對(duì)分教學(xué)范式與創(chuàng)新思維的養(yǎng)成
——基于《馬克思主義基本原理概論》課程的分析

尚小華，張學(xué)新

(1.五邑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 江門(mén) 529020；2. 復(fù)旦大學(xué) 社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院，上海 200433)

引 言

思政課改革創(chuàng)新應(yīng)遵循“八個(gè)相統(tǒng)一”的原則開(kāi)展教學(xué)。其中，批判性、實(shí)踐性、主體性和多樣性維度均和創(chuàng)新性思維密切相關(guān)，它們既是創(chuàng)新思維養(yǎng)成的基本路徑、舉措和方法論保證，也是創(chuàng)新思維養(yǎng)成的教學(xué)理念的根本遵循。新時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，離不開(kāi)教學(xué)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，也離不開(kāi)對(duì)各種教學(xué)理念和教學(xué)范式的大膽嘗試和探索。聚焦創(chuàng)新思維的教學(xué)改革，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、提升創(chuàng)新思維水平，有利于整個(gè)國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略的建設(shè)和發(fā)展。筆者在《馬克思主義基本原理概論》(以下簡(jiǎn)稱“《馬原》”)課堂上進(jìn)行了一定時(shí)間的教學(xué)理論研究和教學(xué)實(shí)踐改革及其效果反饋，在對(duì)分教學(xué)范式的基礎(chǔ)上增加了基于問(wèn)題意識(shí)導(dǎo)向的五問(wèn)維度，能夠有效彰顯創(chuàng)新性思維的價(jià)值導(dǎo)向，初步養(yǎng)成一定的創(chuàng)新思維能力。

一、作為核心課程目標(biāo)的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我國(guó)必須培養(yǎng)和造就一批批高素質(zhì)的創(chuàng)新人才,這事關(guān)民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建立。所謂創(chuàng)新思維，即人腦具有的打破常規(guī)思維尤其是思維定式、思維惰性、權(quán)威思維、無(wú)批判思維等思維傾向，促成大腦自身走向批判性、發(fā)散性、開(kāi)放性、變通性、獨(dú)特性等思維傾向，能夠不斷吸納新觀點(diǎn)、提出新視角、塑造新觀念和形成新成果的人類最高層次的機(jī)能。

習(xí)近平總書(shū)記在2019年主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)，思維要新，要學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法?！恶R原》作為一門(mén)重要的高校思政理論課，其使命在于教會(huì)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，培養(yǎng)其做合格的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)鍵在掌握馬克思主義的思維方式、思維視角、思維性質(zhì)、思維特色。

一部馬克思主義理論產(chǎn)生和發(fā)展的歷史本身就是不斷自我創(chuàng)新和演變的歷史，馬克思和恩格斯一開(kāi)始就站在時(shí)代的理論制高點(diǎn)上進(jìn)行了理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新、理論方法的創(chuàng)新，內(nèi)在地具有創(chuàng)新氣質(zhì)。馬克思和恩格斯討論的時(shí)代對(duì)象——無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)，都是充滿了創(chuàng)新性批判和創(chuàng)新性建設(shè)的理論。馬克思和恩格斯運(yùn)用了革命性的思維方法——唯物辯證法，充分展示了這個(gè)方法具有的強(qiáng)大創(chuàng)新手段。馬克思和恩格斯提出了一系列具有創(chuàng)新價(jià)值的專有詞匯和原創(chuàng)理論，很多已經(jīng)完全融入了各個(gè)學(xué)科的基本理論表述中，體現(xiàn)出了基礎(chǔ)理論的革命性創(chuàng)新。

