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    用名著引導(dǎo)學(xué)生正確處事
    ——以《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》群文教學(xué)為例

    2021-03-08 04:39:25張官福
    文教資料 2021年28期
    關(guān)鍵詞:景陽岡魯肅草船借箭

    張官福

    (甘肅省定西市安定區(qū)符家川學(xué)區(qū),甘肅 定西 743011)

    校園安全是當(dāng)前學(xué)校正常開展各項(xiàng)工作的硬性要求,也是維系學(xué)生生命安全、健康成長(zhǎng)的必要保障。因此,校園生命安全教育體系的科學(xué)、健康構(gòu)建不容忽視。近幾年,影響校園安全的事故時(shí)有發(fā)生,對(duì)學(xué)生的身體或者心靈上造成了不同程度的傷害。面對(duì)無抗惡能力的中小學(xué)生,我們應(yīng)將生命安全教育知識(shí)融合滲透在平時(shí)的課堂教學(xué)中,教給或教會(huì)他們正確應(yīng)對(duì)危及生命安全時(shí)的處事思想和策略。為此,本文將以群文閱讀教學(xué)的形式摭談?wù)n堂教學(xué),用名著中經(jīng)典人物的典型事例為教學(xué)事例,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確處事之策略。

    《孫子兵法·謀攻篇》中講道:“知彼知己,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆?!保?]此篇旨在告誡后人,要想在殘酷的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中取得全勝,法寶之一就是“知人知事”。統(tǒng)編教材人教版五年級(jí)下冊(cè)第二單元《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》等從中國古典名著中節(jié)選的課文,在運(yùn)用語言塑造典型人物形象的同時(shí),也精妙地表情達(dá)意、傳遞信息。下面筆者將從不同側(cè)面淺析這一單元三篇課文告訴我們的處事要領(lǐng)。

    一、談《三國演義》,明諸葛形象

    在“隆中對(duì)”中,諸葛亮給“欲伸大義于天下,而智術(shù)淺短,迄無所就”,但想實(shí)現(xiàn)“大業(yè)可成,漢室可興”之遠(yuǎn)大抱負(fù)的劉備規(guī)劃了一幅宏偉的政治藍(lán)圖,預(yù)言天下三分;“赤壁之戰(zhàn)”中巧借東風(fēng),草船借箭,神鬼莫測(cè),一把火將曹軍三十萬大軍燒得潰不成軍。這位神壇級(jí)人物有智慧謀略、會(huì)神機(jī)妙算、能運(yùn)籌帷幄,是一位深知“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”之道的軍事謀略家。諸葛亮除具有運(yùn)籌帷幄、決勝千里的軍事謀略外,也是一個(gè)育人處事之能人。他曾在一封家書中寫道:“瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳?!庇谑牵懔粝乱黄佌伕嬲]的文章——《誡子書》。因?yàn)椋麚?dān)心自己八歲兒子諸葛瞻聰慧可愛的早成,可能成為其人生之路上的絆腳石,終將難成大器。故《誡子書》又彰顯了其育人處事之大智慧。

    二、讀《草船借箭》,悟處事道理

    (一)知人之諸葛

    在《草船借箭》中,諸葛亮、周瑜以及魯肅等人物之間的對(duì)話就有11處之多,故課文主要通過人物對(duì)話來刻畫諸葛亮有“知人”之能。面對(duì)周瑜以水上交戰(zhàn),弓箭最好,軍中缺箭,先生負(fù)責(zé)趕造,公事不得推卻,十天之內(nèi),造好十萬支箭的算計(jì)和刁難,他卻心甘情愿立下三天之內(nèi)造好十萬支箭,否則甘愿受罰的軍令狀。相反,如果諸葛亮不知周瑜對(duì)自己心懷妒忌,定會(huì)故意刁難,就不會(huì)這樣胸有成竹、欲擒故縱地立下軍令狀,說明他早在周瑜算計(jì)刁難之前就有準(zhǔn)備。如果他不知道魯肅為人忠厚守信,能替自己保密,就不會(huì)找他幫忙借船,無意之中將自己計(jì)劃的一半告知魯肅;他也知道曹操生性多疑,時(shí)常佩戴刀劍睡覺,有時(shí)還夢(mèng)中殺人,曾經(jīng)就因太過多疑而殺害了當(dāng)時(shí)唯一能治他頭痛頑疾的華佗。所以他料定“草船借箭”之時(shí),曹操肯定不敢貿(mào)然追擊,所以就敢在周瑜面前心甘情愿地立下軍令狀。試想,如果諸葛亮對(duì)這種種一無所知,還敢立軍令狀甘受重罰嗎;還敢將自己的計(jì)謀無意間透露給魯肅嗎;還敢在滿江濃霧的惡劣天氣下神情怡然地去“借箭”嗎?

