鄉(xiāng)村振興背景下嘉興市農(nóng)村文化禮堂融合發(fā)展研究

錢 偉

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大戰(zhàn)略部署，其本質(zhì)是在保持鄉(xiāng)村獨立性的前提上提升振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟，繁榮鄉(xiāng)村文化，最終促進鄉(xiāng)村地區(qū)的社會生態(tài)發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興過程中，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興是基礎(chǔ)、文化振興則是靈魂。因此在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鄉(xiāng)村文化振興最為關(guān)鍵。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，就必須做到文化先行。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是浙江省的一項重大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，旨在滿足農(nóng)民日益增長的文化需求，提升農(nóng)村地區(qū)的文化品位。經(jīng)過八年時間的發(fā)展，農(nóng)村文化禮堂逐漸成為浙江省農(nóng)村居民重要的公共文化生活空間，成為繁榮農(nóng)村文化，促成新時代文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要載體[1]。

“文化禮堂”本身包含三個層面的基本要求：“文化”是精神層面、“禮”是制度層面、“堂”是物質(zhì)層面。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的實踐，就是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者的有機統(tǒng)一，不能只重其一或其二，必須做到三者兼顧，且三者兼得。因此，必須著重強化精神層面的建設(shè)，大力提升禮堂的“文化屬性”，并以文化禮堂為核心來推動農(nóng)村地區(qū)的公共文化建設(shè)，真正使農(nóng)村文化禮堂成為農(nóng)村公共文化建設(shè)的“集合地”和“傳播源[2]。只有如此，才能實現(xiàn)農(nóng)村文化禮堂的真正價值，才能推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施落地。

一、鄉(xiāng)村振興背景下嘉興市農(nóng)村文化禮堂的主要困境

自2013年4月開始，嘉興市就不斷推進農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，截止2021年11月，嘉興市農(nóng)村文化禮堂已經(jīng)達(dá)到793座，在全市實現(xiàn)了農(nóng)村文化禮堂的全覆蓋。除了數(shù)量的增長，嘉興市文化禮堂建設(shè)在內(nèi)容和形式上也在不斷拓展出新，已經(jīng)逐漸成為農(nóng)村地區(qū)重要的公共文化集中地和傳播空間。特別是近年來，嘉興市不斷實施農(nóng)村文化禮堂“提檔升級”工程，全方位展示精品特色場館、個性文化陣地和禮堂活動品牌成果，通過提煉總結(jié)農(nóng)村文化禮堂長效運行的先進經(jīng)驗和做法，更新管理措施，優(yōu)化管理手段，創(chuàng)新管理理念，有效推動農(nóng)村文化禮堂的高質(zhì)量發(fā)展。通過走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村文化禮堂在農(nóng)村地區(qū)的群眾文娛活動、支撐社會活動、村民集體大事等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。在鄉(xiāng)村振興的背景下，農(nóng)村文化禮堂發(fā)揮著越來越重要的作用，但仍然有一些亟需解決的問題存在。

(一)文化成分有待強化

農(nóng)村文化禮堂應(yīng)該是本村的人文歷史、民風(fēng)民俗的集中反映和表達(dá)，但是在嘉興市文化禮堂的建設(shè)中，“重形式”的現(xiàn)象較為突出，文化禮堂的趨同現(xiàn)象嚴(yán)重，不僅是內(nèi)容供給上的趨同，在建筑形態(tài)、規(guī)劃模式上都存在著趨同的現(xiàn)象。文化禮堂建設(shè)中沒有深入地挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵和文化基因，也沒有充分征詢當(dāng)?shù)厝罕姷囊庖姾徒ㄗh。那么，文化禮堂的“文化”成分也就無從談起，從根本上來說，村與村之間趨同的文化禮堂一定程度上違背了文化禮堂建設(shè)初衷。

(二)內(nèi)在動力有待提升

鄉(xiāng)村振興最重要的是文化的振興，文化的振興最重要的是人才，特別是文化人才。而農(nóng)村地區(qū)文化人才的匱乏不僅嚴(yán)重制約著農(nóng)村文化禮堂的可持續(xù)運營，也制約著農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的內(nèi)在動力。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)內(nèi)在動力不足主要表現(xiàn)在兩個方面：

