弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?筑牢文化自信根基

王馨 賈孝敏

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，涉及的領(lǐng)域也非常廣，對增強文化自信具有重要的作用。如果沒有文化自信和文化繁榮，也就沒有中華民族的偉大復(fù)興和繁榮富強。當前，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、筑牢文化自信根基的過程中面臨著一些問題，其中包括外來文化對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊、對待傳統(tǒng)文化缺乏辯證意識、缺少對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習熱情等。為解決這些問題，必須做到客觀對待外來文化、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學活動，從而進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢文化自信根基。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信;中華民族

中圖分類號：G129 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）19-0-03

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及當代價值

文化不僅有著悠久的歷史，而且種類多、范圍廣。“中華”“優(yōu)秀”和“傳統(tǒng)”三個詞語分別是從地域、是否有利于社會發(fā)展和時空跨度三個方面對文化作出的分類。

從地域方面來說，文化可分為中華文化和外國文化。中華文化以儒學為代表，可以分為三個層面，其一是思想、語言和文字，其二為古代六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其三為人們在茶余飯后創(chuàng)造的書法藝術(shù)、音樂雜技、棋類、民俗等。文化是有好與壞、對與錯之分的，好的、對的文化就是我們所說的優(yōu)秀文化，是從泥沙俱下的文化大觀園中舍棄糟粕而保存下來的精華，是符合人類發(fā)展規(guī)律的。

傳統(tǒng)文化有三個特性，分別是歷史繼承性、階級性和民族性。能夠在無意識中影響人們的思想活動和行為方式的特性[1]，就是傳統(tǒng)文化的歷史繼承性。階級性和民族性可以表現(xiàn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起到積極的促進作用，它可以為社會的發(fā)展提供動力和牽引力。而落后的傳統(tǒng)文化對社會的進步起著消極的阻礙作用，會產(chǎn)生一種與社會前進方向相反的力量，從而影響社會的發(fā)展。此外，傳統(tǒng)文化也具有相對性，它與現(xiàn)在相對，也就是我們所說的之前就已經(jīng)發(fā)生或者存在的文化，它在我們談?wù)撝熬鸵呀?jīng)出現(xiàn)，因此，傳統(tǒng)文化就是過去已經(jīng)有的、歷史沿傳下來的文化。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族過去已經(jīng)有的文化，而且這些文化能夠充分展現(xiàn)中華民族光輝的歷史，展現(xiàn)人類和社會文明，在歷史和時代發(fā)展的今天仍然適用，并且能夠證實社會發(fā)展規(guī)律。

中華文明是唯一從古延續(xù)至今沒有中斷的文明，也正是綿延不斷的中華文明造就了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。文化是國家不斷發(fā)展壯大的見證，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記錄了國家的發(fā)展歷程，所以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國具有非常重要的意義與價值。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義相結(jié)合，促進了馬克思主義在中國的傳播，為當時處于迷茫時期的中國人指明了前進的方向?！懊褓F君輕”與“群眾路線”、“和合”思想與“和平統(tǒng)一，一國兩制”、“天人合一”與“科學發(fā)展觀”等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[2]與現(xiàn)階段我國具體國情相結(jié)合的表現(xiàn)，是在馬克思主義指導(dǎo)下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性運用。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為增強中國人民的文化自信提供了精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面而深刻地涵蓋了我國發(fā)展至今的政治思想、經(jīng)濟思想和文化思想，在各個不同的時期，為中國的發(fā)展提供了精神指引。我國從奴隸社會過渡到社會主義社會，也正是因為有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引，才使國家變得更強大，因此我們要樹立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠承認其他文化的優(yōu)點，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化之林占據(jù)突出的地位，讓我們更相信自己的文化。佛教文化、阿拉伯文化、波斯文化等相繼傳入我國，也并未取代我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是以包容的態(tài)度吸取其他文化的精髓，并豐富自己的內(nèi)容，使自己變得更加富有生機和活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其優(yōu)點，讓中華兒女信心滿滿。

