以南京絨花解構(gòu)為例的當(dāng)代飾品設(shè)計(jì)研究

馬芙蓉 彭紅

摘要：文章從當(dāng)代飾品設(shè)計(jì)視角出發(fā)，立足于非遺傳統(tǒng)手工絨花，探索具有地域特色的中國(guó)當(dāng)代飾品設(shè)計(jì)方法。對(duì)南京絨花的形態(tài)要素進(jìn)行梳理，運(yùn)用解構(gòu)主義思維對(duì)其組合方式、色彩搭配進(jìn)行顛覆，以獲得新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在造型上，將傳統(tǒng)絨感結(jié)構(gòu)與扁平化幾何形態(tài)相結(jié)合;在色彩上，將低飽和度的冰冷金屬色與艷麗色彩相結(jié)合;在制作工藝上，保留傳統(tǒng)技藝手法并進(jìn)行改良創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代飾品;南京絨花;解構(gòu);設(shè)計(jì)研究

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）19-0-03

近年來，古裝電視劇的熱播帶動(dòng)了觀眾對(duì)傳統(tǒng)發(fā)飾的追捧，使得南京絨花之類的配飾和非遺工藝得到了高度關(guān)注。南京絨花常呈現(xiàn)出花卉、鳥蟲等形態(tài)，被運(yùn)用于發(fā)簪、發(fā)釵制作中，因形式獨(dú)特、色彩艷麗，深受絨花愛好者們的喜愛，但其造型、色彩始終充滿古典意味，創(chuàng)新發(fā)展緩慢，在日常生活中漸漸失去關(guān)注，僅在小眾群體中流行。在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中，時(shí)尚潮流更新速度不斷加快，飾品作為一種裝飾性的物件，在人們不斷提高的生活水平和對(duì)物質(zhì)精神文化追求的背景下具有極大的發(fā)展空間。將非遺傳統(tǒng)手工絨花與當(dāng)代潮流元素緊密融合，既能為具有古典意味的絨花增添時(shí)尚感，又能延長(zhǎng)飾品的生命周期。

1 南京絨花造型要素研究

南京絨花是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝，以蠶絲為主要原料，多以簪花、胸花、擺件等具有裝飾品意味的形式呈現(xiàn)。從歷史發(fā)展來看，其經(jīng)歷了從繁榮到衰微的過程。近些年，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的回溯，南京絨花再次走進(jìn)大眾視野。而在當(dāng)代背景下，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵過于守舊和單一[1]，絨花造型依舊遵循原始排列組合方式，由經(jīng)過打尖、修絨等步驟后的長(zhǎng)短、粗細(xì)、大小不一的絨條組合而成，成品樣式主要有自然形態(tài)和人工形態(tài)。

1.1 自然形態(tài)

中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝造型是表現(xiàn)性的而非再現(xiàn)性的。絨花作為裝點(diǎn)打扮的首飾深受喜愛。人們喜愛簪花，但鮮花易逝難以留存，所以可知絨花最原始的創(chuàng)作思路源于對(duì)自然的寫照[2]。多模仿具有美好寓意的花朵，既有雍容艷麗的牡丹、玫瑰、海棠等，也有清新淡雅的茉莉、風(fēng)鈴、梅花等;除了對(duì)花卉的模仿，絨花也有對(duì)鳥魚蟲、人物、走獸等具體形態(tài)的復(fù)制。隨著工藝的進(jìn)步，絨制品造型不再僅限于單一形態(tài)，其能將以具象形態(tài)呈現(xiàn)的花鳥魚蟲進(jìn)行組合，如將松樹、翠竹、梅花組合，創(chuàng)作“歲寒三友”“松鼠葡萄”“龍鳳呈祥”等裝飾品[3]。

1.2 人工形態(tài)

作為造型藝術(shù)的南京絨花，也有對(duì)自然界模仿以外的創(chuàng)新。舊時(shí)有新娘結(jié)婚的絨花鳳冠，由鳳凰、“囍”等元素組合而成。近年來，有絨花藝人吸收中國(guó)畫的審美特點(diǎn)，運(yùn)用拼貼的方式，將絨花材料制成具有浮雕或半浮雕效果的裝飾畫或屏風(fēng)類產(chǎn)品。除國(guó)畫之外，手藝人還以絨條呈現(xiàn)中國(guó)書法字體形式，這不失為一種新的表現(xiàn)形式，但沒有長(zhǎng)足進(jìn)步，缺乏探索。

1.3 傳統(tǒng)絨花形態(tài)特征

傳統(tǒng)民間藝術(shù)品是民間文化觀念的物化形式，體現(xiàn)了文化的傳承性、穩(wěn)定性，由此決定了藝術(shù)作品的規(guī)范化、程序化，并且在長(zhǎng)久以來保持造型、色彩和題材的穩(wěn)定。南京絨花作為民間藝術(shù)的一種，同樣具有這些特性。