第一，農(nóng)村文化禮堂缺乏穩(wěn)定的管理人員和服務(wù)人員。目前，嘉興市的農(nóng)村文化禮堂基本沒有配備專職管理和服務(wù)的隊伍。有的文化禮堂是由所在地區(qū)文化站工作人員兼職，兼職人員往往年齡結(jié)構(gòu)單一，文化程度偏低；有的文化禮堂甚至沒有專人管理，文化禮堂多數(shù)時候處于關(guān)門的狀態(tài)；農(nóng)村文化禮堂管理和服務(wù)人員的缺乏必然會導(dǎo)致文化禮堂文化功能的缺失。第二，相對于城市來說，農(nóng)村地區(qū)本身就缺乏一定的文化和文藝人才，因為農(nóng)村文化禮堂的文化活動需要向外“借力”，靠外來文化活動來供給，農(nóng)村文化禮堂自身無法提供高質(zhì)量的文化和文藝活動，也直接導(dǎo)致了文化禮堂建設(shè)內(nèi)在動力的缺失[3]。

(三)可持續(xù)運營能力有待加強

在文化禮堂實現(xiàn)全覆蓋的背景下，文化禮堂建設(shè)可持續(xù)發(fā)展就需要文化禮堂的可持續(xù)運營，可持續(xù)運營就需要文化禮堂有源源不斷的文化內(nèi)容輸出，因此，對于農(nóng)村文化禮堂來說，文化內(nèi)容是關(guān)鍵。嘉興市農(nóng)村文化禮堂功能發(fā)揮有限，主要表現(xiàn)在兩個方面：

第一，農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)容供給較為單一。目前，嘉興市農(nóng)村文化禮堂提供的活動主要以唱歌、跳舞等文娛活動為主，只有部分明星村的文化禮堂才會有更具特色的民俗活動等，人民群眾喜聞樂見的文化活動還沒有被深入地挖掘。第二，農(nóng)村文化禮堂的群眾參與度有限。農(nóng)村文化禮堂是以村為基本單位進行建設(shè)，本身并沒有明確的內(nèi)容供給，這就導(dǎo)致了很多群眾并不知道文化禮堂的功能和作用是什么，加上文化禮堂的內(nèi)容供給較為單一，導(dǎo)致農(nóng)村文化禮堂建設(shè)運營過程中，群眾不知如何參與，因此參與度不高[4]。

二、鄉(xiāng)村振興背景下嘉興市農(nóng)村文化禮堂融合發(fā)展路徑

當(dāng)前，嘉興市文化禮堂建設(shè)業(yè)已實現(xiàn)了全覆蓋，如何進一步發(fā)揮農(nóng)村文化禮堂的在鄉(xiāng)村振興中的功能和價值，有幾個問題值得深入思考：功能基本相似的文化禮堂如何體現(xiàn)地域文化的獨特性和差異性？在鄉(xiāng)村振興的背景下，文化禮堂下一步建設(shè)的關(guān)鍵點和著力點應(yīng)該在哪里？

從鄉(xiāng)村振興的角度來說，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)不僅要實現(xiàn)“堂”在農(nóng)村地區(qū)的全覆蓋，更重要的是實現(xiàn)“文化”和“禮”的全覆蓋，應(yīng)統(tǒng)籌融合農(nóng)村文化禮堂、社區(qū)文化家園、農(nóng)村圖書館、農(nóng)家書屋等基層文化陣地的建設(shè)工作，在農(nóng)村地區(qū)切實做到物質(zhì)文化、精神文化和制度文化有機融合。全面覆蓋既是新時代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實要求，也是農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的必然選擇。因此，推進“文化”“禮”“堂”三個層面的融合發(fā)展應(yīng)該是文化禮堂進一步建設(shè)的重點。

(一)“文化”：精神文化層面要著重提升，注重內(nèi)涵

一直以來，城市地區(qū)都是公共文化挖掘和發(fā)展的“主陣地”，相對來說，農(nóng)村地區(qū)的文化屬性有所忽略，因此，在鄉(xiāng)村振興的時代背景下，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)過程中，就必須要充分地考慮和吸收散落于廣大農(nóng)村地區(qū)的文化印記和人文特色，

