明論說之道，強思維之基

寇玉菊

摘 要 高中《語文》必修上第六單元多為議論文，一是具有強的針對性，設(shè)突發(fā)議論，有思維內(nèi)涵有價值;二是議論具有邏輯性，可訓(xùn)練學(xué)生搭建整體思維框架;三是議論講究說理技巧，喻巧而理至，文簡而辭達。進行專題整合，是提升思維的好路徑。

關(guān)鍵詞 針對性;邏輯性;技巧性

劉勰《文心雕龍·知音》曾言：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！逼障＝鹨苍f：“讀書和學(xué)習(xí)是在別人思想和知識的幫助下，建立起自己的思想和知識?！敝型獾拇蠹叶几嬖V我們，要多學(xué)習(xí)，多借鑒，善學(xué)習(xí)，才能有所得。

統(tǒng)編高中《語文》必修（上）第六單元課文所選文章有《勸學(xué)》《師說》《反對黨八股（節(jié)選）》《拿來主義》《讀書：目的和前提》《上圖書館》，這些古今中外的作品以學(xué)習(xí)之道為核心，從不同角度論述與學(xué)習(xí)的有關(guān)問題，或闡述學(xué)習(xí)的意義，或討論學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，或描述讀書的經(jīng)歷與感受，涵養(yǎng)書卷氣，使學(xué)生獲得多方面的啟迪，從而達到“腹有詩書氣自華”境界。

該單元所選文章大多為論說文，適宜于用作學(xué)習(xí)議論文的專題整合教學(xué)材料，專題整合以思維能力提升為抓手，來提高學(xué)生議論文寫作水平。

新課標(biāo)提出的語文學(xué)科核心素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。其中“課程目標(biāo)”中對思維發(fā)展與提升表述如下：增強形象思維能力、發(fā)展邏輯思維、提升思維品質(zhì)（提高語言運用的能力，增強思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性）。邏輯思維是基本功夫，辯證思維是看家本領(lǐng)，而批判性思維則是硬核武器。

可見，作為核心素養(yǎng)的基本要求，思維培養(yǎng)不可或缺。筆者嘗試從論說的針對性、論說的邏輯性、論說的方法論三方面整合教學(xué)，以明論說之道，強思維之基。

一、見靶以張弓，有的而放矢

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（白居易），強調(diào)詩文創(chuàng)作要關(guān)注時代，有針對性。議論文寫作，也應(yīng)有針對性，不空發(fā)議論，文章才能有內(nèi)涵，有價值。統(tǒng)編版教材必修（上）第六單元的課文，都具有針對性?；蜥槍π陆l(fā)生的新聞事件，或針對值得關(guān)注的社會現(xiàn)象，或針對人們關(guān)心的某些問題，或針對存在爭議的某些說法，通過論述，啟發(fā)思考，作出正確的判斷。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，也是儒家思想的集大成者。在人性問題上，他針對孟子“性善論”，提出“性惡論”，特別強調(diào)后天學(xué)習(xí)能改變先天的“性惡”，從而使人向善。他認(rèn)為人的知識、品德不是天賦的，是經(jīng)過后天的禮儀教化、學(xué)習(xí)改造獲得的。因此，《勸學(xué)》從學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法角度出發(fā)，告訴人們“學(xué)不可以已”的道理，具有針對性。而《師說》則是韓愈針對當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣提出的論述;《反對黨八股（節(jié)選）》批評的矛頭則直指當(dāng)時廣泛存于黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義傾向;《拿來主義》是魯迅針對敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，以及革命陣營內(nèi)部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態(tài)度，有感而發(fā)，闡明對待文化遺產(chǎn)和文化侵略的正確態(tài)度。

上述文章，皆見靶以張弓，有的而放矢，抓住要害，一招制敵，并且具有明顯的讀者意識，受眾明確，這也是目前高考任務(wù)驅(qū)動型寫作需要重點關(guān)注的寫作要素。不針對問題，不分清輕重，不明確對象的寫作，是萬萬不可的。所以寫作前必須仔細(xì)思考，文章為什么而寫（what），為誰而寫（who），個別之事如何推廣到普遍之理（how）。明確議論文閱讀與寫作的針對性（wwh），才可能收到預(yù)期的效果。