2 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢文化自信根基面臨的問題

2.1 外來文化對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊

現(xiàn)代社會處于高速發(fā)展的階段，計算機、互聯(lián)網(wǎng)以及5G網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)在文化領(lǐng)域迅速滲透，文化交流傳播在各個國家更加快速，形成了世界文化繁榮興盛的場景。但在文化交流傳播的同時，外來文化或多或少會影響我們的思想理念和為人處事的方式，比如我們在打招呼時會突然說出一個英文單詞替代漢語[3]。一些人對中秋節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，不會包餃子，并且認為京劇、皮影、古建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)枯燥無聊，但盲目追崇西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日，追求他們認為很新潮的生活。此外，一些青年學生正處于價值觀尚未形成時期，對外來文化不分優(yōu)劣全盤接受，盲目地追隨外來文化，不可避免地會造成文化斷層。一些西方國家企圖通過互聯(lián)網(wǎng)傳播他們的思想文化，加強文化滲透，這也可能對我國的傳統(tǒng)文化造成沖擊。

2.2 對待傳統(tǒng)文化缺乏辯證意識

在面對傳統(tǒng)文化的時候，需要我們在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的過程中，采用辯證的方法，全方位、深層次地分析傳統(tǒng)文化，切不可片面看待[4]。中華文化的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，它產(chǎn)生于小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的自給自足的自然經(jīng)濟時期。由于其產(chǎn)生的時代具有特殊性、保守性，其受封建主義思想的影響，與當前時代要求存在差別，所以說當時的傳統(tǒng)文化在今天看來是有歷史局限性的，需要我們有選擇地接受和學習。如今，我國處于社會主義初級階段，要求我們必須結(jié)合時代的發(fā)展和我國的實際情況，全面充分地學習我國的傳統(tǒng)文化[5]，分清楚哪些是積極向上、充滿正能量的優(yōu)秀文化，哪些是落后腐朽的文化，并使那些優(yōu)秀的文化與我國的社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)，不能盲目地直接照搬傳統(tǒng)文化，而是要辯證地去看待，既不能全部肯定，也不能全盤否定，要學會吸收其精華，舍棄其糟粕，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)階段發(fā)揮更大的價值。

2.3 缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習熱情

中國作為世界四大文明古國之一，有著深厚的文化底蘊，從夏、商開始延續(xù)至今，我們常說的農(nóng)歷就是從夏歷傳承過來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，熱愛祖國、孝敬父母、尊老愛幼、見義勇為、樂于助人等文化傳統(tǒng)能夠持久發(fā)力，持續(xù)不斷地影響我們的生活。但是傳統(tǒng)文化由于自身的傳統(tǒng)特性，即它產(chǎn)生于距離我們比較久遠的年代，與我們的日常生活相距甚遠，致使我們不能身臨其境地感受其獨特的魅力，只能夠通過書本、影視、雜志等感受其豐富的內(nèi)涵。這種脫離實踐的間接學習方式[6]，不利于學生快樂地參與其中，也很難形成對傳統(tǒng)文化的認同感。傳統(tǒng)文化的傳播方式或多或少會影響我們的認識程度，因此我們需要通過多種方式加強對傳統(tǒng)文化的認知，僅僅通過自身的學習而不借助任何外在的力量，很難深刻地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化。此外，由于傳統(tǒng)文化具有多樣性，其未能形成一個完整的邏輯系統(tǒng)、具體的結(jié)構(gòu)形式，致使學習傳統(tǒng)文化缺乏技巧，學習效率有待提升。

3 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢文化自信根基的實現(xiàn)路徑

3.1 客觀對待外來文化

全球化和多極化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，世界各個國家、各個地區(qū)、各個民族之間的交流變得日益緊密，中國也不例外，正在積極融入這個世界中。因此，我們在融入世界的過程中不能迷失自己[7]，要保持自身的獨立性，以世界為國家發(fā)展的主心軸，按照自己的思想、路徑發(fā)展。世界文化的交流傳播是全球化發(fā)展階段的一個重要特點，我們不能阻礙文化的交流和傳播，對待外來文化，我們能做的只有吸取其中的精華部分，舍棄不利于自身發(fā)展的落后文化。在世界文化的大觀園中，我們要保持頭腦清醒，保持認真負責的態(tài)度，使外來文化為我所用。這里所說的吸取精華并不是簡單的拿來主義[8]，不是崇洋媚外，不是肯定外國的一切文化，否定本國的傳統(tǒng)文化，而是客觀地對待傳統(tǒng)文化，取其精華、棄其糟粕。舍棄不利于自身發(fā)展的落后文化也不是閉關(guān)鎖國、閉門造車，而是合理地學習西方的優(yōu)秀文化，使國內(nèi)外的優(yōu)秀文化聯(lián)系起來，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚提供不竭的動力。此外，國家要制定有關(guān)法律法規(guī)，限制西方國家憑借其強大的經(jīng)濟、科技實力對我國進行意識形態(tài)滲透。因此，我國要規(guī)范文化市場，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，保護我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢文化自信的根基。

