革命文化培育時代新人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及實踐指向

陳樹文 孫雪梅

摘要：革命文化是黨和人民寶貴的精神財富，將革命文化作為涵養(yǎng)時代新人的生動資源，是中國共產(chǎn)黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入新時代，革命文化蘊(yùn)含的理想信念、磨練本領(lǐng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗以及道德修養(yǎng)等品格內(nèi)在契合了培育時代新人的核心特質(zhì)。以革命文化培育時代新人，要著力于深化革命歷史教育、發(fā)揮實踐養(yǎng)成的優(yōu)勢以及創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)傳播策略，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代使命匯聚力量。

關(guān)鍵詞：革命文化;時代新人;內(nèi)在關(guān)聯(lián);實踐指向

中圖分類號：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號：1008-2991（2021）01-123-006

革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在新民主主義革命和全面建設(shè)社會主義時期自覺建構(gòu)的文化形態(tài)，蘊(yùn)含了豐富的價值理念、理論成果和實踐做法，具有跨越時空的借鑒價值。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，圍繞培養(yǎng)傳承紅色基因、培養(yǎng)時代新人的重大命題，發(fā)表了一系列重要講話，為新時代思想政治工作指明了方向。以革命文化培育時代新人，既是落實立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的有力保障，又是提高新人綜合素質(zhì)、塑造理想人格、促進(jìn)全面發(fā)展的必然要求。

一、以革命文化培育時代新人是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國共產(chǎn)黨自成立伊始，就善于總結(jié)實際斗爭經(jīng)驗，豐富革命文化理論成果，并以此來培育反映時代要求的社會主義新人。這既是馬克思主義政黨一以貫之的政治追求，也彰顯了我們黨堅定的使命自覺和文化自信。以革命文化培育時代新人是在革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新時代依然具有旺盛的生機(jī)和活力。

在新民主主義革命時期，黨以造就“革命先鋒”為時代新人典范。1937年10月，毛澤東在陜北公學(xué)成立與開學(xué)紀(jì)念題詞中寫道：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治的遠(yuǎn)見，這些人充滿斗爭精神和犧牲精神?！盵1]（P41）他稱贊延安的青年是抗日救國的先鋒，延安的青年運(yùn)動堪為全國青年運(yùn)動的模范。時隔一年，毛澤東再次肯定他們，“你們是新人，都有新氣象，……這種氣象是民族的新生，是革命的生動力量，這是非常寶貴的”[1]（P81），將新人和革命先鋒聯(lián)系起來，誕生了革命時期的時代新人標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義學(xué)說為指導(dǎo)，在實際斗爭中凝練出革命文化的基本內(nèi)容，以此培育代表無產(chǎn)階級利益的時代新人。在中央蘇區(qū)時期，毛澤東在作第二次全國蘇維埃代表大會報告時指出，“蘇維埃文化教育的總方針是在什么地方呢？在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)”[1]（P7）。他還羅列了教育青年的四條原則，“教育他們掌握馬克思列寧主義”“教育他們有紀(jì)律性、組織性”“教育他們決心深入下層實際工作”“教育他們接近工農(nóng)、決心為工農(nóng)服務(wù)”[1]（P75-76），要求他們經(jīng)過艱苦的轉(zhuǎn)變過程，訓(xùn)練成無產(chǎn)階級的戰(zhàn)士或者是同情者。毛澤東圍繞文化為革命服務(wù)的大局，把政治問題看成是判斷新人的首要標(biāo)準(zhǔn)，闡明了教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，既為時代新人樹立了先進(jìn)榜樣，又通過批判非無產(chǎn)階級思想劃清了行為邊界，指導(dǎo)青年努力成長為革命的先鋒戰(zhàn)士。