    可見,“知人”是諸葛亮“草船借箭”制勝且能保護(hù)自己的關(guān)鍵因素之一。

    (二)知事之諸葛

    早知周瑜因心懷妒忌,算計(jì)刁難自己,立下軍令狀的諸葛亮向魯肅借了二十條“布置好青布幔子和草靶子”的船,第一天沒有任何動(dòng)靜,第二天仍沒有什么行動(dòng),直到第三天四更天的時(shí)候,諸葛亮才秘密請(qǐng)魯肅上船一起去取箭。這說明,諸葛亮在周瑜刁難算計(jì)自己之前,就已想好了應(yīng)對(duì)策略,預(yù)知三天后江面必將起大霧,正好可以利用曹操生性多疑不敢追擊這一點(diǎn)來實(shí)施自己“草船借箭”的計(jì)劃。所以,“知事”是諸葛亮“草船借箭”能夠成功,并免遭殺身之禍的另一個(gè)至關(guān)重要的因素。

    諸葛亮的“知人知事”不僅讓“草船借箭”取得成功,還讓心懷妒忌的周瑜吃驚不已,不得不佩服諸葛亮的智慧。那么,周瑜一心想算計(jì)刁難諸葛亮,最后為什么又沒有得逞呢?

    (三)伏服之周瑜

    周瑜刁難諸葛亮之所以沒有得逞,是因?yàn)樗炔蛔灾?,也不知彼,更沒有領(lǐng)會(huì)到“勝券在握”的法寶是“知人知事”。

    讀《三國演義》可知,周瑜欲除諸葛亮,設(shè)下十日造好十萬支箭的陷阱,還吩咐軍匠們故意延時(shí)、不備材料,有意阻撓諸葛亮按期完成造箭任務(wù)。周瑜自以為此次諸葛亮必死無疑,內(nèi)心暗自竊喜。但他萬沒想到諸葛亮未用任何造箭的材料,卻用草船借來曹操十萬支箭,讓自己設(shè)計(jì)刁難之事未能得逞。最后不得不慨嘆“諸葛亮神機(jī)妙算,我真比不上他!”可見,周瑜被妒忌之心蒙蔽心靈,殊不知,他設(shè)的圈套早被足智多謀、神機(jī)妙算的諸葛亮識(shí)破,對(duì)他的妒忌設(shè)套和算計(jì)刁難早有防備。

    魯肅對(duì)周瑜說:“十萬支箭,三天怎么造得成呢?諸葛亮說的是假話吧?”周瑜說:“是他自己說的,我可沒逼他。我得吩咐軍匠們,叫他們故意遲延,造箭用的材料,不給他準(zhǔn)備齊全。到時(shí)候造不成,定他的罪,他就沒話可說了。你去探聽探聽,看他怎么打算,回來報(bào)告我?!保?]結(jié)合這段人物對(duì)話與后面魯肅替諸葛亮保密的故事可知,周瑜不僅不知道諸葛亮是一個(gè)什么樣的人,在接下來的三天內(nèi)將要做什么,更不了解魯肅為人忠厚,還會(huì)替諸葛亮保守秘密,未能向他積極報(bào)告諸葛亮的每一步行動(dòng)計(jì)劃。

    在以為給諸葛亮設(shè)套成功而暗自竊喜時(shí),卻全然不知道,甚至一點(diǎn)都沒想到諸葛亮將在三天后會(huì)用別樣的方式給他交箭。羅貫中之所以用筆這樣“設(shè)套”“解套”,就是要突顯周瑜不像諸葛亮那樣的大智慧,能做到“知人知事”。

    通過閱讀文本,語言品析,我們發(fā)現(xiàn)諸葛亮的“知人知事”讓他“勝券在握”,而周瑜未能“知人知事”,故設(shè)套刁難諸葛亮的伎倆最終落空。在這兩個(gè)人物的對(duì)比中,我們清晰地看到了為人處世之精妙?!度龂萘x》第四十六回有這樣一首詩:“一天濃霧滿長(zhǎng)江,遠(yuǎn)近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰(zhàn)艦,孔明今日伏周郎。”此詩夸贊周瑜被諸葛亮伏服。