二、胸中有成竹，思維始暢達

在新課標(biāo)“思辨性閱讀與表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，指出“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)能力。增強思維的邏輯性和深刻性”。而教學(xué)提示則為：“以專題性學(xué)習(xí)為主要方式……教學(xué)過程要注重對學(xué)生思維過程和思維方法的引導(dǎo)，注重發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性?！庇纱丝梢?，思維能力培養(yǎng)的重要性不容置疑。

那么，如何培養(yǎng)與訓(xùn)練學(xué)生的議論文寫作思維的邏輯性呢？本單元的幾篇議論文是很好的范本，可搭建學(xué)生議論文整體思維構(gòu)架。

如《勸學(xué)》開頭提出中心論點“學(xué)不可以已”之后，采用層進式結(jié)構(gòu)，分別論述學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度及方法。如下圖：

而《師說》，則首先概述要從師，從教師的職責(zé)出發(fā)，再闡述為何從師與擇師的標(biāo)準(zhǔn);其次通過三組對比，批評當(dāng)時士大夫不從師的現(xiàn)象;然后正面舉出從師的范例;最后寫明作文的緣由。理例結(jié)合，條理清楚。如下圖：

《反對黨八股（節(jié)選）》采用列現(xiàn)象——挖根源——說危害——提建議的論證結(jié)構(gòu)。如下圖：

不僅如此，《反對黨八股（節(jié)選）》段落內(nèi)部也采用了這種結(jié)構(gòu)方式，可讓學(xué)生完成如下表格，理清文章第二到第六條罪狀內(nèi)容，并梳理段落的層次。

這些文章，邏輯嚴(yán)密，思路清晰，是訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維、學(xué)習(xí)寫作議論文的范本。當(dāng)下的議論文教學(xué)與寫作中，有很大一部分教師，指導(dǎo)學(xué)生擬寫分論點，分論點設(shè)置通常從概念式、因果式、條件式、辯證式、層進式入手，讓學(xué)生在寫之前擬好提綱，這樣的作文一般層次分明。但寫作中，卻發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生把分論點擬成標(biāo)簽，有的分論點之間缺乏必要的邏輯關(guān)系，有的分論點與中心論點脫節(jié)，有的論述文段與分論點之間缺乏契合度等。這樣的文章缺乏了基本的邏輯關(guān)系，文章顯得生硬、牽強，很難出彩。

今年的高考全國卷Ⅱ作文，擬題為《同甘粗糲，共賞芳華》的作文，其邏輯結(jié)構(gòu)為“開篇模仿《滕王閣序》開頭提出中心論點——人事有代謝，往來成古今（寫青年）——萬物本一體，人類共命運（寫共創(chuàng)）——中國發(fā)展需要世界——世界發(fā)展離不開中國——世界握手，則需青年擔(dān)當(dāng)”;擬題為《青年攜手，共創(chuàng)未來》的作文，分論點依次為“和平共處應(yīng)是世界青年最基本的相處模式——合作共進應(yīng)是世界青年共度難關(guān)的重要方法——齊心協(xié)力應(yīng)是世界青年共創(chuàng)未來的根本態(tài)度”。不得不說，這樣的文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密，大氣磅礴，具有一氣呵成的力量。這樣的文章除了需要學(xué)生的自身素質(zhì)外，也需要學(xué)生具有較強的思維能力，通過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，思維能力是可以得到大大提升的。但下筆前一定要胸中有成竹，思維才能暢達，思路才能清晰。

三、喻巧而理至，文簡而辭達

在新課標(biāo)“思辨性閱讀與表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，提出的學(xué)習(xí)目標(biāo)為：“閱讀古今中外論說名著，把握作者的觀點、態(tài)度和語言特點，理解作者闡述觀點的方法和邏輯?！?/p>