第一，批判性思維是創(chuàng)新思維的前站。批判性和建設(shè)性相對(duì)應(yīng)，建設(shè)性是聚合性思維，批判性體現(xiàn)了發(fā)散性思維。建設(shè)性針對(duì)和解決的是常規(guī)性問(wèn)題，批判性和創(chuàng)新性解決的是非常規(guī)性的新情況新問(wèn)題?！皞€(gè)體必須具有批判性思維的個(gè)性傾向,對(duì)于批判性思維活動(dòng)持有一種積極的情感和態(tài)度,在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中,善于用批判的眼光來(lái)看待、分析所遇到的思想、觀點(diǎn)、方法等的合理性。”[1]“批判性思維和創(chuàng)新思維的基本技能多有相同之處，批判精神與創(chuàng)新精神也大體一致。因此，學(xué)生的CT能力，在很大程度上反映了其創(chuàng)造力，故實(shí)施批判性思維教育，在同等程度上也是實(shí)施創(chuàng)新教育?！盵2]可以說(shuō)，整個(gè)馬克思主義理論體系都貫穿了批判性尤其是革命性。

批判性思維體現(xiàn)為自由發(fā)散思考和辯論。筆者結(jié)合經(jīng)典文本和教材相關(guān)知識(shí)，針對(duì)一系列具有針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)學(xué)階段和小組討論階段進(jìn)行充分思考和自由辯論，以此展示馬克思主義的深刻批判力，比如馬克思主義的革命性特征包含的“批判的武器”和“武器的批判”、“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”等觀點(diǎn)，以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判——資本主義制度批判、資本主義商業(yè)文明和拜物教批判、異化勞動(dòng)批判以及資本邏輯批判——革命性的生產(chǎn)力尤其是科技對(duì)保守性的生產(chǎn)關(guān)系的不斷挑戰(zhàn)，生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義所有制的對(duì)抗，勞動(dòng)和資本的對(duì)抗，等等。馬克思主義在不斷對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的矛盾運(yùn)動(dòng)以及對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資本主義制度的批判來(lái)揭示資本主義自我揚(yáng)棄的歷史必然性。

第二，在實(shí)踐思維和實(shí)踐智慧中提升創(chuàng)新思維的建設(shè)性。創(chuàng)新意味著不能只破不立，而應(yīng)該在理論批判的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)實(shí)展開(kāi)實(shí)踐性建設(shè)。《馬原》課程是實(shí)踐思維有助于提升創(chuàng)新思維的歷史厚重感和現(xiàn)實(shí)指向性。馬克思主義的實(shí)踐性相對(duì)于理論性而言，在于突出自身理論框架的現(xiàn)實(shí)指向性和自身真理性的彼岸標(biāo)準(zhǔn)?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵3]馬克思主義區(qū)別于任何書(shū)齋里面的學(xué)問(wèn)，實(shí)踐維度無(wú)論是存在論層面，還是認(rèn)識(shí)論層面，抑或歷史觀層面，都既是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，又是馬克思主義突破純粹理論哲學(xué)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義的理論和現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。實(shí)踐視角本身就是馬克思主義的理論創(chuàng)新和超理論特質(zhì)。弘揚(yáng)實(shí)踐性就是顛覆一切舊的理論框架和認(rèn)知瓶頸的關(guān)鍵。馬克思主義實(shí)踐概念的提出，已經(jīng)不僅僅是對(duì)任何一個(gè)理論框架的“接著說(shuō)”，而是要求超出理論框架，用“現(xiàn)實(shí)的人”和現(xiàn)實(shí)世界中的具體生產(chǎn)生活行動(dòng)來(lái)顛覆一切不具有革命性價(jià)值的理論邏輯框架，因此，實(shí)踐既是一個(gè)概念，更是一種指向具體行動(dòng)的思維范式。“在實(shí)踐哲學(xué)的視野下,領(lǐng)域哲學(xué)的研究就不可能是某個(gè)抽象的世界‘觀’的一部分,而是通向感性現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐的通道,問(wèn)題便是這些通道的‘入口’。”[4]既然馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)了革命性的顛覆，筆者在從教材體系到教學(xué)體系的備課授課轉(zhuǎn)化中不斷引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐的革命性、批判性和創(chuàng)新性的理論和實(shí)踐氣質(zhì)，激發(fā)學(xué)生思維視野的拓展，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活各個(gè)領(lǐng)域中遇到的各種問(wèn)題，從實(shí)踐思維的層面提出見(jiàn)解，從理論學(xué)習(xí)走向理論批判，進(jìn)而走向生活世界的批判。