1.將特色地域文化融入農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。應(yīng)將“文化”的烙印深深地刻在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的全過程中，從前期規(guī)劃到后期管理都應(yīng)體現(xiàn)地方文化的特色，促進農(nóng)村民俗文化的不斷更新和發(fā)展。如秀洲區(qū)北部地區(qū)河湖縱橫，具有鮮明的江南水鄉(xiāng)特色，因此，可以將農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與“水鄉(xiāng)民俗”相結(jié)合，以實現(xiàn)文化禮堂對民俗文化、鄉(xiāng)村文化的延續(xù)與傳承。還應(yīng)該推動農(nóng)村文化形態(tài)的提升，不斷推出具有時代印記的象征文化，如嘉善縣正在大力挖掘和提煉“善”文化，在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)過程中可以與當(dāng)?shù)氐摹吧啤蔽幕嘟Y(jié)合，不斷培育“奮發(fā)向上、崇德向善”的鄉(xiāng)村社會風(fēng)氣；又如秀洲區(qū)洪典村文化禮堂結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣谌牍に嚸佬g(shù)，新建了洪典木刻水印版畫藝術(shù)館和江銳工藝美術(shù)大師工作室；再如秀洲區(qū)慶豐村通過深入挖掘文化內(nèi)涵，新建了狀元樓，將當(dāng)?shù)氐臓钤幕M一步融入文化禮堂的建設(shè)之中。

2.探索農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的可持續(xù)道路。第一，可以結(jié)合各個地區(qū)的特點，適當(dāng)?shù)乜紤]具有相同地域文化內(nèi)涵的幾個行政村合作運營一個規(guī)模更大、設(shè)計更優(yōu)、內(nèi)容更豐富、服務(wù)范圍更廣的文化禮堂。第二，在因地制宜打造地方特色文化禮堂的基礎(chǔ)上，通過舉辦專項文化節(jié)等文化活動的形式，打造極具地方特色的文化品牌，不僅可以有效提升文化禮堂后期的利用效率，保障農(nóng)村文化禮堂的可持續(xù)運營，還可以形成地方文化品牌，有效促進農(nóng)村地區(qū)公共文化的繁榮和發(fā)展[5]。第三，通過深化“結(jié)對”發(fā)展機制，拓展結(jié)對共建的方向，引入更多專業(yè)化機構(gòu)，提升文化禮堂各項服務(wù)專業(yè)化程度，推動可持續(xù)發(fā)展。

3.培育農(nóng)村文化人才，促生農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)在動力。第一，大力發(fā)展農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)教育，農(nóng)村地區(qū)的教育基礎(chǔ)相對薄弱，不利于農(nóng)村文化人才的培育和集聚，因此培育農(nóng)村文化人才，首先要提升農(nóng)村地區(qū)教育水平。第二，加大力度引導(dǎo)農(nóng)村地區(qū)“人才回流”。一方面要積極邀請和吸引城市地區(qū)的文化人才來農(nóng)村文化禮堂開展活動，將城市豐富多彩的文化生活引入農(nóng)村;另一方面應(yīng)充分發(fā)揮嘉興的“文化璀璨、風(fēng)華絕代”的人文優(yōu)勢，尋找并聯(lián)系嘉興各個地區(qū)的“鄉(xiāng)賢名人”，利用本地區(qū)根脈所在的“鄉(xiāng)賢名人”來提升和擴充農(nóng)村文化禮堂的文化內(nèi)涵，推動農(nóng)村地區(qū)文化的繁榮和發(fā)展。

(二)“禮”：制度文化層面要持續(xù)跟進，不斷完善

在鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)村文化禮堂應(yīng)該成為鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)規(guī)民俗的“研究中心”和“傳播地”，根據(jù)浙江省文化禮堂建設(shè)“思想引導(dǎo)、文化熏陶、道德教化、禮儀培養(yǎng)”的功能定位，將農(nóng)村文化禮堂打造成為豐富村民群眾文化生活、凝聚民心的精神家園。

1.將鄉(xiāng)規(guī)民俗的整理傳承作為文化禮堂建設(shè)的重要內(nèi)容。在進行文化禮堂建設(shè)的同時，必須將整理和制定農(nóng)村地區(qū)的禮儀規(guī)范、鄉(xiāng)約規(guī)范、民俗規(guī)范等相關(guān)制度性內(nèi)容也作為農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的內(nèi)涵之一，農(nóng)村地區(qū)可以對各地區(qū)不同的文化內(nèi)涵進行挖掘，將“文化禮堂”和“制度規(guī)范”兩個要素有機融合在一起，一方面建設(shè)文化禮堂，一方面制定文化禮堂的文本內(nèi)容，以此來構(gòu)建完整的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，讓文化禮堂不僅具備“地標(biāo)”的作用，還具備“博物館”的功能。

