龍門藍
——龍門農(nóng)民畫獨特的色彩語言

李 帆 張一凡

（惠州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東 惠州516007）

一、前言

每個地方都有獨特的歷史文化名片來展示自己的地域文化。有著悠久歷史傳承的龍門農(nóng)民畫，不僅僅是惠州龍門的地方文化名片，同時也是廣東省的地方文化名片，它以自己獨特的視覺傳達著嶺南的民俗風(fēng)情。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！崩L畫藝術(shù)的殿堂早已不再僅僅屬于“文人雅士”，農(nóng)民畫早已登堂入室，成為了繪畫不可分割的一部分。龍門農(nóng)民畫造型夸張，賦有想象力，具有民間審美情趣，它們在精神文明建設(shè)中起到了非常重要的作用。它們真切的反應(yīng)了農(nóng)民自己的生活，展示了自己的思想道德，反應(yīng)了本地的民俗，寄托了自己對美好生活的向往。它們不僅構(gòu)圖大膽，色彩主觀熱烈，而且積淀著古老的民族文化，凝聚著勞動人民千年來做出的貢獻……龍門農(nóng)民畫將這些優(yōu)點匯聚一體，成為了一顆具有美學(xué)和民俗價值的嶺南文化中的明珠。而在這之中，最令人沉醉其中的無疑要數(shù)那一抹出現(xiàn)在很多農(nóng)民畫中卻又無法用語言描述的藍色——“龍門藍”。

二、“龍門藍”——龍門農(nóng)民畫獨特的色彩語言

藍色是冷色調(diào)中最冷的色彩。藍色非常純凈，通常讓人聯(lián)想到海洋、天空、湖水、宇宙。純凈的藍色表現(xiàn)出一種美麗、夢幻、冷靜、理智、安詳與廣闊。而“龍門藍”是龍門農(nóng)民畫獨特的色彩語言，更呈現(xiàn)出了龍門縣乃至整個惠州市的自然色彩、地域色彩、民族色彩。

（一）自然色彩

說起“龍門藍”就不得不提及“惠州藍”。惠州是一座美麗的“四宜”城市，同時也集全國文明城市、首批國家生態(tài)文明建設(shè)示范市、國家森林城市、國家歷史文化名城等多個“國字號”榮譽于一身。惠州是一座藍天常伴，白云悠悠的城市，長達281公里的海岸線，島嶼星羅棋布，半島與海灣相間，“天之藍”和“水之藍”共同組成了享譽全國的“惠州藍”?？諝赓|(zhì)量連續(xù)多年排名全國前十，2020年一季度，空氣質(zhì)量在全國168個重點城市環(huán)境空氣質(zhì)量中排名第5，其中2月份在全省排名第1，在全國排名第3。如今“惠州藍”已經(jīng)成為城市常態(tài)，成為了惠州最亮眼的名片，它給予所有走進這座城的人共同的幸福感。而以“龍門藍”為特色的龍門更是“惠州藍”中空氣質(zhì)量最好的縣城，藍色最為透徹，最為純凈。

位于“惠州藍”中的龍門縣，地處九連、羅浮兩大山脈之間，九連山系伸入縣境，向東和東南分出分支與羅浮山山脈連接。境內(nèi)山巒起伏，群山重疊縱橫交錯，構(gòu)成“群山之地”。東江三大支流之一的增江，貫通龍門縣全境南北。山清水秀的龍門縣水到渠成的成為了“惠州藍”中一抹最驚艷的藍色——“龍門藍”。

龍門農(nóng)民畫家梁彩歡創(chuàng)作的《茶香濃情》（如圖1所示）色彩艷麗又不失層次，遠處層巒疊嶂的群山從遠到近、由藍變青，變化十分精妙，仿佛讓我們置身現(xiàn)場，感受到清晨時分，太陽還未升起之時，那份微微還帶有涼意的山間田園風(fēng)光。“一條羅帕五尺長/出門撞著打歌郎/有好歌來唱幾只/同你對到日頭黃?！绷翰蕷g老師的一首客家山歌，一幅龍門農(nóng)民畫，將在茶園里，對唱山歌、表達愛慕之意的年輕男女表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，同時也將秀美的山間自然風(fēng)景呈現(xiàn)在了我們面前。