第三，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性中落實(shí)創(chuàng)新思維的實(shí)效性。課堂教學(xué)過(guò)程中，主體性相對(duì)于主導(dǎo)型而存在。教師主導(dǎo)性體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，然而知識(shí)的遷移有賴于學(xué)習(xí)主體的認(rèn)知背景、認(rèn)知能力、認(rèn)知效率甚至包括認(rèn)知場(chǎng)景和主體的情緒狀態(tài)和被尊重程度。多樣性相對(duì)于統(tǒng)一性而存在，二者既包含了教學(xué)方式方法上的多樣和統(tǒng)一，也包含了內(nèi)容上的多元和統(tǒng)一。從形式上看，統(tǒng)一性指向的是教材教法教學(xué)目標(biāo)的一致性，多樣性指向的是因材施教、因地制宜的具體教學(xué)實(shí)施方式的差異性；從內(nèi)容上看，統(tǒng)一性則包括了教材理論和教師講授馬克思主義立場(chǎng)下的統(tǒng)一性自洽性理論體系，多樣性則包括了各種非馬克思主義理論視閾的不同見(jiàn)解。統(tǒng)一性理論必須經(jīng)受多樣性的觀點(diǎn)和立場(chǎng)的檢視，能夠經(jīng)受各種不同理論范式的對(duì)比和批判。馬克思主義的統(tǒng)一性理論也只有這種在百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的多樣性思想激辯中才能越發(fā)彰顯自身的科學(xué)性和真理性的光芒。相比較教師主導(dǎo)下的講授主導(dǎo)、理論統(tǒng)一，主體性和多樣性都指向的是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程自身，只有能夠充分尊重學(xué)習(xí)主體、充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的多元理解視角，才能徹底說(shuō)服學(xué)生，進(jìn)而彰顯馬克思主義真理的徹底性。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，對(duì)分課堂實(shí)行一半講授、一半討論的形式，首先從時(shí)間上為保證主體性實(shí)現(xiàn)和多樣性激辯提供了時(shí)間基礎(chǔ)。即使是在講授環(huán)節(jié)，教師也是要求僅僅做精講式的知識(shí)框架搭建，以及有意識(shí)地挑起各種辯論話題，從而留下足夠的學(xué)習(xí)空白讓學(xué)生自主探索、自主建構(gòu)。例如：設(shè)置“唯心主義有什么錯(cuò)？唯心主義是不是任意扣上的一頂帽子？”“任何時(shí)代，沒(méi)有金錢真的是萬(wàn)萬(wàn)不能嗎？”“只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值嗎？”“勞動(dòng)是財(cái)富的唯一源泉嗎？”等問(wèn)題，通過(guò)雨課堂等形式讓學(xué)生進(jìn)行投票和彈幕，激發(fā)學(xué)生在后面的環(huán)節(jié)針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思維拓展。在討論環(huán)節(jié)，通過(guò)小組辯論、課堂發(fā)言師生辯論等途徑實(shí)現(xiàn)多樣性思想的激辯，達(dá)到真理越辯越明的目的。