在社會主義建設(shè)時期，為適應(yīng)國內(nèi)環(huán)境變化對人才素質(zhì)的要求，黨以培養(yǎng)“又紅又?！钡纳鐣髁x時代新人為目標(biāo)?！凹t”與“?！笔且粚q證關(guān)系，“紅”相對應(yīng)的是革命政治，“?！敝复唧w業(yè)務(wù)，即經(jīng)濟(jì)和技術(shù)工作?！罢魏徒?jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此，這就是又紅又?！盵2]（P90），毛澤東將革命政治與思想教育喻之為經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的統(tǒng)帥和靈魂，革命文化也就占據(jù)了培育時代新人的主導(dǎo)地位。更進(jìn)一步來看，“又紅又?！钡男氯四繕?biāo)實質(zhì)上體現(xiàn)為德育、智育、體育全面發(fā)展的教育方針，而每一個方面無不滲透著革命文化的基因。德育為智育、體育之先，倡導(dǎo)為人民服務(wù)、集體主義的革命道德教育。智育注重學(xué)習(xí)自然科學(xué)和革命理論的統(tǒng)一。體育以鍛煉身體為基礎(chǔ)，重在培養(yǎng)新人吃苦耐勞的品質(zhì)和堅韌的革命意志。德育、智育、體育相互承接，彼此呼應(yīng)，革命文化始終是實現(xiàn)這一目的手段和載體。

改革開放后，鄧小平著眼于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，提出社會主義“四有”新人的培養(yǎng)模式。在醞釀“四有”新人階段，鄧小平從革命傳統(tǒng)中提取出理想、道德、紀(jì)律三個要素作為判定時代新人的特征。“學(xué)校要大力加強(qiáng)革命秩序和革命紀(jì)律，造就具有社會主義覺悟的一代新人，促進(jìn)整個社會風(fēng)氣的革命化”[3]（P105）?！案锩睦硐搿⒐伯a(chǎn)主義的品德，要從小開始培養(yǎng)。我們黨的教育事業(yè)歷來有這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)”[3]（P105）。1985年，鄧小平正式提出“四有”新人的完整內(nèi)涵，“我們在建設(shè)具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”[4]（P110），特別強(qiáng)調(diào)了理想和紀(jì)律的重要性，教育人民尤其是教育青年樹立共產(chǎn)主義理想。鄧小平認(rèn)為建設(shè)精神文明不僅指發(fā)展教育、科學(xué)、文化，而且側(cè)重傳承和學(xué)習(xí)革命精神。他概括出五類革命精神，“我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱”[3]（P368）。在“四有”新人的理論前提下，江澤民、胡錦濤緊跟時代對人才素質(zhì)的新要求，分別提出“四個統(tǒng)一”“四個新一代”的目標(biāo)。既延續(xù)了一貫的教育準(zhǔn)則，同時不斷增長現(xiàn)代性，更加關(guān)注革命精神服務(wù)時代新人成長的功能。

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高頻率、大篇幅地闡釋革命文化的時代價值，從歷史中提煉出“紅船精神”“蘇區(qū)精神”“抗戰(zhàn)精神”，再度詮釋“長征精神”，創(chuàng)造性地拓展了斗爭精神的外在指向，教育人民將革命先輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。黨的十九大報告正式提出了要“培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[5]，勉勵青年一代“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”，志存高遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)奮斗?！案锩鼈鹘y(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉”[6]，極大彰顯了革命文化作為寶貴的思想財富和教育載體，建構(gòu)時代新人精神世界，增強(qiáng)歷史歸屬感、認(rèn)同感、責(zé)任感的作用。革命文化的多重思想要素正在經(jīng)歷與時代文化的融合創(chuàng)新，日益滲透進(jìn)社會主義核心價值觀、公民道德建設(shè)之中，又因時而進(jìn)、因勢而新，努力打造全景式育人場域，感召時代新人擔(dān)當(dāng)起民族和歷史交付的“接力棒”。

二、革命文化培育時代新人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

習(xí)近平總書記在不同場合論述新時代的育人目標(biāo)，形成一系列富有新意的生動表述，刻畫了時代新人的多維立體形象。革命文化涵蓋了理想信念、練就本領(lǐng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗和品德修養(yǎng)等豐富的思想元素，具有涵潤時代新人的信仰之美、精神之美。