2.不斷完善文化禮堂建設(shè)的制度化體系。包括完善農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的督查考核機制、年度評審機制、星級評審機制等，建立起完善規(guī)范的文化禮堂制度規(guī)范，通過實施“文化禮堂活躍指數(shù)”發(fā)布與星級禮堂動態(tài)評定聯(lián)動，推動管理和考評數(shù)據(jù)實時化、客觀化和公開化，時刻督促各文化禮堂加強自我管理優(yōu)化和爭先進位意識，不斷提升文化禮堂知曉率、參與率和滿意度。在文化禮堂建設(shè)過程中，能夠做到規(guī)范有效、機制合理。

(三)“堂”：物質(zhì)文化層面要因地制宜，差異發(fā)展

精神文化層面的“文化”和制度文化層面的“禮”都是對文化禮堂價值內(nèi)涵的挖掘，而物質(zhì)文化層面的“堂”，就是對文化禮堂價值外延的拓展，雖然是外在的表現(xiàn)，但也同樣重要。因此，在物質(zhì)文化層面，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)在繼續(xù)推進農(nóng)村文化禮堂建設(shè)和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化的前提下，應(yīng)根據(jù)不同地域文化的特色因地制宜，差異化發(fā)展，在進一步做好“內(nèi)容深化，外觀美化，標(biāo)志亮化”等“三化”工作的同時，不斷完善各文化禮堂的功能設(shè)施。主要體現(xiàn)在三個方面：

1.“文化禮堂”建筑設(shè)計力求新穎。在“堂”的建設(shè)上，目前嘉興市主要采取農(nóng)村文化禮堂的場館新建或改建的方式。因此在規(guī)劃新建過程中，應(yīng)做到盡可能地聘請專業(yè)設(shè)計機構(gòu)進行規(guī)劃設(shè)計，建筑風(fēng)格與周邊環(huán)境建筑風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，在外觀設(shè)計中注重融入時尚元素、生活元素、青年元素和現(xiàn)代元素，力爭做到“一村一特”“一堂一韻”，著力提升農(nóng)村文化禮堂的外在文化品位，廣泛征詢文化專家學(xué)者和當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷囊庖姾徒ㄗh，不斷修正完善“文化禮堂”的建設(shè)設(shè)計方案，使得每一座“文化禮堂”都能夠成為農(nóng)村地區(qū)的“人文風(fēng)景”和“文化地標(biāo)”。。

2.“文化禮堂”功能定位精準(zhǔn)把握。在功能定位上要做到精準(zhǔn)化定位，不能簡單機械地復(fù)制一些樣板村的經(jīng)驗與模式，統(tǒng)一化建設(shè)和運營，應(yīng)根植于鄉(xiāng)土特色，逐步破除農(nóng)村文化禮堂文化活動內(nèi)容的單一和單調(diào)。把文化禮堂建設(shè)作為新時代鄉(xiāng)村振興中的一個關(guān)鍵要點，使之成為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要組成部分，統(tǒng)籌配置土地、資金等要素，立體展現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的自然風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、人文景觀，展陳布置要注重體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣耖g工藝，使得一座座文化禮堂能夠成為鄉(xiāng)村地區(qū)鮮活的“民間博物館”和“旅游景點”。

3.“文化禮堂”管理機制不斷創(chuàng)新。當(dāng)前，嘉興市文化禮堂主要以自主管理為主，就是各地文化禮堂根據(jù)自身情況進行管理。管理機制的創(chuàng)新就是在管理方式上要實現(xiàn)統(tǒng)一管理和自主管理的有機結(jié)合，最終實現(xiàn)由自主管理逐步過渡到統(tǒng)一管理和自主管理相結(jié)合的方式。統(tǒng)一管理就是由市級相關(guān)部門統(tǒng)籌，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)平臺搭建統(tǒng)一的文化禮堂管理平臺，對嘉興市所有已建成的文化禮堂進行“云端管理”，在文化禮堂的運營、活動舉辦、場地應(yīng)用等方面能夠形成統(tǒng)一的平臺和數(shù)據(jù)，以提升文化禮堂的管理和運營效率。

三、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求，在鄉(xiāng)村振興的時代背景下，要推動農(nóng)村地區(qū)的不斷發(fā)展，就必須要做到物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的融合發(fā)展，農(nóng)村文化禮堂作為農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施的重要組成部分，理所應(yīng)當(dāng)作為鄉(xiāng)村振興的題中之義。嘉興市農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的實踐中，已經(jīng)進行了一些有益的探索，樹立了一些成功的典型，但是在新的時代背景下，文化禮堂建設(shè)模式仍然需要進一步的探索和實踐，滿足人民群眾不斷提升的物質(zhì)文化和精神文化需要。