二、對(duì)分教學(xué)范式的本質(zhì)內(nèi)涵與基本做法

對(duì)分教學(xué)是近年來(lái)由復(fù)旦大學(xué)張學(xué)新教授基于心理學(xué)、教育學(xué)和腦科學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)理論而提出的一種本土原創(chuàng)教學(xué)范式。這一名稱來(lái)自這種教學(xué)范式相比較傳統(tǒng)教學(xué)各種形式上而存在的顯著變化，即把課堂從時(shí)間上對(duì)半分割，從而形成了側(cè)重講授或討論的教學(xué)重心的對(duì)半分割、課堂權(quán)限的對(duì)半分割、共性主導(dǎo)和個(gè)性自主的對(duì)半分割等各種形式變化，簡(jiǎn)稱為對(duì)分教學(xué)。

對(duì)分教學(xué)除了形式上的變化，很好地實(shí)現(xiàn)了講授、獨(dú)學(xué)、作業(yè)或反思、分組討論加教師答疑的“四元教學(xué)”，更重要地在于它是對(duì)顛覆傳統(tǒng)課堂授課范式的升級(jí)和轉(zhuǎn)換，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)理念的本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。對(duì)分教學(xué)范式在教學(xué)理念上的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在：它要求轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來(lái)僵化的教學(xué)理念，即“主動(dòng)講授+被動(dòng)式學(xué)習(xí)”的工廠灌輸理念，進(jìn)而轉(zhuǎn)為一種教學(xué)并重、教學(xué)相長(zhǎng)、師生平權(quán)的現(xiàn)代服務(wù)式教學(xué)理念。對(duì)分教學(xué)把傳統(tǒng)的教的時(shí)間壓縮為之前的一半，這對(duì)如何把握教學(xué)內(nèi)容進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效率的教提出了更高的要求；又把學(xué)的時(shí)間大大擴(kuò)充到和教的時(shí)間一樣長(zhǎng)，這對(duì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、激發(fā)思想、形成創(chuàng)新性學(xué)習(xí)成果提供了時(shí)間保證。從教師的角度看對(duì)分教學(xué)，教師既要在教的階段承擔(dān)傳統(tǒng)教學(xué)的知識(shí)傳遞和價(jià)值引領(lǐng)的教育者職責(zé)，成為一個(gè)主角，又要在學(xué)生學(xué)的階段全力以赴“以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心”，不斷地關(guān)注、調(diào)動(dòng)、組織、優(yōu)化、調(diào)整好學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，做好一個(gè)組織員和服務(wù)生的“配角”。因此，對(duì)分教學(xué)是兼顧形式和內(nèi)容的整體教學(xué)范式上的革命，一個(gè)只有從教學(xué)理念的本質(zhì)意義上推動(dòng)課堂教學(xué)范式的創(chuàng)新性變革，才能真正激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，進(jìn)而提升整個(gè)民族的創(chuàng)造性。因此，對(duì)分教學(xué)不僅僅是一種相比較過(guò)去的諸多純粹化的教學(xué)法的一種，而是鮮明地貫徹了的對(duì)內(nèi)容和方法都進(jìn)行革新的一種教學(xué)范式。其目的在于實(shí)現(xiàn)高效率的教和創(chuàng)新性的學(xué)，培養(yǎng)個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)過(guò)程性考核。

問(wèn)題是創(chuàng)新的前站，只有通過(guò)對(duì)問(wèn)題的不斷探索，才能不斷建立起知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，并不斷打破舊有的閉環(huán)式的思維定式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)生的疑惑就是思政課要講清楚的重點(diǎn)。”[5]因此，《馬原》的教和學(xué)要直面問(wèn)題，尤其是直面學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行課堂革命。筆者在基于近幾個(gè)學(xué)期的對(duì)分教學(xué)探索之后，從訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新性思維、提升創(chuàng)新性能力、形成創(chuàng)新性學(xué)習(xí)成果的角度考慮，不斷調(diào)整對(duì)分教學(xué)的具體操作細(xì)節(jié)，以問(wèn)題意識(shí)為載體，進(jìn)而將對(duì)分教學(xué)細(xì)化調(diào)整為五問(wèn)對(duì)分教學(xué)。各個(gè)環(huán)節(jié)具體表現(xiàn)為：