    三、談《水滸傳》,明武松形象

    在《水滸傳》中,通過描寫武松“斗殺西門慶”“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”“夜走蜈蚣嶺”等事跡,刻畫了一個(gè)為人正義、疾惡如仇、愛打抱不平、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)剛毅,但同時(shí)也是有“痞性”缺點(diǎn)的人物。[3]孫紹振在他的《武松的痞性、匪性和人性》一文中將“大碗喝酒”,喝得神經(jīng)麻醉后能干出一番驚人壯舉的超常規(guī)的人,稱為“水滸式英雄”[4]。那么,這種超常規(guī)的,帶著痞性和匪性的英雄能否讓毫無抗惡的中小學(xué)生去學(xué)習(xí)和效仿呢?

    四、讀《景陽岡》,悟處事悖理

    在《景陽岡》一文中,武松能打死一只吊睛白額大蟲,是“知人知事”“勝券在握”嗎?

    (一)“水滸式”英雄,輕勿效仿

    細(xì)讀全文,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),武松“知人知事”有不足之處,所以他懷疑店家是怕賴賬不肯再給他酒喝;不知酒力之危,徑直喝了十八碗,酒力發(fā)作后,只想翻身睡在景陽岡的大青石上;不知道店家勸告不許過崗是怕虎傷人,卻說是店家拿虎嚇人,想半夜三更謀財(cái)害命;看到樹上警示后仍覺得是店家詭詐,驚嚇客人去那廝家里宿歇。直到讀了印信榜文后,才知景陽岡上有虎是真,但又怕人恥笑不是好漢,難以轉(zhuǎn)去。武松之所以不折回是怕人家嘲笑,被人家瞧不起,被人家看成“不是好漢”[5],并不是“明知山有虎,偏向虎山行”[6]。他的“怕甚么,且只顧上去,看怎地”是被逼出來的。

    在《景陽岡》中通過武松和店家的對(duì)話,武松醉酒拳殺惡虎,并沒有徹徹底底地體現(xiàn)出“知人知事,方能勝券在握”的為人處世之道。“在遇見老虎以前,施耐庵先讓武松喝酒,超越常規(guī)地喝,喝到神經(jīng)都有點(diǎn)麻醉了,迷迷糊糊”[7],打虎便打出了英雄的威風(fēng),施耐庵在這里極力塑造的是一個(gè)“水滸式”英雄的藝術(shù)形象。而這種怕人嘲笑,逼迫自己“明知山有虎,偏向虎山行”的處事行為是極其危險(xiǎn)的,因?yàn)槌怂囆g(shù)生命的感染力外,沒有誰能徒手與惡虎抗衡。

    (二)急中生智,拳殺惡虎

    “水滸式”英雄“明知山有虎,偏向虎山行”的行為,雖有意氣用事之嫌,但拳殺惡虎,并不完全是偶然和運(yùn)氣?!毒瓣枌吩闹羞@樣寫道:“原來大蟲抓人,只是一撲,一掀,一剪,三般都抓不著,勁兒先就泄了一半?!保?]經(jīng)過和老虎的一陣較量后發(fā)現(xiàn)了老虎抓人的規(guī)律,這是武松粗中有細(xì)、智的一面,也可以說是“知彼”的體現(xiàn)。原文又寫道:“……兩只手就勢(shì)把大蟲頂花皮揪住,往下按去。那只大蟲想要掙扎,武松使盡氣力按定,哪里肯放半點(diǎn)兒松!”[9]這說明武松具有超常人的力氣;而整個(gè)打虎的過程中,又無不體現(xiàn)出武松的勇,而“力”和“勇”是他“知己”的顯現(xiàn)。所以,武松能拳殺惡虎也是“水滸式”英雄“知己知彼”的必然結(jié)局,因?yàn)槭┠外植粫?huì)讓神一般的英雄被老虎吃掉,否則他無法向讀者交代。

    但是,現(xiàn)階段中小學(xué)生中有這樣勇氣和體魄的有幾人;面對(duì)惡虎這樣的安全風(fēng)險(xiǎn),能全身而退的又有幾人?當(dāng)然,英雄行為值得稱贊、值得歌頌,但是,我們?nèi)绻荒苷鎸?shí)客觀地告誡學(xué)生、教導(dǎo)學(xué)生,而學(xué)生只是一味地、簡(jiǎn)單地去模仿這樣的英雄行為,筆者認(rèn)為這樣的育人方式是有危險(xiǎn)的。

    (三)常人常理,遇險(xiǎn)該勸

    自打武松出場(chǎng),店主人為何一路勸阻,他是否真的是“知人知事”呢?

