新媒體多元文化視域下廣西少數(shù)民族文化發(fā)展路徑探究

馬賀美 廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

在全球化的影響下,依賴于最新科學(xué)技術(shù)手段的媒體形態(tài)在不斷地變革，而新媒體也在不斷地發(fā)展。新媒體時(shí)代，開創(chuàng)了民族文化發(fā)展的新路徑，同時(shí)創(chuàng)造了多元文化并存的新局面。這為廣西少數(shù)民族文化發(fā)展帶來良好的機(jī)遇，但少數(shù)民族的文化認(rèn)同、創(chuàng)新意識不足，面臨著一定程度的功利化、娛樂化、同質(zhì)化的趨勢，影響民族文化的傳承與發(fā)展。培育少數(shù)民族人民的文化自信，促進(jìn)少數(shù)民族的文化傳承與創(chuàng)新，提升少數(shù)民族的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)少數(shù)民族的文化認(rèn)同迫在眉睫，這對于社會(huì)主義民族文化建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義。

民族文化是各個(gè)民族在其歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造并發(fā)展的、具有本民族特點(diǎn)的文化，是一個(gè)民族的精神家園[1]。在新媒體多元文化視域下，發(fā)展廣西少數(shù)民族文化必須要處理好新媒體技術(shù)帶來的沖擊、多元文化價(jià)值觀沖突等問題，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系問題，進(jìn)一步培育強(qiáng)化廣西少數(shù)民族群眾對其文化的認(rèn)同感和歸屬感。

新媒體多元文化視域下民族文化發(fā)展情況概述

要大力傳承和弘揚(yáng)民族文化，為民族地區(qū)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。民族文化代表了各民族發(fā)展的歷史根基，承載著各民族的集體智慧，為民族的發(fā)展提供源源不斷的活力。其中，少數(shù)民族文化是民族文化的重要組成部分，其傳承和發(fā)展的意義十分重大。廣西作為壯族人口聚集的少數(shù)民族地區(qū)，除了漢族、壯族以外，還有12個(gè)少數(shù)民族在此駐居。在這種多元民族文化的格局下，廣西具有得天獨(dú)厚的民族文化資源，其內(nèi)涵豐富，涉及諸多方面。其中包括民族語言、民族文學(xué)、民族節(jié)日、民族美食、民族音像影視作品及民族藝術(shù)工藝等核心內(nèi)容，還涉及民族文化產(chǎn)業(yè)、民族文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、民族美食產(chǎn)業(yè)及民族藝術(shù)影視化產(chǎn)業(yè)等一系列的文化外延領(lǐng)域。

新媒體多元文化時(shí)代的到來，對民族文化既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。廣西少數(shù)民族文化的傳承發(fā)展與新媒體的傳播概念存在一定沖突，相比于新媒體對于形式新穎度的熱切關(guān)注，少數(shù)民族文化更強(qiáng)調(diào)文化的傳承和歷史意蘊(yùn)。同時(shí)，在傳遞信息的過程中，新媒體具備單一指向性，這極易使民族文化傳播單極化[2]。但是新媒體也為少數(shù)民族文化的發(fā)展帶來了嶄新的機(jī)遇，相較于傳統(tǒng)的口口相傳、言傳身教的繼承傳播方式，少數(shù)民族文化的發(fā)展被迫受制于時(shí)間和空間的限制。而新媒體時(shí)代，傳播渠道被擴(kuò)寬、宣傳范圍迅速膨脹、受眾群體顯著增加，這為大眾對少數(shù)民族文化的了解與認(rèn)知提供了巨大的支持。同時(shí)減少了少數(shù)民族文化在傳播過程中的不對稱性，為少數(shù)民族文化的發(fā)展帶來更多的機(jī)遇。