1.課前及導(dǎo)入，教師詢問(wèn)知識(shí)背景。教師通過(guò)對(duì)分易的投票或者問(wèn)卷形式，問(wèn)學(xué)生過(guò)往及目前對(duì)本課程相關(guān)知識(shí)的了解情況，問(wèn)學(xué)生相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)背景。

2.精講留白，教師發(fā)問(wèn)重難點(diǎn)。課堂講授環(huán)節(jié)，教師不是大包大攬式的全方位知識(shí)轟炸，而是“精講+留白”，由教師建構(gòu)一個(gè)供學(xué)生認(rèn)知的理論框架。

3.獨(dú)學(xué)省思，學(xué)生查問(wèn)網(wǎng)絡(luò)見(jiàn)解，初步形成“亮考幫”(“亮閃閃”“考考你”“幫幫我”)。在獨(dú)學(xué)環(huán)節(jié)，教師要求學(xué)生通過(guò)手機(jī)對(duì)剛剛接觸并形成的總體性、系統(tǒng)性認(rèn)知進(jìn)行隨堂網(wǎng)絡(luò)查問(wèn)。學(xué)生需要查找、參照網(wǎng)絡(luò)上的多元聲音、不同見(jiàn)解，從多維視角對(duì)教師先前講授的總體性、系統(tǒng)性認(rèn)知進(jìn)行初步對(duì)比和反思。

4.批判性討論，學(xué)生組內(nèi)辯問(wèn)各自的“亮考幫”。在討論環(huán)節(jié)，通過(guò)各種不同標(biāo)準(zhǔn)的分組形式，學(xué)生參加小組討論，參照辯論賽的流程，分別進(jìn)行組內(nèi)發(fā)言立論、辯論。

5.抽查發(fā)言總結(jié)，教師追問(wèn)共性困惑。此環(huán)節(jié)為師生互動(dòng)形式，學(xué)生在小組成果的基礎(chǔ)上，對(duì)于無(wú)法解決的組內(nèi)問(wèn)題和在深度對(duì)話過(guò)程中形成的問(wèn)題進(jìn)行全面展示和交流，教師引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新性、高階性知識(shí)和思維框架。

