新時(shí)代馬克思主義文藝創(chuàng)作應(yīng)如何向世界貢獻(xiàn)中國智慧

趙 燁

（紹興文理學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 紹興312000）

一、新時(shí)代馬克思主義文藝創(chuàng)作要向世界講述中國故事

向世界講述中國故事是新時(shí)代馬克思文藝創(chuàng)作向世界貢獻(xiàn)中國智慧重要舉措之一，是新時(shí)代提升中國文化軟實(shí)力的需要。講述中國故事要站好立場，要明確講哪些中國故事？給誰講中國故事？如何講中國故事？

（一）講述中國故事要站在人民立場和政治立場

講述中國故事要站在人民立場。馬克思、恩格斯指出：“歷史不過是追求著‘自己目的的人的活動而已’?！盵1]也就是說，人是社會歷史的主體，社會發(fā)展規(guī)律形成并實(shí)現(xiàn)于人的實(shí)踐活動之中，作為歷史的“劇作者”和“劇中人”的人民群眾是握有真正講述中國故事“話語權(quán)”的主體。與之相反，西方資產(chǎn)階級的文藝作品是站在資產(chǎn)階級立場的，毛澤東就指出“資產(chǎn)階級的文藝”對文藝工作的進(jìn)行產(chǎn)生了極大的阻礙。在習(xí)近平總書記看來：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個(gè)根本方向。”[2]因此站在人民立場是文藝工作者應(yīng)該遵守的創(chuàng)作原則。

講述中國故事要有政治立場。文藝實(shí)際上是一種意識形態(tài)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“絲毫不讓人奇怪的是，各個(gè)世紀(jì)的社會意識，雖然各式各樣、千差萬別，但還是總在某些共同的形式中運(yùn)動，這些意識形式，基本上只在階級對立完全消失的時(shí)候他才會跟著消失?！盵3]意識形態(tài)具有階級性，它來源于社會現(xiàn)實(shí)，為統(tǒng)治階級提供指導(dǎo)思想，并以文化的方式影響人們的思想和行為,最終目的是維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益。[4]

毛澤東同志進(jìn)闡釋了文藝作為意識形態(tài)的階級性：“當(dāng)今社會，所有文化或文藝都屬于一定的階級、一定的政治路線?！盵5]他認(rèn)為“文藝從屬于政治”，也就是要站在黨的立場上進(jìn)行文藝創(chuàng)作。習(xí)近平同志進(jìn)一步指出，我們從事哲學(xué)社會科學(xué)研究工作，必須自覺要站在政治立場上進(jìn)行文藝創(chuàng)作。不管哪個(gè)時(shí)代，文藝與政治都有不可分割的聯(lián)系，文藝要反映的社會現(xiàn)實(shí)中包括政治生活，文藝工作者相應(yīng)地也應(yīng)有政治覺悟和政治立場。

（二）要向世界人民講述中國人民奮勇斗爭的故事

講中國故事要立足現(xiàn)實(shí)，講中國人民奮勇斗爭的故事。毛澤東同志引導(dǎo)廣大文藝工作者創(chuàng)作將人民日常生活中的矛盾與斗爭典型化的文學(xué)作品，使反映出來的生活更有集中性、更典型、更理想，以此激勵人民群眾走向團(tuán)結(jié)與斗爭。

1840年到2020年，中國就涌現(xiàn)出了許許多多英雄，例如張自忠、李宗仁、馮玉祥等一批抗日將領(lǐng)，“兩彈一星”元勛鄧稼先、錢學(xué)森等，鐘南山院士等眾多英雄群體。新中國成立70多年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，從“站起來”、“富起來”，再到“強(qiáng)起來”，他們的不懈努力奮斗，為新中國發(fā)展書寫了最美的篇章。中國人民在斗爭過程中顯示出的勇氣與美德不僅屬于中國，也屬于世界。作為中國人民，我們不僅是要銘記歷史、珍愛和平，同時(shí)也要向世界人民大眾講中國人民奮勇斗爭的故事，弘揚(yáng)我們深厚的愛國主義精神，開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。