圖1 《茶香濃情》

而龍門農(nóng)民畫家鐘永廉創(chuàng)作的《荷香稻穗》（如圖2所示）則展現(xiàn)了另外一番優(yōu)美的自然風(fēng)光。畫面幾乎被特有的藍色布滿全局，藍色的天，藍色的山，藍色的湖自上而下層層遞進逐步加深，前景本應(yīng)綠色的荷葉也被主觀改為了藍色，使得整個畫面更加的統(tǒng)一和諧，與遠處金黃色的稻穗形成了強烈的顏色互補，同時前景中幾條黃金雙色的魚讓本來平淡的前景增添了不少的活力，讓前景的藍色閃耀出了寶石般璀璨的光芒。好山好水好天色，一幅動人的《荷香稻穗》、一種璀璨奪目的“龍門藍”完美呈現(xiàn)了惠州龍門無比優(yōu)美的自然風(fēng)景，也將以龍門“綠水青山”為代表的新農(nóng)村風(fēng)貌展示了出來，彰顯了新農(nóng)村建設(shè)的偉大成果。

圖2 《荷香稻穗》

（二）地域色彩

龍門地域文化資源十分豐富，是客家文化的主要聚集地之一。客家人的祖先源自中原，最早的源頭起源于河南洛陽偃師，他們通過遷徙來到了南方，是漢民族在我國南方的一個分支。這些人的到來為缺乏文化底蘊的南方帶來了繁榮濃厚的中原文化，使得客家提升了社會地位和文化品位，促使了客家文化最終的形成。因此客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。

在中國傳統(tǒng)服飾文化中，青藍黑白色的服裝屬于平民，客家先民雖不少是中原官宦大戶、衣冠士族,但他們卻自愿穿上藍色的“布衣”歸隱山林?？图胰藢λ{色服飾的崇尚,源于客家族群長期漂泊、渴望寧靜生活的心理需求及思戀故土的憂傷情結(jié),同時,也是為適應(yīng)異地環(huán)境、祈求子息繁榮的精神寄存。[1]

在歷史悠久的客家文化中，最重要的文化代表之一就是“客家藍衫”。藍衫又名長衫或者大襟衫，多為客家婦女穿著，現(xiàn)如今已經(jīng)成為了客家千年文化歷史之中非常典型的符合和圖騰象征。由于廣東地區(qū)的氣候非常適合麻、葛、藍綻等經(jīng)濟作物的生長，勤勞、節(jié)儉和淳樸的客家人就地取材，用麻布、葛布、棉布和少量的絲綢縫制而成，顏色基本呈藍色和黑色。每一件藍衫都是一針一線、手工制作出來的，精細的做工、古樸的質(zhì)感無一不在體現(xiàn)著客家人親近自然、勤儉持家、樸實無華的中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。藍衫的代表服飾是“大襟衫”，雖然歷經(jīng)千年可未有大的變化?？图宜{衫與中原漢服一脈相傳，又稱為“長衫”“大襟衫”?！伴L衫”，是指其衣長及膝；“大襟衫”，則是就其開大襟的形式而言。藍衫素雅、簡約，制作工藝精湛,在衣身、領(lǐng)子、袖子、闌干、紐扣等的制作上，不但實用,且極富寓意。[2]藍衫的每一處設(shè)計都體現(xiàn)了實用性，然而，這種藍衫除了一些山區(qū)的老人之外，已經(jīng)卻越來越少人穿了，并且由于現(xiàn)代化學(xué)染料的出現(xiàn)致使已經(jīng)無法跟上現(xiàn)代速度的傳統(tǒng)植物染色工藝逐漸失傳甚至遺忘。而這一傳承了千年客家文化的“藍”被龍門農(nóng)民畫家牢牢地記在心中，通過自己的畫筆，精準的在畫布上再現(xiàn)了這一跨越了千年之久的，凝聚著客家人親近自然、吃苦耐勞、勤儉持家、樸實無華精神的，純凈無比的藍。

龍門農(nóng)民畫家黃偉平的作品《花季之約》（如圖3所示）以身著“客家藍衫”的人物為創(chuàng)作主題，細膩的神情描繪將少女羞澀的表情描繪的惟妙惟肖。整幅畫面用色非常大膽除了面部和手部的肉色和少許黑色之外，其余皆由藍色構(gòu)成，整幅畫的色調(diào)極其統(tǒng)一卻又不顯得單調(diào)。整幅畫的精彩之處就是對傳統(tǒng)服飾“客家藍衫”的精彩刻畫，無論是衣服的造型還是其上傳統(tǒng)的花紋無一不刻畫的精準且細膩，準確的展示出了這一即將消失的傳統(tǒng)服飾的特點，讓我們有機會去自己領(lǐng)略和感受這一歷史悠久的可以稱得上是文物的民族服飾。不久前，作者黃偉平更是將這幅以愛情為創(chuàng)作主題的龍門農(nóng)民畫與客家山歌文化結(jié)合起來，“楊梅酸來李子甜/何必托媒討妹嫌/不如兩人當(dāng)面講/石板搭橋萬萬年”，用樸實赤誠的視覺語言與聽覺語言表達愛、歌頌愛，形成了極具嶺南特色的藝術(shù)風(fēng)格。