新媒體多元文化視域下廣西少數(shù)民族文化發(fā)展的困境

新媒體多元文化的大繁榮雖然為民族文化的發(fā)展帶來了巨大機(jī)遇，但也在諸多方面對其發(fā)展造成了阻礙與制約。

主流文化的沖擊

隨著新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，文化傳播逐步趨于全球化。多元文化的融合，不可避免地產(chǎn)生了強(qiáng)勢文化對弱勢文化的擠壓，少數(shù)民族文化在狹小的生存發(fā)展空間里，受到強(qiáng)勢主流文化帶來的巨大壓力。新媒體帶來了多元文化的大融合、大發(fā)展，大量現(xiàn)代化信息一定程度上擴(kuò)大了民族文化的受眾范圍，但劇烈的沖擊與碎片化的影響使其特色逐步喪失，部分民族文化面臨著無人傳承、斷層消退的危險(xiǎn)處境。例如，在廣西壯族民眾中，壯族民歌被流行歌曲逐步取代，很多壯族人民不會(huì)壯族語言、不認(rèn)識壯族文字，對壯族文化也是一知半解，對壯族歷史更是知之甚少。文化融合是大勢所趨，但各民族應(yīng)以保護(hù)本民族文化特點(diǎn)為底線，保留民族文化的不可復(fù)制性，掌握好在新媒體時(shí)代傳承與發(fā)展的問題。

泛娛樂化、功利化愈演愈烈

以廣西為例，該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定程度上依賴于民族旅游業(yè)的助力推動(dòng)，壯族文化的商業(yè)化運(yùn)營已成發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要渠道之一。依賴于文化消費(fèi)和文化變現(xiàn)的商業(yè)目的和商業(yè)手段，使得壯族文化的傳播和發(fā)展為了適應(yīng)市場需求，逐步帶有功利化和泛娛樂化的傾向。過度服務(wù)于現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，功利化娛樂化的發(fā)展定位使得民族文化的內(nèi)涵被掩蓋。即使部分優(yōu)秀少數(shù)民族文化被人為地包裝和宣傳，仍會(huì)間接地導(dǎo)致民族文化的過度開發(fā)和消費(fèi)，致使其內(nèi)核空洞化。甚至出現(xiàn)為博取觀眾眼球而異化曲解民族文化的現(xiàn)象[3]。民族文化市場化的發(fā)展運(yùn)營為民族文化帶來新的生存空間，但卻弱化了民族文化的精神內(nèi)涵，為配合市場導(dǎo)致過度娛樂化、功利化，很難真正地實(shí)現(xiàn)文化的傳承和保護(hù)功能。

被迫同質(zhì)化

廣西壯族歷史悠久，壯族文化在創(chuàng)造和發(fā)展中提煉出其獨(dú)特的內(nèi)涵和價(jià)值，是凝結(jié)了數(shù)代壯族人民智慧結(jié)晶和文化成果的系統(tǒng)性的復(fù)合體。追求經(jīng)濟(jì)效益的市場化運(yùn)營在帶來過度娛樂化、功利化的同時(shí)，也產(chǎn)生了新的困境，即多元文化夾縫下的民族文化日趨同質(zhì)化、一體化。新媒體技術(shù)具有同步性、復(fù)制性、可粘貼性，覆蓋面廣泛，受眾及主體來源廣。因此，在傳播的同時(shí)，出現(xiàn)了隨意嫁接、內(nèi)容移植或雜糅的新問題。因信息的碎片化、使得受眾對民族文化的核心缺乏判斷，對民族文化完整性、純潔性和真實(shí)性無法準(zhǔn)確地?cái)z入和理解。文化大融合大發(fā)展是大勢所趨，如何在各種文化的沖擊下保留民族文化底色和核心；如何在新媒體大量普及、民眾趨向快餐式的文化輸入的情況下，減少斷章取義，深挖文化內(nèi)涵，成為新媒體多元文化視域下亟待解決的問題。

資金不足，新媒體硬件設(shè)施落后

廣西位于中國南部，自然條件相對較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后。僅靠政府的專項(xiàng)資金撥款能夠?yàn)閴炎迕褡逦幕l(fā)展提供的支持和幫助十分有限。雖然國家非常重視民族文化的傳承與發(fā)展，逐步增大對其投入的資金比例，但僅依靠國家政府撥款，來源渠道單一，對于文化的發(fā)展是不能完全滿足需要的[4]。資金不足最直接的影響就是新媒體硬件的同比落后。如今，技術(shù)更新?lián)Q代周期短，網(wǎng)絡(luò)與技術(shù)飛速融合，使得陳舊的設(shè)施設(shè)備根本無法滿足新媒體在多元文化時(shí)代的傳播需要，在一定程度上制約了民族文化適應(yīng)新媒體時(shí)代發(fā)展。