（一）革命文化內(nèi)蘊(yùn)理想信念

行動一致源自共同理想，共同理想源自科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中分析了人類社會的發(fā)展規(guī)律，特別是資本主義社會的歷史發(fā)展和內(nèi)在矛盾，揭露“資本主義的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的”[7]，為消滅普遍異化找到了階級基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)力量，描繪了人類未來社會的美好前景，奠定了理想信仰的理論依據(jù)。革命理想大于天，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就以馬克思主義理論武裝革命隊伍，高高擎起了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的旗幟，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的革命文化就是理想信念的生動寫照。艱苦卓絕的革命斗爭，后勤補(bǔ)給不足的生存境況，沒有摧毀共產(chǎn)黨人的精神信仰，反而磨練出堅貞不屈的革命意志，團(tuán)結(jié)起千千萬萬的工農(nóng)士兵和知識分子。正如鄧小平指出，“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想”[4]（P137）。共產(chǎn)主義的理想信念貫穿革命文化始終，成為社會主義先進(jìn)文化的精神基底和黨的政治靈魂。以革命文化培育時代新人，不僅解答了“為誰培養(yǎng)人”，“培養(yǎng)什么人”的根本問題，而且有助于時代新人抵御歷史虛無主義的影響，增強(qiáng)理性思維能力，樹立正確的價值觀念。

（二）革命文化內(nèi)蘊(yùn)練就本領(lǐng)

黨對革命規(guī)律的認(rèn)識從來都不是一蹴而就，而是從成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)中不斷學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)新情況，從而練就出治理國家的過硬本領(lǐng)。革命文化凝結(jié)了黨磨練本領(lǐng)的認(rèn)識成果，這些思想仍然是后人在時代境遇中回溯歷史、探求啟示的精神富礦。本領(lǐng)始自學(xué)習(xí)，毛澤東曾多次闡釋共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀，認(rèn)為學(xué)習(xí)具備普遍性和永久性，是應(yīng)對工作需要的先決條件。不僅要學(xué)好馬克思主義的看家本領(lǐng)，而且善于以批判的眼光學(xué)習(xí)古今中外“一切真正好的東西”，更要有下苦功的毅力?！叭齻€字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功”[2]（P332）。正是憑借鍥而不舍的學(xué)習(xí)勁頭，黨才從戰(zhàn)爭中學(xué)會戰(zhàn)爭，從社會主義建設(shè)中學(xué)會建設(shè)新中國，從而掌握社會發(fā)展的客觀規(guī)律?！熬ǖ哪康娜谟趹?yīng)用”[8]，實干方能塑造本領(lǐng)。劉少奇曾告誡學(xué)成畢業(yè)的青年學(xué)生，體力勞動并不是“丟人”“沒出息”，希望他們愉快積極地從事生產(chǎn)勞動，“使書本知識和實際知識結(jié)合起來，促進(jìn)自己的提高和發(fā)展”[2]（P63）。經(jīng)過無數(shù)青年人的辛苦付出，革命文化中涌現(xiàn)出了拼搏創(chuàng)業(yè)的大慶精神和兩彈一星精神，塑造了中華民族的精神氣質(zhì)。以革命文化培育時代新人，有助于激發(fā)青年人求得真學(xué)問、練就過硬本領(lǐng)的信心和勇氣，煥發(fā)精神斗志，也為時代新人克服本領(lǐng)恐慌提供解決之道。