以上是筆者在五問(wèn)模型指導(dǎo)下建構(gòu)的對(duì)分教學(xué)范式的整體做法和具體要求。這種教學(xué)范式最大的特點(diǎn)就在于尊重學(xué)習(xí)規(guī)律的同時(shí)以創(chuàng)新思維為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在教師詢問(wèn)環(huán)節(jié)，筆者問(wèn)的是學(xué)生以前怎么想，搜集認(rèn)知性問(wèn)題，體現(xiàn)了備學(xué)生的要求，從而為教師后續(xù)有針對(duì)性地設(shè)計(jì)問(wèn)題、對(duì)比學(xué)生固有知識(shí)結(jié)構(gòu)和教材確定的知識(shí)結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ)。在教師發(fā)問(wèn)重難點(diǎn)環(huán)節(jié)，問(wèn)的是重點(diǎn)如何理解、難點(diǎn)如何突破，目的在于解決理解性問(wèn)題，體現(xiàn)了備教材、講解教材的要求，為學(xué)生知道(knowledge)、領(lǐng)會(huì)(comprehension)相關(guān)知識(shí)框架提供了批判思考的對(duì)象。在學(xué)生查問(wèn)環(huán)節(jié)，目的在于拓展學(xué)生的思維視野，增加對(duì)某一立場(chǎng)的多元思維視野，問(wèn)的是對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)還可能怎樣去應(yīng)用，我查到的和我自己想的是不是對(duì)、哪個(gè)更加對(duì)，此環(huán)節(jié)側(cè)重鍛煉學(xué)生的應(yīng)用(application)、分析(analysis)的能力，要讓學(xué)生意識(shí)到并辨別出自己已有知識(shí)框架和教材講授的教學(xué)框架的差異。在組內(nèi)辯問(wèn)環(huán)節(jié)，筆者強(qiáng)調(diào)個(gè)別觀點(diǎn)的鮮明性與原創(chuàng)性。在對(duì)話與辯論中，問(wèn)的是為什么我的更好、我選擇的理由和根據(jù)是什么、你的看法存在什么問(wèn)題、我們能夠達(dá)成哪些共識(shí)，此環(huán)節(jié)側(cè)重鍛煉的是學(xué)生的分析(analysis)和綜合(synthesis)能力，讓學(xué)生對(duì)不同的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法和知識(shí)框架在分析辨別后按要求重新組合成整體，促使學(xué)生從整體上創(chuàng)新性地解決問(wèn)題。在教師追問(wèn)環(huán)節(jié)，筆者側(cè)重鍛煉的是學(xué)生的綜合(synthesis)和評(píng)價(jià)(evaluation)能力。此環(huán)節(jié)需要學(xué)生能夠有依據(jù)地對(duì)教材觀點(diǎn)做出評(píng)價(jià)、對(duì)教師觀點(diǎn)進(jìn)行綜合和推論，得出學(xué)生自己理解的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架，一定程度上改變過(guò)去的立場(chǎng)觀點(diǎn)和思維方式，為今后遇到類似的現(xiàn)象、問(wèn)題提供自主建構(gòu)的角度和解決方案。“把對(duì)分課堂的三個(gè)過(guò)程作為一個(gè)整體進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生掌握課程內(nèi)容是一個(gè)逐漸獲得對(duì)創(chuàng)新的控制權(quán)的過(guò)程：從復(fù)制到理解，從運(yùn)用到創(chuàng)造。雖然不是所有的學(xué)生都能夠在所有主題上達(dá)到能力發(fā)展的最高水平，但在對(duì)分課堂范式下，創(chuàng)新性思維已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新性行為已經(jīng)成為學(xué)生日常生活的必然。”[6]可以看出，五問(wèn)對(duì)分教學(xué)能夠循序漸進(jìn)地地貫徹學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，并在此規(guī)律的基礎(chǔ)上持續(xù)不斷地提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、五問(wèn)對(duì)分提升創(chuàng)新思維的實(shí)效性反饋

筆者在經(jīng)歷了兩個(gè)學(xué)期地對(duì)分教學(xué)之后，以問(wèn)卷星的形式進(jìn)行了初步、簡(jiǎn)單的五問(wèn)對(duì)分教學(xué)的實(shí)效性調(diào)查，能夠提供一定的說(shuō)明性，具體深入的調(diào)查有待今后五問(wèn)對(duì)分教學(xué)的持續(xù)推進(jìn)。本次調(diào)查以五邑大學(xué)在校生19級(jí)學(xué)生共210人為調(diào)查對(duì)象，回收問(wèn)卷210份，有效問(wèn)卷210份，采用整個(gè)大班集中統(tǒng)一全體調(diào)查方式進(jìn)行了問(wèn)卷回答。

第一個(gè)問(wèn)題調(diào)查精講留白的實(shí)效性。其目的在于對(duì)比傳統(tǒng)講授課堂和對(duì)分教學(xué)下的講授范式。問(wèn)題為：你認(rèn)為是對(duì)分教學(xué)精講留白式的講解還是傳統(tǒng)詳細(xì)全面的講解更容易激發(fā)你的思考？反饋結(jié)果顯示，不到四成的學(xué)生比較認(rèn)可精講留白的框架式講解，三成的學(xué)生依然堅(jiān)持傳統(tǒng)講解，二成四的學(xué)生認(rèn)為兩種方式?jīng)]有差別。這說(shuō)明當(dāng)下開(kāi)展地對(duì)分教學(xué)的精講留白沒(méi)有取得明顯優(yōu)勢(shì)，還需要持續(xù)改進(jìn)和提升。筆者分析出現(xiàn)這一問(wèn)題的原因可能在于：一是多年的傳統(tǒng)教學(xué)范式根深蒂固，已經(jīng)形成了強(qiáng)大的課堂定式；二是學(xué)生習(xí)慣了灌輸為主的被動(dòng)式學(xué)習(xí)，思考惰性難以糾偏和克服；三是對(duì)分教學(xué)課改剛剛進(jìn)行，在操作細(xì)節(jié)上存在一定的不足，需要繼續(xù)進(jìn)行完善；四是對(duì)彰顯創(chuàng)新思維的內(nèi)容模塊認(rèn)識(shí)不夠不精準(zhǔn)，需要在內(nèi)容上繼續(xù)深入打磨。