自古以來，中國(guó)哲學(xué)講究對(duì)“完美”的追求，即“完整”與“美滿”，體現(xiàn)在視覺形式中時(shí)，表現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的特征。絨花制作同樣遵循這一原則，在造型上追求飽滿、對(duì)稱、向心的格局。以花卉作品為例，絨制品花瓣的形態(tài)與實(shí)物形態(tài)造型一致，以花心為圓心，花瓣圍繞重疊;綠葉也是必不可少的點(diǎn)綴元素，力求實(shí)現(xiàn)部分與整體的調(diào)和完善。在色彩的選取上，多以物體的固有色為基礎(chǔ)，所謂“隨類賦彩”，并喜愛采用純度較高、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩來表現(xiàn)作品。例如，制作一朵荷花，其色彩為熟悉的紅粉相間，配以高純度的綠，這種鮮明的設(shè)色原則反映了民間施色口訣“紅離了綠不顯”。

總的來說，南京絨花在當(dāng)代有其自身的藝術(shù)特點(diǎn)，其內(nèi)涵在于精湛的手工藝技巧，而從它的外在呈現(xiàn)形式來看，其創(chuàng)新性和時(shí)尚性無法滿足當(dāng)代社會(huì)人們的追求，如何以傳統(tǒng)的造物為基礎(chǔ)對(duì)其形式加以改革創(chuàng)新，是文章研究的重點(diǎn)。

2 當(dāng)代飾品設(shè)計(jì)造型原則

作為手工藝的分支，飾品飽含設(shè)計(jì)師豐富的精神情感，能反映其審美觀念。傳統(tǒng)語義上的飾品象征權(quán)力、身份、地位、財(cái)富，人們會(huì)將大量的黃金制成首飾，佩戴在身上[4]20世紀(jì)中期，在西方后現(xiàn)代思潮流行的背景下，當(dāng)代飾品于歐美國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生，飾品設(shè)計(jì)的內(nèi)容不再拘泥于材料、造型、佩戴方式等，飾品設(shè)計(jì)脫離了傳統(tǒng)的單一使用性，在表現(xiàn)形式上更加大膽、更加抽象化，其前衛(wèi)的思想對(duì)當(dāng)今的時(shí)尚生活依舊存在巨大影響。時(shí)代不斷變遷，新的觀念不斷產(chǎn)生，人們對(duì)飾品的審美表現(xiàn)出多元化、個(gè)性化的特征，設(shè)計(jì)師以造型無拘無束、訴說故事、諷刺批判、夸張、新銳色彩等理念來設(shè)計(jì)產(chǎn)品[5]。

蛇在古埃及文化中是王權(quán)的象征，在飾品設(shè)計(jì)中常以鋪滿寶石的寫實(shí)造型出現(xiàn)，但法國(guó)藝術(shù)家妮基·德·圣法勒設(shè)計(jì)的蛇形琺瑯雕塑飾品系列打破了傳統(tǒng)的形態(tài)規(guī)律法則，用鮮明的顏色碰撞和夸張的造型傳遞出獨(dú)特的審美意味。在人們固有的觀念里，飾品樣式是合乎規(guī)律的，而設(shè)計(jì)師伊娃·范肯彭選用冰冷的醫(yī)療器具作為材料，以非具象的造型拼接重構(gòu)，風(fēng)格強(qiáng)烈。她以此作品來提醒人們關(guān)注自身健康問題，其背后表達(dá)的意義超過了藝術(shù)表現(xiàn)形式本身。幾何形態(tài)元素憑借其簡(jiǎn)潔、抽象的風(fēng)格也經(jīng)常出現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的作品中，新銳首飾品牌塞繆爾·科勞的產(chǎn)品常運(yùn)用聚氯乙烯管狀材料、穆拉諾玻璃等新材料，以高飽和度的配色和幾何造型的組合呈現(xiàn)，極具戲劇感、風(fēng)格化，已成功入駐巴黎現(xiàn)代藝術(shù)博物館、倫敦維多利亞與艾伯特博物館等全球頂級(jí)博物館的藝術(shù)商店。由此看來，當(dāng)代飾品設(shè)計(jì)更多是將飾品本身作為一種媒介，突破傳統(tǒng)飾品設(shè)計(jì)的造型色彩界限，用新思路、新形式設(shè)計(jì)出更具前衛(wèi)色彩的飾品。