（三）革命文化內(nèi)蘊(yùn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。近代中國革命的主要任務(wù)是建立代表最多數(shù)人利益的無產(chǎn)階級政權(quán)，爭取民族獨(dú)立、人民解放，進(jìn)而為實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢提供制度基礎(chǔ)，為最終完成“自由人聯(lián)合體”的社會革命準(zhǔn)備歷史條件。出于革命斗爭的迫切需要，革命文化應(yīng)運(yùn)而生。“文化革命是在觀念形態(tài)上反映政治革命和經(jīng)濟(jì)革命，并為他們服務(wù)的”[9]（P699），進(jìn)一步可以理解“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”[9]（P708）。革命文化從本源上就具備擔(dān)當(dāng)精神，因而也成為涵養(yǎng)黨初心使命的精神家園。為革命事業(yè)獻(xiàn)身的革命先烈，富有血性膽識、忠誠愛國、追求崇高正義，將民族利益置于個人利益之上，挺立起中華民族不屈的脊梁。他們是革命文化的精神坐標(biāo)，是擔(dān)當(dāng)歷史使命的生動典范。時光流轉(zhuǎn)，重任在肩，革命文化能夠有效引導(dǎo)青年群體拒做精致的利己主義者，擔(dān)當(dāng)起應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，把個人的理想追求融入民族發(fā)展事業(yè)當(dāng)中。

（四）革命文化內(nèi)蘊(yùn)艱苦奮斗

艱苦奮斗是民族精神的重要組成部分。它本意是一種勤勞節(jié)儉、積極進(jìn)取的生活方式，共產(chǎn)黨人視它為高尚的品性修養(yǎng)，乃至上升為優(yōu)良作風(fēng)和政治本色，融入到革命文化的精神框架之中，實現(xiàn)思想境界的跨越和升華。因而也就具備了即使生產(chǎn)發(fā)展、社會物質(zhì)生活改善，始終具有指導(dǎo)意義。長征就是紅軍艱苦奮斗品格的生動寫照?！把┌}皚，野茫茫。高原寒，炊斷糧”，惡劣的自然環(huán)境、敵人的圍追堵截，并沒有嚇退革命戰(zhàn)士，反而鑄就他們鋼鐵般的意志和“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志愈堅”般的樂觀主義，孕育了偉大的長征精神。在黨的七屆二中全會上，毛澤東借鑒歷史上興衰治亂的規(guī)律，提出了“兩個務(wù)必”的要求，教育全黨戒驕戒躁，警惕貪圖享樂的情緒，將艱苦奮斗作為共產(chǎn)黨人永葆生命力的思想利器，形成了崇高的西柏坡精神。偉大的革命錘煉出以艱苦奮斗精神為核心的長征精神、延安精神、西柏坡精神，它們在革命精神譜系中熠熠生輝，光照后人。新時代是奮斗者的時代，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神有助于激發(fā)時代新人干事創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)有為、迎難而上的熱情和信心。

（五）革命文化內(nèi)蘊(yùn)品德修養(yǎng)

“國無德不興，人無德不立”[10]（P183），做人做事第一位是崇德修身，革命文化內(nèi)蘊(yùn)著無產(chǎn)階級屬性的道德品格。1939年，劉少奇在延安發(fā)表了道德修養(yǎng)的經(jīng)典之作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，并作為整風(fēng)時期教育干部的必讀文件。他深入實際，透徹地闡釋了共產(chǎn)主義道德的基本內(nèi)容，即：集體的利益高于一切，個人利益服從民族和人民的利益;擁護(hù)革命真理，為了真理愿同敵人進(jìn)行堅決的戰(zhàn)斗;實事求是，恪守原則立場;心胸坦蕩、誠懇、自尊自愛、不計個人得失;平等待人，互幫互助，形成新型的同志式人際關(guān)系。劉少奇借用《孟子》中“人皆可以為堯舜”，啟發(fā)每個人腳踏實地，盡可能地逐步提升自己的思想意識和道德品質(zhì)，做馬克思和列寧的好學(xué)生。革命文化蘊(yùn)藏著豐富的道德思想，又在批判繼承儒家倫理道德結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，形成了理論與實踐相統(tǒng)一，改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一，內(nèi)在約束和外部監(jiān)督相結(jié)合，開展批評與自我批評的方法。這些內(nèi)容和方法對落實立德樹人的根本任務(wù)，培育德才兼?zhèn)涞臅r代新人具有直接的借鑒價值。