圖3 《花季之約》

而另一位龍門農(nóng)民畫家鐘永廉創(chuàng)作的《牽?；ㄩ_》（如圖4所示）也展示了類似的情景。整幅畫面同樣在表現(xiàn)一對少男少女見面時的情景，同樣的除去面部和四肢少有的橙色，其余的部分也都由藍色構(gòu)成，而對于藍衫的刻畫也同樣精彩。兩幅畫無論是從內(nèi)容還是色調(diào)來看都極其相似，更為有意思的是,作者鐘永廉同樣的也為這幅龍門農(nóng)民畫配上了一首動聽的客家山歌：“郎愛妹來妹愛郎/勝過伯虎點秋香/勝過牛郎配織女/勝過陳三與五娘”。同樣的赤誠，同樣的樸實，同樣的歌頌愛情，但兩人在表現(xiàn)手法上卻大相徑庭，而這巨大的區(qū)別體現(xiàn)出了龍門農(nóng)民畫表現(xiàn)手法的豐富性和包容性。黃偉平的作品精致細膩，鐘永廉的作品質(zhì)樸古拙，兩者同樣將龍門特有的地域色彩——“龍門藍”表現(xiàn)的淋漓盡致?？图宜{衫的藍滲透到新農(nóng)村生活的各個方面，不僅體現(xiàn)在服裝，同時也代表了傳承的審美觀。

圖4 《牽牛花開》

（三）民族色彩

龍門縣內(nèi)不僅僅擁有悠久的客家文化，同時也居住著漢族和瑤族兩個民族，因此龍門也融合了獨特的瑤族文化。藍色也是瑤族的民族色彩，與遷徙自中原的客家人類似，瑤族也由于祖先幾度飄洋過海，對藍色尤其喜愛?，幾宥嗑幼∮谏搅种校{色染料極易獲得，同時瑤族人也認為藍色可以更好的在樹林中隱匿自己，從而免受毒蛇猛獸的侵害，因此將藍色視為自己的保護色。久而久之，瑤族人民產(chǎn)生了對藍色的偏愛，藍色也成為了瑤族別具風(fēng)格的民族色彩。

藍田瑤族鄉(xiāng)是惠州市唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)，也被稱作過山瑤，以“舞火狗”為代表的藍田瑤族傳統(tǒng)的特有文化，在農(nóng)民畫中經(jīng)常出現(xiàn)。“舞火狗”不僅僅是他們的民俗習(xí)慣，同時也是瑤族少女的成人禮，他們通過這樣的活動將圖騰崇拜、組件祭祀與成人禮結(jié)合起來，成為了藍田瑤族特有的宗教儀式。

在近四百年的歷史中，“舞火狗”從來沒有間斷過，據(jù)藍田瑤族鄉(xiāng)楊屋村老人譚有妹（1927年生，曾多次參加舞火狗）說，“舞火狗”曾有一個美麗的傳說。[3]在很久很久以前，戰(zhàn)爭連綿不斷，皇帝多次出兵抗擊外敵入侵皆以失敗告終，無奈之下只得張貼出皇榜，宣布只要是可以率軍成功擊退外敵的人，都可以在三位公主之中任選一人娶為妻子。此榜一出，無人想以身犯險，就在這時，一只長相英武的狗跑來將皇榜揭了下來。皇帝雖心存疑慮，但苦于無退兵之法也值得讓這只狗率軍前去迎戰(zhàn)。這只氣度不凡的狗不負眾望，一舉擊潰敵軍，凱旋而歸，皇帝大喜過望，直接封它為神犬將軍，但對婚事卻支支吾吾，并搪塞說神犬不是人類，所以不能將公主嫁給它。神犬大失所望，便向皇帝申請，靜修七日，不得有人前來打擾，皇帝雖然疑惑但也答應(yīng)了下來?；实鄣男∨畠喝鞅拘陨屏?，對父親出爾反爾的決定心存不滿，心里暗暗下定決心，一定要嫁給這位神犬將軍，可是每次到它的府上都被皇上派來的士兵攔住，終于在過了四五日之后再也無法忍受，便闖進了神犬將軍的屋子。兩人驚呆的四目對視，神犬驚嚇于竟有人硬闖府邸，而公主則驚嚇于此時的神犬竟然擁有了人頭。原來神犬對皇帝食言大為失望，下定決心衍化為人，前提就是靜修七日不得有人打擾，但剛衍化出人頭，便被闖入的公主打斷，只得以失敗告終。本意面露遺憾之色的神犬萬萬沒想到，小公主卻并無嫌棄之色，并堅持要皇帝將自己嫁給神犬，皇帝不得以只得在八月十五的晚上，舉辦了隆重的婚禮，將公主嫁給了神犬。從此藍田瑤族將神犬視為先祖——藍田瑤族“譚仙公”，代代供奉并在每年農(nóng)歷八月十五的晚上，舉行盛大的“舞火狗”活動用以祭祀。