我國(guó)的當(dāng)代飾品發(fā)展相對(duì)于西方國(guó)家較晚，但隨著國(guó)民審美水平的提升，越來越多的設(shè)計(jì)師將眼光投向國(guó)際社會(huì)，嘗試應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，積極探索當(dāng)代飾品設(shè)計(jì)的新方向[6]。中國(guó)設(shè)計(jì)師曹畢飛的作品《枯木逢春——生長(zhǎng)》運(yùn)用重構(gòu)和解構(gòu)的設(shè)計(jì)思路，將傳統(tǒng)工藝十字榫卯結(jié)構(gòu)結(jié)合自身藝術(shù)觀念創(chuàng)作出來，集傳統(tǒng)與創(chuàng)新于一體。而絨花作為中國(guó)非遺，具有極大的文化價(jià)值，它具有柔美、富貴的藝術(shù)特點(diǎn)，將其工藝造型解構(gòu)，創(chuàng)新運(yùn)用到當(dāng)代飾品設(shè)計(jì)之中，不僅能夠繼承其獨(dú)特的歷史內(nèi)涵，也能夠?qū)⒕哂袞|方文化的元素帶入國(guó)際當(dāng)代飾品領(lǐng)域，豐富當(dāng)今時(shí)尚生活。

3 南京絨花創(chuàng)新應(yīng)用思路

解構(gòu)的理念滲透于各個(gè)領(lǐng)域，意在打破刻板原則，以獲得新的美學(xué)形式。它并不再假定或建立一個(gè)封閉的審美體系，而是向人們傳遞了一種非理性的、非確定性的、非統(tǒng)一的、開放的、無窮變化的審美觀念[7]?；诮鈽?gòu)主義，從造型形態(tài)和整體色彩的角度對(duì)傳統(tǒng)絨花的審美內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，通過重構(gòu)、疊加、分解等方式設(shè)計(jì)出適應(yīng)當(dāng)代審美需求、個(gè)性化的飾品。

3.1 造型解構(gòu)

外部形態(tài)能給人最直觀的審美感受。研究發(fā)現(xiàn)，絨花飾品早期用于日常發(fā)簪、配飾中;如今，絨花并不被人們使用于日常生活中，多用于影視劇的服化道具上，在《玉樓春》《驪歌行》等熱播古裝劇中都能發(fā)現(xiàn)其身影。除此之外，絨花飾品多受漢文化愛好者喜愛，常搭配特定服裝使用。而對(duì)于普通大眾來說，絨花飾品雖然具有一定的審美價(jià)值和裝飾作用，但并不適用于日常生活，其原因在于絨花飾品造型始終以舊時(shí)為藍(lán)本，絨條修剪形狀大多為各類花瓣、葉片，形態(tài)遵循傳統(tǒng)美學(xué)思想，講究均衡對(duì)稱、圓潤(rùn)之美。試驗(yàn)試圖打破這種格式，采用無規(guī)律、無風(fēng)格的造型對(duì)其進(jìn)行拆分或重組。

3.2 色彩解構(gòu)

形、色是造型藝術(shù)中形式美的重要組成部分，而色彩是形式美里視覺最先給出反應(yīng)的元素之一，也是影響飾品審美價(jià)值的重要因素[8]。打破原有絨花飾品的和諧色彩搭配，設(shè)計(jì)更符合新時(shí)代審美觀的色彩組合方案，嘗試反差色、撞色或低飽和度的協(xié)調(diào)方式，體現(xiàn)前衛(wèi)、個(gè)性的當(dāng)代風(fēng)格。

3.3 制作工藝改良

傳統(tǒng)手工藝區(qū)別于其他物質(zhì)形態(tài)，呈現(xiàn)出“行為或其他非文字記錄方式傳播或傳授”的特征[9]。在發(fā)掘南京絨花的設(shè)計(jì)價(jià)值時(shí)，既要遵循傳統(tǒng)的工藝流程，又要科學(xué)合理地設(shè)計(jì)，使其能滿足時(shí)代發(fā)展的需要。南京絨花制作工藝的精巧顯示出此項(xiàng)技藝的獨(dú)特，在開發(fā)新產(chǎn)品時(shí)，難以完全推翻此技藝，試驗(yàn)以傳統(tǒng)方式制作絨條，在傳花部分適當(dāng)進(jìn)行改良和創(chuàng)新。

4 南京絨花在當(dāng)代飾品中的設(shè)計(jì)開發(fā)

當(dāng)代飾品設(shè)計(jì)是一個(gè)多元開放的系統(tǒng)。南京絨花的創(chuàng)新設(shè)計(jì)存在多種可能，在繼承傳統(tǒng)工藝中工具選擇、原材料選擇等方法的同時(shí)，積極研究新的制作方式，融匯更多制作者的思想觀念、審美追求，可以極大地增強(qiáng)南京絨花的藝術(shù)表現(xiàn)力。