三、以革命文化培育時代新人的實踐指向

革命文化歷經(jīng)時代洗禮，真理的魅力更臻醇厚。以革命文化培育時代新人，對青年人成長成才大有裨益，可從歷史教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、創(chuàng)新傳播策略三個維度入手，以文化人、以文培元，提高思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。

（一）以史鑒今，深化歷史教育

學(xué)習(xí)黨史、國史這門功課不僅必修，而且必須修好。近代歷史記錄了革命文化形成發(fā)展的整個過程，不僅是學(xué)習(xí)革命文化的重要材料，而且是展現(xiàn)革命文化的具體多樣性，實現(xiàn)黑格爾所說的“思想的具體”的基本方法。要加強(qiáng)革命歷史教育，塑造時代新人正確的價值立場。一方面，要堅持歷史、客觀、辯證地正視歷史，實事求是開展革命歷史教育。人類社會存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，歷史發(fā)展總是在普遍性與特殊性、必然性與偶然性之中得到體現(xiàn)。深化革命歷史教育，是要在普及黨史國史的基礎(chǔ)上，分析論證近代歷史發(fā)展主線、中國革命道路背后的必然性和特殊性，兩種發(fā)展道路之間的優(yōu)劣，尤其是講清楚中國共產(chǎn)黨在歷史中的積極作用，樹立正確的歷史觀。另一方面，以革命英雄人物為榜樣進(jìn)行歷史教育，激發(fā)主動擔(dān)當(dāng)精神和奉獻(xiàn)意識。要盡可能多地占有豐富詳實的史料，展現(xiàn)真實、立體、鮮活的革命英雄形象，帶領(lǐng)時代新人回到歷史現(xiàn)場，了解革命先輩成長的心路歷程、為國為民的感人事跡、嚴(yán)以修身的崇高風(fēng)范，引發(fā)情感共鳴和價值體認(rèn)，確立起自身的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范。知史方能鑒今，重視革命歷史教育是為了汲取前人的智慧，在古與今，他者與自我的聯(lián)系中，把握當(dāng)下，凝聚起奮力實現(xiàn)民族復(fù)興目標(biāo)的磅礴力量。

（二）以行促知，注重實踐養(yǎng)成

“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐”[11]，社會生活本質(zhì)上是實踐的，人的實踐活動是對象化的過程，是人全面占有自己的本質(zhì)的體現(xiàn)，也是改造客觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一。實踐在調(diào)整并深化時代新人認(rèn)知、培養(yǎng)行為習(xí)慣方面具有不可替代的作用。以革命文化培育時代新人一是要推動革命文化深度融入校園文化建設(shè)。通過舉辦重大節(jié)日紀(jì)念、主題團(tuán)日、紅色藝術(shù)進(jìn)校園、紅色詩詞朗誦等活動，提升學(xué)生參與校園文化建設(shè)的主體地位，使其主動地成為文化環(huán)境的創(chuàng)造者和享用者，積極建構(gòu)自己的價值體系，朝著教育主體期望的方向發(fā)展。二是要將革命精神融入各行各業(yè)的工作中。人生的大部分時間是在職業(yè)生活中度過，也正是在工作環(huán)境中，才能成就一番事業(yè)，學(xué)會做人做事。要把艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、大膽創(chuàng)新、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神與新時代的工匠精神、創(chuàng)新精神、勞模精神相承接，融入企業(yè)生產(chǎn)、組織管理和文化建設(shè)中，引導(dǎo)時代新人在生產(chǎn)勞動、產(chǎn)品研發(fā)和科研攻關(guān)中學(xué)以致用、知行合一，發(fā)揮實踐增強(qiáng)價值認(rèn)同的正向效應(yīng)。三是要積極搭建紅色實踐平臺，拓寬文化體驗渠道。政府、高校和企事業(yè)單位，要主動開展紅色社會實踐活動，鼓勵青年深入革命遺址、革命老區(qū)和革命教育基地考察調(diào)研、參觀學(xué)習(xí)，深入走訪革命老兵傾聽紅色故事，實地體悟共產(chǎn)黨人的創(chuàng)業(yè)歷程和家國情懷。此外，要注意創(chuàng)新實踐育人方法，動員人民群眾尤其是青年群體投入志愿服務(wù)、革命老區(qū)脫貧幫扶、公益宣講、創(chuàng)建文明社區(qū)等各類活動，切實將理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實際行動，在服務(wù)社會中鍛煉擔(dān)當(dāng)能力。

