書籍形態(tài)藝術(shù)的探析

那 玉

（廈門大學嘉庚學院，福建漳州 363000）

書籍是一種文化，是人類文明史的鏡子，它承載著人類千年的歷史文明。由于時代的變遷、社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學進步等因素，書籍形態(tài)隨著人類的需求發(fā)生變化，呂敬人曾說：“現(xiàn)代的書籍形態(tài)設(shè)計是人類智慧的結(jié)晶，是從過去的書籍形式演變而來，就像人類前行的步伐，前腳是未來后腳是歷史，歷史是我們的根要深深吸納它，沒有后腳強有力著地，前腳就跨不出有力的一步，過去和未來相融合，是未來書籍形態(tài)發(fā)展的趨勢?！?/p>

1 從材料、文字、技術(shù)看書籍形態(tài)的發(fā)展

在歷史長河中，無論西方還是東方，書籍的材料、文字、技術(shù)都在不斷變化發(fā)展，從古西亞泥板書、古埃及紙草書、中國甲骨文和簡策裝到后來的線裝等裝幀形式，書籍結(jié)構(gòu)設(shè)計經(jīng)歷了數(shù)千年的創(chuàng)新與改革,了解書籍設(shè)計演變過程有利于未來書籍形態(tài)的傳承。

1.1 材料使書籍形態(tài)多樣化

材料是文化傳播的載體，是書籍結(jié)構(gòu)藝術(shù)表現(xiàn)的舞臺[1]，千年來書籍材料的應(yīng)用在不斷更新，從材料方面解析書籍設(shè)計演變過程有利于未來書籍形態(tài)的傳承和發(fā)展。公元前3000年，蘇美爾人將鑿有文字的泥板燒制堅硬，在泥板上標注頁碼、書名和藏書地點，存放于特制的箱子中，此書內(nèi)容廣泛涵蓋歷史、宗教、法典、天文、教育等，用黏土作為書寫材料利于保存，制作成本低，對當時科學文化交流與傳播起巨大作用。公元2500年埃及人將生長在尼羅河流域的水生植物莎草切成小薄片，放入木板夾緊拍打，將一面打磨光滑后用于書寫，這種紙被稱作莎草紙，是最類似于現(xiàn)代紙張的材料[2]，莎草紙呈卷軸形態(tài)，紙卷最長的有45米，莎草紙沒有經(jīng)過化學處理，怕潮濕蟲咬不易保存。公元前2世紀，埃及托勒密國王擔心帕加馬國王修建的圖書館超越本國，下令停止向他國出口莎草紙，帕加馬國王并沒有因此放棄，反而設(shè)計出一款更為實用的羊皮紙，羊皮紙能夠折疊裝訂成冊，改善了莎草紙卷過于長翻閱不便的問題，使人們告別了卷軸裝，迎來了新的書籍形態(tài)冊頁裝，羊皮紙做的書籍還可以兩面書寫，近似于現(xiàn)在的書籍形態(tài)，收藏攜帶更為方便[3]。

中國書籍形態(tài)的變革，最直觀的就是書籍材料的變化，材料的不同使書籍形態(tài)豐富多樣。公元前1600年中國商朝時期，人們將圖文刻在龜殼獸骨上，并將甲骨打孔用繩子串連成冊有順序地保存起來，這種書籍形態(tài)稱為甲骨文書。甲骨文書是中國早期的書籍形態(tài)，五代時期線裝書籍的打眼法就是受到了甲骨文書的啟發(fā)。公元前5世紀，中國竹子數(shù)量豐富，古人將竹子切割烘烤成均等的小竹條用作書籍材料，這些小竹條稱之為“簡”，把簡用繩子串連成冊，這樣的書籍形態(tài)被稱為簡策[4]，簡策的裝訂方法具備了現(xiàn)代書籍的雛形，在造紙術(shù)出現(xiàn)之前，簡策是主要的文字載體，但簡策體型笨重攜帶不便，很快出現(xiàn)了新的書籍材質(zhì)“帛”，帛書材質(zhì)柔軟輕便幅面寬廣，尺寸可以根據(jù)文字的數(shù)量裁剪和縫接，方便書寫保存，帛書可卷可折，用一根細木棒做軸從左向右卷起，便成了卷軸裝的書籍形態(tài)，帛作為書籍材料雖然優(yōu)點多，但造價昂貴，沒有被廣泛使用。公元105年東漢時期，隨著社會科技的進步，出現(xiàn)了新的書籍材料“紙”，廉價輕便的紙張代替了造價昂貴的帛書和笨重的簡策，新的材料帶來了新的裝幀形態(tài)卷軸裝、旋風裝、經(jīng)折裝、包背裝、平裝書、精裝書等。