下圖飾品名為“并濟(jì)”，通過對(duì)南京絨花形式的構(gòu)建，試圖打破人們對(duì)絨花的傳統(tǒng)思維定式，嘗試用逆向思維影響傳統(tǒng)創(chuàng)作。絨花一定是細(xì)膩柔軟的嗎？絨花一定是柔美的嗎？絨花可以有新的表現(xiàn)形式嗎？筆者希望改變這種觀念，使人們發(fā)現(xiàn)絨花既具有華貴柔美的品質(zhì)，又有新的特質(zhì)。在飾品制作過程中，筆者改變絨花圓潤(rùn)的造型，在色彩、形狀、大小等方面等形成視覺對(duì)比，提升了手工制作的精細(xì)度。

在造型上，舍棄對(duì)自然直觀模仿的設(shè)計(jì)方式，對(duì)傳統(tǒng)花卉造型進(jìn)行解構(gòu)重組再設(shè)計(jì)，使南京絨花制品更加生動(dòng)有趣，具有時(shí)尚感。主要表現(xiàn)為花瓣形態(tài)有平滑的半圓形及帶有棱角的幾何形態(tài);主花將六瓣花拆分為三三一組，分別做成具有立體絨感和扁平紙片感的樣式，同時(shí)將花瓣與花蕊打散重組，使原本存在于花朵中心區(qū)域的花蕊無規(guī)律排列在花瓣周圍。大與小、圓滑與棱角、立體與扁平集于一身，看似沖突但又渾然一體，很好地展現(xiàn)了個(gè)體之間相互配合的狀態(tài)，與當(dāng)代人追求個(gè)性、簡(jiǎn)約的審美思想不謀而合。

在色彩上，吸取金屬燒色工藝給予的顏色靈感進(jìn)行配色。在加熱條件下，金屬與氧氣發(fā)生反應(yīng)，溫度的變化使金屬表面出現(xiàn)紅、黃、紫、藍(lán)、綠、灰的顏色，將其運(yùn)用到絨花配色里，色彩對(duì)比十分強(qiáng)烈。金屬質(zhì)感的單色搭配艷麗的色彩，機(jī)械冰冷感與熱情的顏色碰撞，產(chǎn)生了奇妙的審美意味。

傳統(tǒng)絨花制作具有獨(dú)特的技藝美，從傳統(tǒng)美學(xué)角度來看，絨花制品的工藝美是始終如一的，筆者在制作時(shí)選擇規(guī)避陳舊造型，保留技藝特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)代飾品制作材料趨于多樣化，因此在材料的選擇上，除了蠶絲線、銅絲、制作工具這些必備原材料之外，還增加了金屬漆、料珠等進(jìn)行二次加工，通過噴、涂、連接等方式豐富作品。在勾條這一步驟后，用剪刀對(duì)絨條進(jìn)行打尖處理，為了使之與傳統(tǒng)絨感飽滿的造型相區(qū)別，用電夾板將其燙平，噴上發(fā)膠，消除其毛躁感，待膠水自然風(fēng)干之后，用剪刀修剪出不規(guī)則的幾何形態(tài)，最后將其組裝，使用金屬漆噴涂表面。色彩與形式以金屬材質(zhì)和金屬燒色為藍(lán)本，在絨花原本柔的特色中增添堅(jiān)毅的氣質(zhì)，以此讓大家看到對(duì)立的兩種或幾種形態(tài)可以同時(shí)出現(xiàn)在同一件作品中，兼容并濟(jì)，相輔相成。

5 結(jié)語

創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的源動(dòng)力，南京絨花的傳承要使其技藝與風(fēng)格分離，通過與現(xiàn)代元素的重新組合使之融入現(xiàn)代生活環(huán)境中，從而獲得新生。當(dāng)代飾品在現(xiàn)代潮流影響下，不僅僅是對(duì)美的簡(jiǎn)單復(fù)制，更多的是對(duì)大眾審美思潮的引導(dǎo)，從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分能夠讓中國(guó)當(dāng)代飾品展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)，傳遞強(qiáng)烈的東方思想。因此對(duì)南京絨花產(chǎn)品的再創(chuàng)作要順應(yīng)時(shí)代，不能一味地復(fù)古而不思今，應(yīng)開拓設(shè)計(jì)思維，吸取傳統(tǒng)制作經(jīng)驗(yàn)，打破傳統(tǒng)造型、色彩觀念的桎梏，融合當(dāng)代觀念，破而后立，使南京絨花這項(xiàng)精湛的技藝在當(dāng)代綻放光芒，花開不敗。

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作者簡(jiǎn)介：馬芙蓉（1997—），女，安徽馬鞍山人，碩士在讀，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

彭紅（1968—），女，湖北武漢人，博士在讀，教授，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)與理論。

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