（三）以網(wǎng)為媒，創(chuàng)新傳播策略

信息網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種交往方式和生存環(huán)境，擬態(tài)環(huán)境的獨(dú)特性使海量化且不明真?zhèn)蔚膬?nèi)容充斥網(wǎng)絡(luò)世界，挑戰(zhàn)個體思辨能力的底線和消耗個人的精神意志，擠占革命文化的傳播場域。虛擬世界與現(xiàn)實世界的界限日漸消解，相互滲透已然成為趨勢，網(wǎng)絡(luò)上散播的“革命過時論”“革命無用論”必然掣肘現(xiàn)實中培養(yǎng)時代新人的工作。為此，必須改變傳統(tǒng)教育范式，把牢網(wǎng)絡(luò)工作主導(dǎo)權(quán)，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。第一，要轉(zhuǎn)變革命文化話語風(fēng)格。革命文化話語只有與時同行，對接社會生活，才能破解在網(wǎng)絡(luò)“失聲”“失語”“失蹤”的窘境。要從學(xué)術(shù)話語、政治話語向生活話語轉(zhuǎn)換，歷史話語向時代話語轉(zhuǎn)換，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中簡明通俗、生動有趣、新穎時尚的審美傾向，更多采用反映普通人生活的微小敘事結(jié)構(gòu)，將從生活中剝離出來的文本話語還原到生活當(dāng)中，主動走進(jìn)時代新人的生活圈，提高育人工作實效性。第二，推進(jìn)多種媒介融合，打造主流媒體陣地。哈羅德·伊尼斯認(rèn)為，不同的傳媒介質(zhì)本身存在媒介偏好，新的媒介誕生意味著新的文明的出現(xiàn)。當(dāng)今時代媒介與媒介之間一對一關(guān)系逐漸消失，多種傳播形式整合為一個生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)成為國家課題。要充分推動傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介的深度融合，發(fā)揮報紙、電視、廣播具有權(quán)威性、公信力，傾向于深度思考和微博、微信、抖音等新媒體注重短、平、快，追蹤時事熱點的優(yōu)勢，根據(jù)用戶特點精心設(shè)計傳播內(nèi)容，以精準(zhǔn)的文化服務(wù)增強(qiáng)用戶黏性，線上線下同步傳播革命文化，形成全方位培育時代新人的大格局。最后，要打造一支既懂革命文化又懂網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營的人才隊伍，不斷強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)輿情的分析和引領(lǐng)能力，及時回應(yīng)歪曲革命文化的聲音，努力修復(fù)對革命歷史的集體記憶，從而鞏固主流意識形態(tài)，營造清朗澄澈的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

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[1] 毛澤東論教育[M].北京：人民出版社，2008.

[2] 毛澤東 周恩來 劉少奇 鄧小平論教育[M].北京：人民出版社，2000.

[3] 鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994.

[4] 鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[5] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28.

[6] 全家悅.傳承和弘揚(yáng)紅色基因 堅定政治信仰永葆初心[N].光明日報，2019-04-08.

[7] 馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958：479.

[8] 毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991：815.

[9] 毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

[10] 習(xí)近平關(guān)于中國特色社會主義文化論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007：183.

[11] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：134.

責(zé)任編輯：孟 筱