動(dòng)技能達(dá)到某種超常的狀態(tài)時(shí)，便成為了雜技的技巧。因此，原始的雜技所表現(xiàn)的就是早期人類對(duì)自然的征服和支配，反映出人類對(duì)宇宙人生的幻想和愿望。這就注定了雜技最基本的基調(diào)——壯美。美學(xué)大師宗白華曾說：“‘美’就是勢(shì)、是力、就是虎虎有生氣的節(jié)奏?！彪s技帶給人們的正是這種力量的美。當(dāng)沉重的花壇在演員手中疾飛時(shí)，當(dāng)一人輕而易舉地托舉起幾人時(shí)，當(dāng)演員在細(xì)細(xì)的鋼絲上騰越時(shí)，當(dāng)雄獅猛虎在演員手下臣服時(shí)，我們看到的顯然是一個(gè)戰(zhàn)勝自然、征服自然的英雄，也看到了人的力量。雜技正是通過形體所表現(xiàn)出的精神力量使人體成為一種精神力量的符號(hào)。雜技從形成之日起，就不斷地向世人展示出超人的力量。早在漢代，力技就在雜技中占有主導(dǎo)地位。據(jù)《中國雜技史》一書載：“河南、四川、山東等出土的漢畫中，常?？梢钥吹饺伺c人、人與獸、獸與獸之間角抵的形象?！诤幽厦芸h打虎亭漢墓中還發(fā)現(xiàn)壯士相角抵的壁畫。兩個(gè)青年，赤膊光腿，頭束朝天發(fā)辮，武勇異常。”舉重也是力技中的一個(gè)重要項(xiàng)目。在一些壁畫中依然清晰可見古代男子托舉重物而穩(wěn)定有力的神態(tài)。雜技底座的負(fù)重量一直都是十分驚人的?！丢?dú)異記》中記載著一位女藝人能頭頂長竿載十八人在上面表演，唐代的疊羅漢曾創(chuàng)造了九人的集體疊置，顯示出超人的力量?，F(xiàn)代雜技繼承了古代雜技展示力量美的傳統(tǒng)，

貴和尚中是中國傳統(tǒng)文化精神的又一重要特征，而且是使中國文化有別于西方文化的本質(zhì)性特征。貴和就是追求至高無上的和諧狀態(tài)，尚中就是崇尚中庸之道。貴和的思想使得中國人可以求大同存小異，保持和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和諧的局面。雜技中的集體節(jié)目，如轉(zhuǎn)碟、車技、流星等

《轉(zhuǎn)碟》亦稱"?；ūP"，是中國傳統(tǒng)雜技中的經(jīng)典節(jié)目，早在漢代已見雛形。它憑借著千百年發(fā)展起來的獨(dú)特技藝、輕快活潑的形式、優(yōu)美的造型，至今仍被眾多觀眾喜愛。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，雜技藝術(shù)中新的節(jié)目種類和表演方式

人們?cè)谔貏e高興的時(shí)候常會(huì)手舞足蹈耍弄身邊的物件，《轉(zhuǎn)碟》就是從這種行為中提煉出來的雜技節(jié)目。表演時(shí)演員用一根長約一米、粗如鉛筆的竹竿頂在光滑硬脆的瓷盤底部，不停地?fù)u動(dòng)竹竿，依靠這種運(yùn)動(dòng)不斷調(diào)整盤子的重心平衡，使盤子在竿頂旋轉(zhuǎn)不墜。轉(zhuǎn)花盤 是我國傳統(tǒng)文化的代表作，當(dāng)今無論表演的技巧上還是舞美設(shè)計(jì)上都比過去有了飛躍性的提高，

轉(zhuǎn)碟又稱為耍花盤，這個(gè)節(jié)目在中國已有兩千多年的悠久歷史。在遼寧省遼陽市郊出土的漢（公元前206年--公元220年）墓藏中發(fā)現(xiàn)一幅壁畫--宴樂百戲圖，其中就有一位演員雙手舉著竹竿在舞弄一個(gè)盤子;在云南省發(fā)現(xiàn)一件漢代銅錦，刻畫著兩位手舞足蹈者雙手同時(shí)舞弄盤子;四川省揚(yáng)子山漢墓畫像石中刻畫的轉(zhuǎn)碟已接近現(xiàn)代的耍弄方式，只是那時(shí)一個(gè)人只能耍一副花盤?！八；ūP”技藝經(jīng)過歷代藝人的創(chuàng)造，如今可以耍出很多花樣，功夫深的雙手可以同時(shí)舉著10至14副花盤，作彎腰、倒立、踢腿等形體技巧表演，有的演員甚至可以站到高低不平的板凳上，反身彎腰銜起花瓶中的鮮花，還能做出雙手持盤頭頂站人、頭對(duì)頭的倒立、金雞獨(dú)立、腳上站人等出人意料的技巧動(dòng)作。

《轉(zhuǎn)碟》是中國雜技的傳統(tǒng)節(jié)目之一?；蝿?dòng)旋轉(zhuǎn)，看上去似迎風(fēng)而立的荷葉，又若飛舞的彩蝶，優(yōu)美而抒情。