龍門農(nóng)民畫家黃偉平的《藍田瑤家舞火狗》（如圖5所示）便生動形象的展現(xiàn)了這一場景。在畫面的中央一團烈火熊熊燃燒，幾個身姿優(yōu)美的瑤族少女正在歡快的舞蹈，身后時幾名瑤族男子激情澎拜的奏樂。他們身穿藍田瑤族的傳統(tǒng)服飾，質(zhì)地粗糙，式樣古樸，以藍色黑色為主。在女裝的領(lǐng)口、袖口都鑲有花邊，顯示出了瑤族女子善于刺繡的優(yōu)秀本領(lǐng)。在腰部綁著綠色的黃姜葉，頭戴插著鮮花的竹帽，別具一番民族特色。熊熊烈火和熱情舞蹈奏樂的瑤族少男少女形成了強烈的呼應(yīng)，同時也和周圍那驚艷的藍色形成了強烈的對比。畫面四周身著傳統(tǒng)服飾的瑤族人，有舉旗的，有插秧的，有沐浴的等都通過巧妙的色彩，融入到了那一片驚艷的“龍門藍”中。

龍門農(nóng)民畫家陳少元創(chuàng)作的《瑤家女》（如圖6所示）展現(xiàn)了一位美麗的瑤家女挑著擔(dān)，將鴨趕進村中的場面，畫面構(gòu)圖極其夸張，形態(tài)各異的鴨幾乎布滿了除去瑤家女之外的所有地方。右上角概括的寥寥數(shù)筆便將村莊展示了出來。畫面以綠色調(diào)為主，和通常的鮮艷亮麗的農(nóng)民畫不同，整幅畫面看上去較灰，但較為鮮艷的鴨翅膀的藍色和雙腳的橙黃色提高了畫面的對比度，更重要的是瑤家女身上兩種不同的藍色卻成為了整幅畫面最為璀璨的點睛之色。兩種藍色都極其純凈，加之以紅色為點綴，使得觀眾無論何時都會直接被畫面中央的瑤家女吸引住雙眼。

圖5 《藍田瑤家舞火狗》

圖6 《瑤家女》

三、結(jié)語

“從二十世紀中國美術(shù)歷程看，大眾文化不僅是一個明確、完整、連續(xù)的美術(shù)史現(xiàn)象，而且是與救國圖存的現(xiàn)實和改造社會的理想緊密聯(lián)系的歷史過程……一句話，它把大眾（群眾）視為具有自我拯救、教育和喚起能力的主人?！盵4]而產(chǎn)生于20世紀六十年代初的龍門農(nóng)民畫顯然也是這種方案性“大眾文藝”的產(chǎn)物，肩負了時代與傳統(tǒng)的雙重使命，卻又在跌宕起伏的時代浪潮中始終頑強地維持著生命力。[5]

在近60年的發(fā)展中，色彩始終是龍門農(nóng)民畫的一大亮點，它不僅僅鮮艷亮麗、活潑生動，更是融合了自然色彩、地域色彩和民族色彩，最終融為一體，形成了自己獨特的“文化之色”。在這些充滿了自然、歷史和人文氣息的“文化之色”中，優(yōu)美、秀麗、和天地合為一體的“龍門藍”，質(zhì)樸、古拙，融入到了客家和瑤族血脈之中的“龍門藍”當(dāng)之無愧的成為了最驚艷、最純凈的顏色。

★基金項目：本文為“廣東省高校中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地項目”建設(shè)成果，惠州學(xué)院科研創(chuàng)新團隊培育項目“引地方文化資源育地方創(chuàng)新型設(shè)計人才”成果，編號：hzu201712；惠州學(xué)院2019年度校級教學(xué)質(zhì)量工程項目“視覺傳達設(shè)計教學(xué)團隊”（編號：TS2019005）、“視覺傳達設(shè)計特色專業(yè)”（編號：TS2019003）成果。