二、新時(shí)代馬克思主義文藝創(chuàng)作要向世界展示中國英雄

（一）中國英雄和西方英雄的根本區(qū)別

西方英雄更多是超越性的，是虛構(gòu)的。西方英雄形象創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)來源于精神哲學(xué)，以黑格爾為代表的西方哲學(xué)家認(rèn)為真正的推動歷史發(fā)展的是哲學(xué)，也就是精神理念。黑格爾把包括人類社會歷史在內(nèi)的整個(gè)世界都精神化，在他看來,“絕對精神”或“世界理性”是世界萬物的本原，也是人類歷史的主宰靈魂，世界歷史不過是“精神”的產(chǎn)物。這一歷史觀本質(zhì)上是唯心主義的，這就決定了他的歷史觀無疑也是英雄史觀，他把英雄和群眾對立起來，抬高英雄和貶低群眾。[6]

與西方英雄相反，中國是馬克思主義的英雄傳統(tǒng)，遵循現(xiàn)實(shí)主義原則，馬克思認(rèn)為真正創(chuàng)造世界的是人民，真正的英雄是人民。毛澤東同志也說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵7]習(xí)近平總書記更是明確提出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄?！盵8]

而美國的英雄超人、蜘蛛俠等美化、神化了個(gè)人，它們的英雄沒有任何缺點(diǎn)，甚至還有著普通人沒有的“超能力”，這片面夸大了個(gè)人作用，完全忽視了人民群眾的創(chuàng)造性作用，脫離生活與歷史。

（二）向世界展示中國英雄的事跡、擔(dān)當(dāng)和情懷

新時(shí)代馬克思主義文藝創(chuàng)作要向世界展示中國英雄的事跡。恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中提出“在典型環(huán)境中塑造典型人物”這一原則。英雄是各個(gè)時(shí)代環(huán)境下的典型人物。因此，新時(shí)代馬克思主義文藝創(chuàng)作向世界展示中國英雄的事跡同樣適用“塑造典型人物”這一創(chuàng)作原則。

十八大以來，習(xí)近平總書記在不同時(shí)期、不同場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)英雄是中華民族保持強(qiáng)大的重要因索，新時(shí)代的建設(shè)更需要植根于歷史英雄文化的沃土。[9]他也同樣強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要以塑造典型人物為原則。

中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。[10]2020年伊始，時(shí)隔十七年重新披甲上陣的鐘南山院士，身患漸凍癥仍堅(jiān)守抗疫最前線的武漢金銀潭醫(yī)院院長張定宇，一雙手因?yàn)闀r(shí)刻清洗消毒而滿手傷痕的護(hù)士們，還有許多學(xué)生、社區(qū)工作人員、外賣員等紛紛為祖國貢獻(xiàn)自己的一份力。七月，多地暴雨引發(fā)洪澇災(zāi)害，在防汛抗洪一線，有一群“逆行”的身影搶險(xiǎn)救災(zāi)，徹夜奮戰(zhàn)筑起防洪堤，全力保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全。所謂英雄，其實(shí)不止人民領(lǐng)袖，還有許多現(xiàn)實(shí)生活中的平凡人。

英雄是國家歷史的重要體現(xiàn)，是民族精神的重要來源。中華文明史上涌現(xiàn)的英雄人物，充分展現(xiàn)了中華民族自古以來的英雄情懷：堅(jiān)持到底的必勝信念，英勇奮戰(zhàn)的英雄氣概，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等。新時(shí)代馬克思主義文藝創(chuàng)作要向世界展示中國英雄的擔(dān)當(dāng)與情懷，引導(dǎo)樹立正確的價(jià)值觀。

三、新時(shí)代馬克思主義文藝創(chuàng)作要向世界傳遞中國價(jià)值和中國情懷

從以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化到革命年代的馬克思主義文化再到社會主義先進(jìn)文化，五千年文明史所締造中國文化在各個(gè)階段都積極體現(xiàn)了中國價(jià)值。我們必須立足現(xiàn)實(shí)，挖掘、整理、創(chuàng)作，向世界傳遞中國價(jià)值、中國情懷。