《轉(zhuǎn)碟》是中國雜技的傳統(tǒng)節(jié)目之一。粗如鉛筆的竿子頂著碟底，晃動(dòng)旋轉(zhuǎn)，看上去似迎風(fēng)而立的荷葉，又若飛舞的彩蝶，優(yōu)美而抒情?；蝿?dòng)旋轉(zhuǎn)優(yōu)美而抒情過去雜技演員使用的碟子已經(jīng)被盤子替代，這個(gè)重大舉措是在20世紀(jì)50年代由總政雜技團(tuán)提出的。在倡導(dǎo)大力改革雜技技藝的同時(shí)，他們將雜技轉(zhuǎn)碟中使用的碟子換成了盤子。就在人們認(rèn)為此種技藝已經(jīng)將“轉(zhuǎn)碟”推向巔峰的時(shí)候，在20世紀(jì)80年代的時(shí)候，新一代的雜技藝人又將此種技藝注入了新的血液，使其有了全新的發(fā)展。由女演員表演的“女子轉(zhuǎn)碟”是以每人耍弄十二個(gè)盤子為基底，用頭、肘支撐身體重量在圓球上倒立或在一人頭頂上倒立，后空翻著地盤子旋轉(zhuǎn)不落等一系列高難度技術(shù)動(dòng)作。此表演已經(jīng)令人驚奇，更令人難以置信的是在她們雙手耍弄十二個(gè)瓷盤的同時(shí)，嘴里還叼著一個(gè)托著板凳的小鐵架，架上還有一個(gè)女演員在耍碟的同時(shí)做后彎腰動(dòng)作;并將頭向下低于腰部位置，這種驚絕的表演足以震驚四座。在鐵架上女演員完成后彎腰動(dòng)作后，底座的演員會(huì)將手中旋轉(zhuǎn)的瓷盤一起拋出，頓時(shí)銀花起舞碎冰裂銀?，F(xiàn)在的《轉(zhuǎn)碟》多由女子進(jìn)行集體表演，在雜技從業(yè)者的努力創(chuàng)作下，轉(zhuǎn)碟技藝開始走向優(yōu)雅抒情的色調(diào)。層層轉(zhuǎn)動(dòng)的花盤如同群花綻放一般很是驚艷。彩蝶紛飛等不同意境的造型;使《轉(zhuǎn)碟》在詩情畫意中展現(xiàn)魅人的姿態(tài)。漯河市雜技團(tuán)“轉(zhuǎn)碟”的精妙之處，將舞蹈和雜技其融合到自己的表演創(chuàng)作中，使得“轉(zhuǎn)碟”技藝更加新穎別致，一度將轉(zhuǎn)碟藝術(shù)推向頂峰。由一名女演員頂竿，在竿上有多人進(jìn)行“轉(zhuǎn)碟”表演;其技藝令人稱絕，該表演成功地將雜技的驚險(xiǎn)與舞蹈的優(yōu)美自然地結(jié)合到一起相得益彰，展現(xiàn)了中國古代雜技藝術(shù)的博大精深，令人唏噓如今的《轉(zhuǎn)碟》多由一群少女集體表演，通過的刻苦鍛煉與創(chuàng)新，不僅促進(jìn)了技巧發(fā)展，而且為轉(zhuǎn)碟增加了優(yōu)雅抒情色調(diào)。層層轉(zhuǎn)動(dòng)的花盤猶如群花怒放;多人隊(duì)列創(chuàng)造出白雪紅梅，彩蝶紛飛等不同意境的造型，使《轉(zhuǎn)碟》充滿詩情畫意。

2017漯河市雜技團(tuán)在河南省第五屆百戲獎(jiǎng)暨河南省第十屆雜技大賽中轉(zhuǎn)碟（小城.雨巷）榮獲金獎(jiǎng)

我們正處在飛速發(fā)展的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，這對(duì)任何藝術(shù)門類來說，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。要想在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，取得更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，只有不斷創(chuàng)新，不斷提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在市場(chǎng)上搶占先機(jī)，才能不被多變的市場(chǎng)所淘汰。雜技是我國的一門古老的表演藝術(shù)，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，它已從最初的純技巧發(fā)展為以技巧為核心，融合其他藝術(shù)形式、

優(yōu)秀傳統(tǒng)雜技是現(xiàn)代雜技的根基，二者不是純粹歷史的“接力”關(guān)系?，F(xiàn)代雜技是傳統(tǒng)雜技的升華，雜技自秦漢以來，已經(jīng)有三千多年的歷史。在漫長的歷史長河中，雜技憑借自身獨(dú)特的魅力和固有的屬性，征服著一代又一代的觀眾。雜技通過對(duì)生活的觀察，把一些可能成為雜技藝術(shù)的素材，經(jīng)過篩選、提煉，科學(xué)的組構(gòu)成一門獨(dú)特的表演藝術(shù)。

作者簡(jiǎn)介：張婷，女，（1990. 9—），大專，研究方向：從事雜技事業(yè)。1996年3月進(jìn)入漯河市雜技藝術(shù)中心學(xué)藝至今25年。1997年開始演出，演過滾杯、鉆銅、溜冰、柔術(shù)、吊環(huán) 花盤、空竹。獲得獎(jiǎng)項(xiàng)：1999年在河南省第四屆雜技比賽中本人擔(dān)當(dāng)主演的（高空滾杯）榮獲金獎(jiǎng);2000年在金獅獎(jiǎng)第五屆全國雜技比賽中南大區(qū)預(yù)選中本人擔(dān)當(dāng)主演的（高空滾杯）榮獲銀獎(jiǎng);2002年在河南省第五屆雜技比賽中本人擔(dān)當(dāng)主演（溜冰）榮獲銅獎(jiǎng);2013年在荷蘭恩斯科德國際雜技大賽中（柔術(shù)）榮獲金小丑金獎(jiǎng)以及銀獎(jiǎng);2017河南省第五屆百戲獎(jiǎng)暨河南省第十屆雜技大賽中花盤（小城.雨巷）榮獲金獎(jiǎng)。

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