講好“中國故事”與“人類故事”

付建舟

“堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度”是以習近平同志為核心的中共中央在十九屆四中全會上提出的戰(zhàn)略決策。其中包括講好“中國故事”與“人類故事”，前者是民族的，后者是世界的，民族的和世界的相融合，體現了我們心懷祖國，放眼世界的心胸和氣魄。

弘揚傳統(tǒng)文化及寫好“中國故事”

中國是四大文明古國之一，卻又是數千年文化綿延不絕的唯一國家，這是我們寶貴的文化遺產，是世界其他國家所不能比擬的。在綜合國力逐漸強大的今天，必須增強軟實力，而增強軟實力的有效途徑之一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和創(chuàng)造性轉化。

在這方面，文學早就不甘寂寞，早就涉足傳統(tǒng)文化，如“尋根文學”?！皩じ膶W”的代表性文章有韓少功的《文學的“根”》、鄭萬隆的《我的根》、阿城的《文化制約著人類》、李杭育的《理一理我們的“根”》等。韓少功注重頗具人類學、人文地理學色彩的地域傳統(tǒng)文化，如“湘楚文化”“南粵文化”“吳越文化”“北疆文化”“商洛文化”等。阿城鐘情的是中國傳統(tǒng)文化中的精神文化，諸如周易、詩經、道家、儒家、佛學、禪宗等。鄭萬隆偏愛的是植根于荒原與幽谷中的“原始文化”，具體說是“鄂倫春族文化”“赫哲族文化”“達斡爾族文化”等（魯樞元：《從“尋根文學”到“文學尋根”》）。這類作品為數不少，如韓少功的《爸爸爸》，阿城的《棋王》，王安憶的《小鮑莊》，鄭義的《遠村》，賈平凹的《天狗》《臘月·正月》，莫言的《紅高粱》等。阿城的《棋王》通過對“苦難”的相對化和情感隔離，經由敘述“吃”和“棋”的矛盾與統(tǒng)一來與中國文化相勾連，在人倫日常中發(fā)現精神文化價值，以對知青經驗進行內在體認的方式，召喚出了可在現代化進程中認同的“文化中國”。方英文的長篇小說《群山絕響》選取一個小鄉(xiāng)村為表現對象，意在描繪那個動亂年代波瀾壯闊的社會圖景。作家試圖在斷裂了傳統(tǒng)文化之根基、潰散原始倫理價值的當下語境中，回返六七十年代，從少年成長經歷和深山故土中尋找精神文化資源?！敖^響”是指原生態(tài)的已經消失的傳統(tǒng)文化，指在關中文化（秦）、南方文化（楚）等強勢文化縫隙中艱難生長的陜南文化，是指未被現代文明改造、侵襲過的日?；拿耖g文化樣態(tài)。作者有意鉤沉這些傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術化，是把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化激活的一種重要方式。我國歷史悠久，優(yōu)秀文化數不勝數，在信息化時代，那些優(yōu)秀文化漸行漸遠，如何使“古老”的優(yōu)秀文化和“現代”的時尚社會相結合，這是一個重要的問題。優(yōu)秀文化藝術化不失為一條行之有效的途徑，通過我們的文學藝術作品發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣的例子是很多的。例如，春晚上，我們五十六個民族各自獨特的服飾的展現，武打片對中國傳統(tǒng)武術精神和武術技藝的弘揚，近年來一些電視劇融入琴棋書畫等傳統(tǒng)元素，尤其是山水畫的“寫意”品格和古琴悠揚的音韻。2016年陳河的長篇小說《甲骨時光》則別出心裁。它講述的是這樣的故事：1920年代，甲骨文專家奔赴安陽調查、發(fā)掘殷墟甲骨，由此展開了一場沒有硝煙的民族文化保衛(wèi)戰(zhàn)。小說引導讀者跋涉在中國古老文明的神秘地帶，在紀實與虛構之間，再現了愛國人士在民族危難時刻的文化覺醒和擔當。

弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于建設中國特色社會主義文化。為此，國家出臺了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，“意見”指出：要牢牢把握社會主義先進文化前進方向;堅持以人民為中心的工作導向;堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展;堅持交流互鑒、開放包容;堅持統(tǒng)籌協(xié)調、形成合力?！耙庖姟边€強調：到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得重要成果，具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化產品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升。習近平總書記在《在中國文聯十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》聲稱：“中國不乏生動的故事，關鍵要有講好故事的能力;中國不乏史詩般的實踐，關鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心。我相信，我們這個時代的中國文學家、藝術家不僅有這樣的雄心，而且有這樣的能力，一定能創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代、無愧于我們這個偉大國家、無愧于我們這個偉大民族的優(yōu)秀作品?！睂懞没蛑v好“中國故事”是時代賦予我們的歷史使命。

我們不僅要回顧歷史，還要立足現在和展望未來，尤其是立足當下?！按蟊妱?chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”成為我們的時代主題，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的民眾，如何塑造群像，這是文學藝術需要考慮的問題。

2015年，中共中央政治局審議通過《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，“意見”指出：“運用文藝形式講好中國故事、展示中國魅力，是樹立當代中國良好形象、提升國家文化軟實力的重要戰(zhàn)略任務?！?016年，習近平總書記在中國文聯十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中強調，大家堅定文化自信，用文藝振奮民族精神，“直面當下中國人民的生存現實，創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻特殊的聲響和色彩、展現特殊的詩情和意境”。2017年，習近平總書記在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》中指出，推動文化事業(yè)和文化產業(yè)發(fā)展，“講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”。國家的這些重要文件，是我們行動的指南。

講好中國故事，塑好中國形象，是文藝工作的重要任務。澤津與李林合著的報告文學《中國農民在俄羅斯紀實》展現了中國農民走出國門到俄羅斯之后，打工謀生，開荒種地、勤勞致富的故事，“為在俄中國農民立傳”，塑造了新一代中國農民形象。有的論者也認為，這部作品展示了主人公在俄羅斯艱難創(chuàng)業(yè)的經歷。在這里，“中國人”的形象與以往已經大不相同，由以往的“落后者”形象嬗變?yōu)榫鲝姼傻摹皠?chuàng)業(yè)者”形象。他們從少到多，由小到大，由弱到強，最終集體致富，并贏得俄羅斯社會各界好評。該作品獲得了良好的社會反響。

人類命運共同體的建構及文學參與

中國共產黨的“人民至上”思想，是習近平總書記21世紀以來對此前“人民”思想的新發(fā)展，但這里的“人民”從來就不局限于中國，也包括其他國家的人民，即世界人民。

我國早就提出“全世界人民大團結萬歲！”的口號，早就擁有世界意識，如今世界意識更加強烈。

2019年，黨的十九屆四中全會《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》指出：“堅持和完善獨立自主的和平外交政策，推動構建人類命運共同體”。當今世界正經歷百年未有之大變局，世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。我們黨和政府遠見卓識，審時度勢，迅速提出“人類命運共同體”的理念并試圖付諸實踐。

自2013年1月以來，習近平總書記有關論述堅持推動構建人類命運共同體的重要文稿八十多篇，匯集為《論堅持推動構建人類命運共同體》一書。2015年9月28日，習近平總書記在紐約聯合國總部發(fā)表題為《攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體》的講話，他指出：和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標。當今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則，構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體。中國將始終做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。2017年1月18日，習近平總書記在聯合國日內瓦總部的演講《共同構建人類命運共同體》中指出：構建人類命運共同體，實現共贏共享。要堅持對話協(xié)商，建設一個持久和平的世界;堅持共建共享，建設一個普遍安全的世界;堅持合作共贏，建設一個共同繁榮的世界;堅持交流互鑒，建設一個開放包容的世界;堅持綠色低碳，建設一個清潔美麗的世界。中國愿同廣大成員國、國際組織和機構一道，共同推進構建人類命運共同體的偉大進程。同年10月18日，習近平總書記在中國共產黨第十九次全國代表大會上報告中有《堅持和平發(fā)展道路，推動構建人類命運共同體》這一部分。大會明確中國特色大國外交要推動構建新型國際關系，推動構建人類命運共同體，并把堅持推動構建人類命運共同體作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略之一。習近平總書記指出：中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。我們呼吁，各國人民同心協(xié)力，構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。中國將繼續(xù)發(fā)揮負責任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設，不斷貢獻中國智慧和力量。習近平總書記關于“人類命運共同體”的光輝思想是馬克思主義中國化的重要成就，是我們在諸多領域的思想指導和行動指南?！耙粠б宦贰笔侵袊岢叭祟惷\共同體”的重大舉措，使沿線國家和地區(qū)的人民享受到和平紅利。