第二個(gè)問(wèn)題調(diào)查學(xué)生在獨(dú)學(xué)省思階段的效果。問(wèn)題為：通過(guò)內(nèi)化吸收環(huán)節(jié)，你認(rèn)為相比較傳統(tǒng)課堂自己的創(chuàng)新思維是否增強(qiáng)了？結(jié)果顯示，相比較傳統(tǒng)課程，超過(guò)六成的學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)過(guò)此獨(dú)特的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)增強(qiáng)了自己的創(chuàng)新思維?？梢钥闯?，獨(dú)學(xué)省思賦予了學(xué)生自主探索知識(shí)細(xì)節(jié)、建構(gòu)知識(shí)系統(tǒng)的自由時(shí)間，為創(chuàng)新思維提供了較好保證。但同時(shí)也有近四成的學(xué)生沒(méi)有察覺(jué)到創(chuàng)新的變化，原因可能在于不同的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力存在較大的差異，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足、背景知識(shí)欠缺等因素都可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在此階段出現(xiàn)茫然失措的情況。

第三、四個(gè)問(wèn)題調(diào)查小組討論的效果。問(wèn)題分別為：在小組討論環(huán)節(jié)，有沒(méi)有遇到激發(fā)你思考的不同見(jiàn)解？通過(guò)小組討論，你對(duì)馬克思的真理性認(rèn)識(shí)有提升嗎？結(jié)果顯示，超過(guò)六成四的學(xué)生能夠遇到不同見(jiàn)解，而不同見(jiàn)解的交鋒才能激發(fā)出思維視閾的交融，產(chǎn)生出激辯和共識(shí)。有三成五的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有遇到不同的見(jiàn)解。這一結(jié)果顯示，后續(xù)要持續(xù)推進(jìn)小組討論的質(zhì)量和成效，不斷深入加強(qiáng)前提獨(dú)學(xué)階段形成的“亮考幫”學(xué)習(xí)成果。只有深入地思考，才能進(jìn)行深入地討論，進(jìn)而才能形成高質(zhì)量的高階問(wèn)題和驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新的理論資源。在對(duì)馬克思的真理性認(rèn)識(shí)上，超過(guò)七成六的學(xué)生肯定了對(duì)馬克思的真理性認(rèn)識(shí)得到提升，這說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生能夠堅(jiān)持基于馬克思主義的立場(chǎng)發(fā)現(xiàn)和思考問(wèn)題，并不會(huì)因?yàn)樗季S的發(fā)散和創(chuàng)新的提升而削弱了意識(shí)形態(tài)的教學(xué)和價(jià)值引領(lǐng)。

第五個(gè)問(wèn)題調(diào)查針對(duì)自由發(fā)言和抽查的師生互動(dòng)環(huán)節(jié)。問(wèn)題為：通過(guò)師生發(fā)言互動(dòng)，你認(rèn)為思維是否得到發(fā)散和拓展？結(jié)果顯示，超過(guò)八成二的學(xué)生肯定了對(duì)話帶來(lái)的創(chuàng)新性思維的訓(xùn)練和提升，有一成六的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有什么變化。這個(gè)結(jié)果說(shuō)明對(duì)話本身就是探尋真理、啟迪創(chuàng)新的良好方式，也說(shuō)明了教師的高階介入和解答有助于顯著提升學(xué)生的思考效率、拓展學(xué)生的思維視野。