3.2 弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我們要認真學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，對待傳統(tǒng)文化，我們要吸取其精華成分，傳承那些符合社會發(fā)展規(guī)律的，適應(yīng)現(xiàn)階段發(fā)展目標的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留在新時代，與時代并行，并充分發(fā)揮其價值，豐富我國文化的內(nèi)容，增強文化自信。從古至今，我國形成了豐富多彩的中華文化，包括達則兼濟天下的深厚愛國情懷，尊重教師和遵守道德的尊師重道之情，以和為善、包容萬物的和善包容精神，追求至善至美的工匠精神，儉以養(yǎng)德的勤儉持家之德等。還有許許多多的仁人志士，他們用自己獨特的方式為祖國爭光，保衛(wèi)著我們的祖國，他們就是值得我們學習的榜樣。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還要走出國門。中國歷史上出現(xiàn)了許多優(yōu)秀文化、文明成果，聞名世界的四大發(fā)明、戲劇、民間技藝、八大菜系、四書五經(jīng)等，吸引著世界各地的人們，讓世界人民投來了欣賞的目光，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界各國的傳播提供了路徑。新冠肺炎疫情期間，中國積極幫助其他國家抗擊疫情，捐錢、捐物資、提供醫(yī)療援助等善舉，體現(xiàn)了中華民族的文化精神與責任擔當，也在無形之中傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要國家、社會和個人的共同努力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，也只有人民群眾能夠擔負起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，我們可以從身邊的小事做起，通過言行舉止展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進而增強文化自信。

3.3 開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學活動

學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式是多種多樣的，如家庭教育、學校教學活動、課外實踐等，其中學校教學活動對人的身心發(fā)展具有重要作用。因此，我們要注重學校教學活動，通過課堂教學，促進對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習[9]。

首先，要營造良好的教學氛圍，尋找生活素材，鼓勵學生發(fā)散思維，敢于想象，讓他們將自己的想法與日常生活場景緊密結(jié)合起來。例如，在講授漢字這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，可以將單個漢字符號與日常生活中的形象、具體的事物聯(lián)系起來記憶，如此，教師的教學成效，學生的思維深度和寬度都會得到提升。讓學生認識到漢字這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和生活的關(guān)系應(yīng)緊密聯(lián)系起來不是教學的唯一目標，還要讓學生充分認識到漢字的有用性。

其次，要改進教學的方法。我們要給學生提一些建議，可以讓學生自己主動學習，抑或和班級同學合作學習，從而讓他們勇于探究學習方式，采用良好的協(xié)作學習方法，并學會自主思索，最大限度地調(diào)動其學習的積極性。教師應(yīng)當注意合理分組，形成健康的分組文化，其中最主要的就是要提倡“組內(nèi)異質(zhì)”“組際同質(zhì)”。

最后，要遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律，充分利用和認知發(fā)展規(guī)律、動機規(guī)律、注意規(guī)律、遺忘規(guī)律等，合理開展教學活動。

4 結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族文化寶庫中有著非常重要的地位，對中國人民、中華民族來說都至關(guān)重要，值得我們深入研究。每一個中華兒女都要增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情與自豪感，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中增強文化自信。

參考文獻：

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[7] 溫雪婕，李景平.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀關(guān)系的三維探析[J].今古文創(chuàng)，2021（43）：127-128.

[8] 盛峰.融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高校體育教育改革[N].中國文化報，2021-11-10（003）.

[9] 沈湘平.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師要成為先行者[N].人民政協(xié)報，2021-11-10（009）.

作者簡介：王馨（1995—），女，河南安陽人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。

賈孝敏（1977—），女，貴州貴陽人，博士，副教授，研究方向：馬克思主義基本原理。

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