    店家因不知道武松酒量過人,故三碗后不愿再給,并好言相勸;也不知道武松乃英雄好漢,體魄非凡,故阻攔其不要冒死過岡。他之所以不再篩酒,是因?yàn)樗馈斑@酒叫做‘透瓶香’,又喚做‘出門倒’。初入門時(shí),醇濃好吃,少刻時(shí)便倒”[10],卻不知道武松連喝十八碗后也不見醉;他極力勸告武松此刻歇了,明日等伴結(jié)伙一起過岡,卻不知道武松懷疑他詭詐,更不知道武松乃神壇級(jí)英雄,體力驚人,故一路相勸,也未能成功阻攔武松的任意行為。

    店家主人語言樸素,識(shí)常人、知常事,勸武松停酒駐杯是好心,阻攔過岡非詭詐;只因勸阻之人非常人,酒喝三碗又三碗,出門不倒非常事。

    因此,《景陽岡》中武松打虎能夠成功不完全屬于“勝券在握”,也不是完全的魯莽行事,是在不完全“知人知事”的情況下,為了維護(hù)自己的形象,逼迫自己的行為。那么,武松是不是英雄?是,是“神人”[11]一般的“水滸式”英雄。如果店主人知險(xiǎn)不勸,如害人性命,也不是忠厚之人所為。

    五、明理踐行,君子之道

    《草船借箭》與《景陽岡》這兩篇名著中的故事,用個(gè)性化的語言和經(jīng)典故事成功塑造了諸葛亮、周瑜、武松等人物形象。他們各自的勝利或失敗都有其必然性,這必然性就是潛藏在其中的為人處世之奧妙——“知人知事,勝券在握”。這對(duì)我們正確教導(dǎo)毫無抗惡能力的中小學(xué)生來說,不容小覷,就好比小時(shí)候,媽媽告訴我們“當(dāng)陌生人敲門時(shí)一定不能開”一樣。

    2021年4月28日下午,一起可怕的砍人事件發(fā)生在廣西北流市一幼兒園。案發(fā)時(shí),一名大班孩子在危急情況下,將自己反鎖于廁所內(nèi),危情解除后,無論外面怎么叫,他都不開門。我們姑且不說他是否懂得“知人知事,勝券在握”的百年古訓(xùn),但他至少以自己的智慧成功地保護(hù)了自己幼小的生命。因?yàn)椋ε峦饷娴膲娜?,也不具備與壞人搏斗的體魄,那么,最好的辦法就是藏起來,不讓壞人找到自己,所以他將自己反鎖在廁所內(nèi),誰叫都不開門,或許這是在他的那個(gè)年齡段內(nèi)能想到的最好的避險(xiǎn)方式。如果我們的課堂教育缺失了什么,使毫無抗惡能力的中小學(xué)生也效仿起英雄來,最后吃虧的是誰,就不言而喻了。

    六、延伸閱讀,篇目推薦

    生活中有很多為人處世的原則和道理,我們都能從名著古籍中找到些許答案。今天當(dāng)我們推薦學(xué)生閱讀名著,感受名著中個(gè)性化人物形象的同時(shí),也應(yīng)感悟名著故事中飽含哲理的為人處世之道——“知人知事,勝券在握”;也教給無抗惡能力的中小學(xué)生在遇到生命安全威脅時(shí)應(yīng)如何緊急避險(xiǎn)、保護(hù)好自己。這也是名著中閃耀的文化智慧光芒,它將在時(shí)間的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

    最后,我們一起思考,統(tǒng)編教材人教版五年級(jí)下冊(cè)第二單元《猴王出世》一文中,如果眾猴不稱揚(yáng)“哪一個(gè)有本事的,鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來,不傷身體,我等即拜他為王”,石猴會(huì)不會(huì)踴躍地站出來呢?石猴后來的行為是否屬于“知人知事,勝券在握”的智者行為?

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