儒家思想是中國古代的主流意識，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如張載提出的思想主張“民胞物與”，其蘊(yùn)涵的人、自然、社會有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值理念與社會理想具有歷史進(jìn)步性與當(dāng)代性價(jià)值，對建設(shè)和諧、生態(tài)、美麗中國具有重要的涵養(yǎng)作用。[11]還有儒家的“重義輕利”，蘊(yùn)含了愛國主義的國家觀。

直到今天，傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值仍在不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為社會主義核心價(jià)值觀提供養(yǎng)分。在崔大華先生看來：“儒學(xué)還是珍貴的，仍在支持著，模塑著我們中華民族作為一種悠久歷史的文化類型和獨(dú)立的生活方式的存在?！盵12]

到了革命年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大工農(nóng)群眾，以馬克思主義為旗幟進(jìn)行革命斗爭，取得了中國革命的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了解放。

今天，中國特色社會主義文化的極大的傳承性和包容性，使中國對外關(guān)系的理念有著巨大的、獨(dú)特的價(jià)值。而新時(shí)代馬克思文藝創(chuàng)作就是要向世界傳遞中國五千年文化史所產(chǎn)生的這些精神成果的價(jià)值。

與西方國家相比，中國文化中的“重義輕利”、和平和諧的外交政策等都具有無可比擬的優(yōu)越性。因此，新時(shí)代馬克思文藝創(chuàng)作向世界傳遞中國價(jià)值、中國情懷有著巨大的意義。

四、新時(shí)代馬克思主義文藝創(chuàng)作要向世界證明中國的優(yōu)勢

中國優(yōu)勢既是中國崛起的動力源泉，也是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的重要保證，[13]作為社會主義國家的中國，在理論、制度、道路、文化上較西方國家有獨(dú)特的優(yōu)勢，新時(shí)代馬克思文藝創(chuàng)作要向世界證明中國優(yōu)勢。

鴉片戰(zhàn)爭后，仁人志士對救亡圖存道路的自覺探索，五四運(yùn)動后，馬克思主義作為先進(jìn)意識形態(tài)傳入中國并被中國人民接受，毛澤東思想等馬克思主義中國化的成功探索，創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系以及十九大后習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想被寫入黨章都彰顯了中國的理論自信。與中國的理論基礎(chǔ)是馬克思主義相反，西方資本主義的理論基礎(chǔ)是自由主義，充滿了許多紙上談兵式的臆想，只專注于在實(shí)踐中為自己牟取利益。

在制度優(yōu)勢上，習(xí)近平總書記曾指出：“中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障?！盵14]而資本主義國家提倡“大市場，小政府”，沒有承擔(dān)制定完善制度的責(zé)任，導(dǎo)致社會矛盾頻發(fā)。

在道路優(yōu)勢上，中國正堅(jiān)定不移地走經(jīng)過幾十年艱苦探索、幾代領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)人民群眾成功開辟的中國特色社會主義道路，以人民的利益為導(dǎo)向，與之相反，西方資本主義國家則選擇了以資產(chǎn)階級的利益為導(dǎo)向的資本主義道路，顯然，社會主義道路要優(yōu)于資本主義道路，這是我們堅(jiān)持道路自信的根本原因。

在文化優(yōu)勢上，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義文化提供了深厚養(yǎng)料，成為世界上獨(dú)有的文化形態(tài)，它是黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民首創(chuàng)精神統(tǒng)一的產(chǎn)物，是真正屬于人民群眾的文化事業(yè)。[15]與之相比，西方文化尤其是英美文化由于過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、自由主義等，其弊端也日趨明顯。

以上四個(gè)方面的優(yōu)勢也是社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，新時(shí)代馬克思文藝創(chuàng)作向世界貢獻(xiàn)中國智慧就要向世界證明中國優(yōu)勢。