第六、七、八個(gè)問(wèn)題屬于總體調(diào)查。問(wèn)題分別為：通過(guò)對(duì)分教學(xué)，你是否感受到自我參與度和主體性的提升？相比較其他各種課堂形式，對(duì)分課堂對(duì)你的吸引度是多少？相比較其他教學(xué)形式，對(duì)分教學(xué)是否更有助于你增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)？結(jié)果顯示，近八成的學(xué)生認(rèn)為在對(duì)分教學(xué)中感受到自我參與度和主體性的提升，超過(guò)一半的學(xué)生對(duì)對(duì)分教學(xué)的評(píng)價(jià)在優(yōu)秀以上，七成四的學(xué)生認(rèn)可對(duì)分教學(xué)有助于增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。可以看出，總體上而言，以問(wèn)題意識(shí)貫徹整個(gè)教學(xué)范式的對(duì)分教學(xué)方案在一開(kāi)始就取得了多數(shù)學(xué)生的肯定和贊許，并且對(duì)分教學(xué)內(nèi)置的創(chuàng)新思維也得到了大部分學(xué)生的肯定，這說(shuō)明五問(wèn)對(duì)分教學(xué)范式對(duì)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和提升是積極和有成效的。然而，依然有少部分學(xué)生在五問(wèn)對(duì)分教學(xué)中感受不到其魅力所在，這需要在今后的課堂上有針對(duì)性地詳細(xì)調(diào)查后，研究出一個(gè)更具細(xì)節(jié)和有針對(duì)性的方案。

結(jié) 語(yǔ)

以上從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的角度出發(fā)，在理論上論證了《馬原》課程對(duì)于創(chuàng)新性思維培養(yǎng)的重要作用，介紹了五問(wèn)對(duì)分教學(xué)范式的創(chuàng)新特征、師生平權(quán)本質(zhì)；在操作上描述了五問(wèn)對(duì)分教學(xué)法的詳細(xì)步驟指引；在教學(xué)實(shí)效上對(duì)五問(wèn)教學(xué)法促進(jìn)創(chuàng)新思維的程度進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和分析。理論和實(shí)踐的雙重角度都說(shuō)明了五問(wèn)對(duì)分教學(xué)法極大地推動(dòng)了課堂范式的革命，培育了學(xué)生的創(chuàng)新思維。五問(wèn)教學(xué)法作為五邑大學(xué)持續(xù)加強(qiáng)馬克思主義理論及相關(guān)學(xué)科建設(shè)的重要體現(xiàn)，踐行了“不斷創(chuàng)新思政課堂，著重引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。為讓思政課‘活’起來(lái)、‘火’起來(lái)，五邑大學(xué)在‘新’字上狠下功夫，將新媒體、新技術(shù)與思政課教學(xué)深度融合，構(gòu)建線上線下聯(lián)動(dòng)的立體化思政課教學(xué)平臺(tái)”[7]這一總體創(chuàng)新導(dǎo)向。當(dāng)然，教學(xué)范式的轉(zhuǎn)換必須包括依照創(chuàng)新思維這一核心素養(yǎng)對(duì)教學(xué)目的和重點(diǎn)難點(diǎn)的凝練、對(duì)教材內(nèi)容的重新編排、對(duì)備課環(huán)節(jié)的新規(guī)范、對(duì)課程考核方式和側(cè)重點(diǎn)的重新制定、對(duì)課程評(píng)價(jià)指標(biāo)的修改和完善等等，限于篇幅，這些都有待于在接下來(lái)的教學(xué)理論和實(shí)踐中不斷進(jìn)行探索和完善。