新媒體多元文化視域下廣西少數(shù)民族文化的發(fā)展路徑

打響少數(shù)民族文化特色品牌

新媒體時(shí)代強(qiáng)勢文化的猛烈沖擊，使得民族文化的弱勢地位愈發(fā)明顯，亟待解決。建設(shè)文化品牌成為了提高廣西少數(shù)民族文化影響力、吸引力、輻射力的關(guān)鍵所在?！叭氯薄皠⑷恪薄肮鹆智Ч徘椤币殉蔀樾旅襟w時(shí)代下，廣西的另一張民族名片。2014年，“壯族三月三”成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同年這一天被認(rèn)定為廣西區(qū)內(nèi)法定節(jié)假日?！稄V西壯族自治區(qū)少數(shù)民族習(xí)慣節(jié)日放假辦法》的頒布,使得群眾參與度逐步增高。根據(jù)《關(guān)于打造“壯族三月三·八桂嘉年華”旅游文化消費(fèi)品牌的工作方案》的指示要求,“壯族三月三”逐步演變成集民族文化、特色旅游、文創(chuàng)消費(fèi)等多位一體的民族文化嘉年華。從線下宣傳到媒體直播，臺上與臺下、虛擬與現(xiàn)實(shí)，“壯族三月三”打造了一張亮眼的廣西民族品牌名片[5]。

“壯族三月三”品牌的打造是廣西實(shí)施民族文化品牌發(fā)展戰(zhàn)略的一項(xiàng)生動(dòng)的實(shí)踐；是促進(jìn)各民族交流融合、解決新媒體多元文化沖擊問題的重要舉措。打造民族文化特色品牌，走民族文化的品牌化發(fā)展道路，應(yīng)化虛為實(shí)，堅(jiān)持創(chuàng)新，融入現(xiàn)代元素的同時(shí)，擴(kuò)大宣傳力度，持續(xù)發(fā)力傳承與發(fā)展。

增強(qiáng)民族文化創(chuàng)新意識

新媒體時(shí)代出現(xiàn)了個(gè)別民族文化被過度娛樂化、功利化的現(xiàn)象，這為民族文化的前進(jìn)發(fā)展及時(shí)敲響了警鐘：沒有創(chuàng)新的民族文化是沒有未來的。創(chuàng)新是民族文化的生命力表現(xiàn)和先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表著新時(shí)代文化多元化視域下文化發(fā)展的新要求。新時(shí)代民族文化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，需要具有熱情和創(chuàng)新能力的人才提供相應(yīng)的智力支持。

針對廣西少數(shù)民族自治區(qū)民族文化高層次創(chuàng)新人才短缺的現(xiàn)象，需要政府、社會(huì)、學(xué)校等多方面協(xié)同配合、通力合作。首先，要加大民族文化教育的投入力度，加大資金投入，著重打造先進(jìn)民族文化師資隊(duì)伍，著力培養(yǎng)大批熱愛民族文化并具備較高民族文化發(fā)展技能及較高素質(zhì)的文化創(chuàng)新型人才[6]；其次，也要培育好人才孵化的“軟環(huán)境”，塑造公平公正、開放包容、尊重人才及培養(yǎng)人才的社會(huì)工作環(huán)境，提高創(chuàng)新型人才的薪資待遇和打造人才發(fā)展長遠(yuǎn)服務(wù)，吸納更多高質(zhì)量高層次文化創(chuàng)新人才，助力民族文化創(chuàng)新事業(yè)；最后，要建立健全激勵(lì)機(jī)制，持續(xù)推進(jìn)“民族傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新工程”等專項(xiàng)工作，以基地建設(shè)為主陣地，持續(xù)增加經(jīng)費(fèi)投入力度，持續(xù)深入開展民族文化保護(hù)、民族文化品牌打造、民族文化創(chuàng)新發(fā)展等相關(guān)研究[7]。用創(chuàng)新為民族文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，以更堅(jiān)實(shí)的文化實(shí)力應(yīng)對文化全球化的挑戰(zhàn)。