議論文除具有較強的針對性、思維的邏輯性外，還需有恰當(dāng)?shù)恼撜f方法，巧妙說理，方能文從字順，以理服人。本單元的幾篇文章，使用了比喻、對比、舉例等論證方法，以及多種修辭手法來進行論說，尤以比喻論證最為集中。筆者以《拿來主義》為例，專題教學(xué)比喻論證的方法，體會喻巧而理至、文簡而辭達的思維與語言藝術(shù)。

文章開頭，作者在對“閉關(guān)主義”“送去主義”“拋來”“拋給”作了一系列論述之后，旗幟鮮明地提出觀點：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”那么如何實行“拿來主義”呢？這是一個很復(fù)雜很深奧的問題。作者主要使用比喻手法集中論述，使說理透徹，文辭簡約通達。

首先，作者將中外文化遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，生動形象，并且還交代了“窮青年”得到這所“大宅子”可能的理由，或是“騙來的”，或是“搶來的”，或是“合法繼承的”，或是“做了女婿換來的（絕妙的諷刺）”。

其次，順著這“一所大宅子”，繼續(xù)探討對待它的三種錯誤態(tài)度。其一，“怕給他的東西污染了，徘徊不敢走進門”，借此比喻害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者;其二，“勃然大怒，放一把火燒光”，來比喻盲目排斥的虛無主義者;其三，“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”，比喻崇洋媚外，全盤西化的投降主義者。

第三，闡述對待這所“大宅子”的正確態(tài)度：“他占有，挑選”。如何占有、挑選呢？作者使用分類法，將“大宅子”的物品分別形象地比喻為“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”四類。

對待“魚翅”，“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓”，這實際比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，需要正常吸取;對待“鴉片”，“也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止的玄虛”，這實際比喻文化遺產(chǎn)中精華和糟粕互現(xiàn)的部分，需取其精華，去其糟粕;對待“煙槍和煙燈”，“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”，這實際比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，但可能具有一定的歷史價值，沒有現(xiàn)實價值的部分，可保留少數(shù)，銷毀多數(shù);“一群姨太太”，“也大以請她們各自走散為是”，這實際比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，沒有任何價值，需要遣散、銷毀。同時，為了把“挑選”講得淺顯易懂，易于讀者的理解和接受，作者用“拋在路上以顯其‘平民化”，來表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽;用“當(dāng)眾摔在茅廁里”，來摹寫“徹底革命”的極“左”之貌;用背著“煙槍和煙燈”去周游世界，辛辣諷刺以“國粹”炫耀于人的卑微之態(tài);用“像蘿卜白菜一樣的吃掉”，形象說明吸取精華應(yīng)有利于“大眾化”等。

文章通過第8、9自然段比喻手法的運用，形象地論述了“如何拿來”這一觀點，正反對比，層次清晰，針砭時弊，同時語言生動形象，簡約通達。同時喻中設(shè)喻，喻喻勾連，新穎別致，層層深入。文章至此，自然地回應(yīng)了前文抱殘守缺的閉關(guān)主義（誤國）、取悅洋人的送去主義（賣國）和被受剝削的送來主義（損國），從而在第10自然段得出結(jié)論“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”，文藝才可能成為新文藝。這就是作者所提倡的批判吸收的拿來主義（利國）的功效。

美學(xué)家朱光潛先生指出：“我相信說理文如果要寫好，也還要動一點感情，要用一點形象思維?！边@正如清代散文大家劉大櫆言“理不可直指也，故即物以明理”，對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，魯迅先生以比喻之神來之筆，達到了喻巧而理至，文簡而辭達的效果。

綜上，無論是論說的針對性，還是思維的邏輯性，抑或是論證方法的巧妙性，都與思維能力密切相關(guān)。教師需用好統(tǒng)編版教材，分類整合訓(xùn)練，同時向課外情境延展，假以時日，終有回響。

[作者通聯(lián)：重慶市萬盛經(jīng)開區(qū)溱州中學(xué)]