當然，涉及“人類命運共同體”的文學作品并非就一定是在習近平總書記的這一政治理論指導下創(chuàng)作的，但至少二者存在高度的契合，其代表性作品有劉慈欣的《三體》和馮驥才的《末日夏娃》?！度w》構想了400年后全人類因外星文明入侵而面臨的巨大危機，以及人類在這一威脅下逐漸走向統(tǒng)一的進程?！爸袊嗣瘛钡男蜗笤谶@里也得以新的詮釋，故事中的葉文潔、程心、章北海等角色，不僅是中國人民的身份，而且是全人類智慧與意志的代表，探索著人類與宇宙的未來。在宇宙文明、星球哲學的視野下，“人民”是作為一個超越民族、超越國籍、將全人類納入其中的共同體存在。正如劉慈欣所說：“當外星文明真的出現時，人類社會首先表現出來的可能是空前的團結，因為只有這時人們才意識到人類作為一個共同種族的整體性?！保S曉峰、劉慈欣：《劉慈欣談科幻世界與人類命運》，《東方早報》2011年6月5日，第B02版。）同樣，馮驥才的《末日夏娃》也給人類描繪了一幅高科技導致的末日景象，高科技在征服自然的同時，也毀滅了地球和人類。通過夏娃這么一個“原始的蓬勃的生命力量”作為反思現代文明的立足點，來表現對現代文明的困惑與絕望，敲響了人類高科技無節(jié)制發(fā)展的警鐘。面臨全人類種族延續(xù)的巨大危機，“人類”這一整體觀念再度被關照，文中末日的夏娃不斷尋找亞當，企圖與他共同拯救人類，可見其背后深刻的現實觀照與人類關懷?！度w》和《末日的夏娃》都通過想象人類的極端處境，全面思考人與大自然、人與宇宙世界之間的關系，深切關注地球文明與人類這個整體的生死存亡問題。

21世紀以來我國的重大政策，之所以強調“人類命運共同體”，是因為 “人類生活在同一個地球村里”。 習近平總書記2013 年 3 月在莫斯科國際關系學院演講時表示 ：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！蔽幕退囆g因多元而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。隨著科學技術的飛速發(fā)展，交通十分便利，通訊十分發(fā)達，交流十分方便，各國彼此互聯互通，文化相互借鑒，相互融合，從而促進文化更加繁榮，更加滿足人民的文化需求。這種文化交流既是文藝的，又是政治的，是文藝與政治的融合。這樣的融合有利于促進地球村的建設。然而，我們所說的“地球村”與20世紀60年代馬歇爾·麥克盧漢提出的“地球村”概念不同，這個“地球村”既無關全球發(fā)展中國家的真正的村莊和農民的福祉，更非立足于“人類命運共同體”的理念，而是“冷戰(zhàn)”語境下去政治化的技術主義預言。因此，我們所說的“地球村”類似于“人類命運共同體”。這個“地球村”可以從全球化背景下人類命運的反思出發(fā)，分析中國與西方以及其他經濟體在資本主義/社會主義、城市/鄉(xiāng)村關系層面上，各國共同協(xié)作，和諧發(fā)展。

除了現實中的“地球村”建設外，我們還可以通過文學想象，突破各種藩籬，超越一切界限，追求人類共同的命運與生存狀態(tài)。如林湄的長篇小說《天外》就是這種大膽的嘗試。作家在《天外》的“后記”中自言：“我竭力透視人性的藩籬，跨越文化、地域和時空的障礙，以特殊的視角，通過感觸，認知和再思，去寫叛逆的藝術?！弊骷以噲D從地球村視域下來探尋現代人的精神世界追求人的精神樂園，探求人類之大愛，實現真正的平等、自由、幸福、博愛這一人類的終極目標。共建“地球村”不僅使經濟全球化，而且使文化全球化。

（作者為九三學社浙江師范大學委員會副主委，浙江師范大學人文學院特聘教授、博士生導師）

責任編輯：尚國敏