加快民族文化資源融合

隨著新媒體多元文化的發(fā)展，文化發(fā)展趨于全球化。文化的交流與融合是不可避免的，這并非是民族文化傳承發(fā)展的阻礙因素。如何在碎片化和快節(jié)奏中，減少文化交互帶來的過度同質(zhì)化問題，才是核心所在。要加快民族文化資源融合，保留本民族文化內(nèi)核，以主動(dòng)融合代替被動(dòng)同質(zhì)化。

民族文化的形成和發(fā)展，具有獨(dú)特性和不可復(fù)制性。各民族以長期社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生了區(qū)別于其他民族的、具有本民族特色的文化特質(zhì)。新媒體大環(huán)境打破了文化之間的交互壁壘，使得多民族文化交流碰撞并且趨于融合。但新媒體傳播的主體與接受文化的受體存在著素質(zhì)參差不齊等問題，對文化的內(nèi)涵存在著不同程度的認(rèn)知偏差和主觀嫁接，技術(shù)的即時(shí)性和受眾范圍廣更是加大了這一現(xiàn)象的潛在風(fēng)險(xiǎn)，民族文化主動(dòng)融合迫在眉睫。廣西少數(shù)民族自治區(qū)絕大多數(shù)人民以壯漢兩族為主，其中壯漢文化的融合極具代表意義。長期的社會(huì)實(shí)踐和文化交流，使得兩族文化不斷交流碰撞，在多個(gè)方面形成了深度共生。例如，逐步形成了相互融合的語言文字、共同的宗教神靈、高度統(tǒng)一的衣著服飾及 “半壯半漢”的血緣混合社會(huì)狀態(tài)等[8]。這些深度的融合與發(fā)展，并非以消除民族文化特質(zhì)為目的，而是使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，以主動(dòng)融合實(shí)現(xiàn)共生與發(fā)展?？v觀兩族文化融合的歷史經(jīng)驗(yàn)，即使文化的外在表現(xiàn)在日常生活中有所消減，但并沒有因壯漢文化的深入融合使壯族文化特質(zhì)消失，反而會(huì)加強(qiáng)。因此，我們要主動(dòng)加快民族文化資源融合，以創(chuàng)新代替同化，為民族文化發(fā)展謀求新方向。

構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系

針對廣西少數(shù)民族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、硬件發(fā)展不足問題，要考慮不同民族、不同地區(qū)的實(shí)際情況，以公平公正為原則，突出區(qū)域化精準(zhǔn)性，更多針對特定地區(qū)、特殊問題、特別事項(xiàng)制定實(shí)施差別化區(qū)域支持政策出臺。合理統(tǒng)籌分配社會(huì)公共文化資源相關(guān)配置，加大對貧困地區(qū)、少數(shù)民族聚居地區(qū)的扶持力度，豐富供給，提供更多資金支持。同時(shí)，大力引進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，吸納社會(huì)多方力量參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)中來。

隨著“一村一品”和“一鄉(xiāng)一業(yè)”民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式的深入落實(shí)，民族生態(tài)文化、民族休閑文化等轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化已全面鋪開[9]。應(yīng)持續(xù)加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，加大對民族文化的保護(hù)力度，加大對民族文化產(chǎn)品和服務(wù)的投入，加大對于民族文化發(fā)展需求的基本保證，以保障人民文化發(fā)展自由，塑造良好的社會(huì)文化氛圍，持續(xù)推進(jìn)新時(shí)代發(fā)展民族文化的公共服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)。

總而言之，在新的歷史時(shí)期，我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，堅(jiān)持創(chuàng)新，解決好文化發(fā)展的問題，圍繞“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持正確發(fā)展方向，找準(zhǔn)工作著力點(diǎn)，著力提升少數(shù)民族文化的創(chuàng)新力、感染力以及影響力。圍繞廣西少數(shù)民族文化精神內(nèi)涵挖掘富含時(shí)代精神的元素，不斷賦予廣西少數(shù)民族文化新生命與新魅力。