現(xiàn)代仍把紙做為書籍的主要材質(zhì)，書籍紙張的種類越來越多，質(zhì)感越來越好，人們對書籍材質(zhì)的要求也越來越講究，書籍材質(zhì)的五感體驗“觸覺、嗅覺、味覺、聽覺、視覺”是當代書籍設(shè)計師研究的課題。除了紙張，新型材料也在被嘗試應(yīng)用到書籍設(shè)計之中，比如皮革、金屬、塑料、織物、木材等，現(xiàn)代書籍所用的材料，除了實用性，更多考慮的是書籍的美觀和環(huán)保，現(xiàn)代書籍不只是承載文字的工具，它是傳播藝術(shù)和文化的重要力量，是人們茶余飯后放松心情的媒介，具有新型材料的出版物，無疑會給讀者帶來好感，是書籍銷售的一劑猛藥，舒適美觀環(huán)保的材料是當代書籍設(shè)計師要不斷追求的課題。

1.2 從文字看書籍形態(tài)發(fā)展

書籍是為記錄文字而產(chǎn)生的，書籍文字的改變會讓書籍形態(tài)發(fā)生變化。在文字發(fā)明前人類用多種辦法記錄事情，結(jié)繩記就是其中一種，結(jié)繩用來給部落之間傳遞信息交流思想，繩子打結(jié)還可以幫助記事，繩結(jié)可保存，可流傳，具有書籍的作用，是文字產(chǎn)生的先驅(qū)。公元1600年出現(xiàn)的甲骨文書是中國書籍初期形態(tài)，甲骨文字排列順序是自上而下，橫排順序可左到右也可右到左，中國古代書籍文字從右到左書寫的方式在甲骨文中出現(xiàn)，在簡策裝中成為規(guī)范的排版形式。五四運動前后，西方的印刷工藝引進到國內(nèi)，新的裝訂形式出現(xiàn)，書籍內(nèi)部排版方式也打破傳統(tǒng)，有留學生倡導向西方學習，書籍由右翻變成從左翻閱，文字的豎排版變成從左往右橫向書寫，新的書寫形式再次改變了書籍形態(tài)的面貌，從甲骨文到簡策裝再到現(xiàn)代書籍，書籍形態(tài)的改變無不受到文字的影響。

1.3 技術(shù)對書籍形態(tài)的改良

公元581年，唐代發(fā)明了雕版印刷術(shù)，為適應(yīng)雕版印刷，出現(xiàn)了新的書籍形態(tài)——蝴蝶裝，蝴蝶裝的出現(xiàn)使中國書籍形態(tài)轉(zhuǎn)向冊頁發(fā)展[5]。北宋時期的刻板工匠畢昇發(fā)明了活字印刷，明代出現(xiàn)銅板活字印刷書籍，這段時間中國的書籍形態(tài)隨著印刷技術(shù)的提高而不斷改良，從蝴蝶裝到包背裝再到線裝書籍，書籍形態(tài)的藝術(shù)性和實用性都得到提升。在西方，古代書籍靠人工抄寫，生產(chǎn)效率低下，自從印刷機發(fā)明后，機器生產(chǎn)代替了手工書籍，書籍產(chǎn)量大幅度提升，從書籍形態(tài)來看，隨著印刷技術(shù)的提升，出現(xiàn)了新的書籍形態(tài)平裝和精裝書籍，但因書價跳水嚴重，書籍形態(tài)的開本發(fā)生了變化，從大開本轉(zhuǎn)向小開本。

20世紀初，西方的印刷技術(shù)傳入中國，隨著新文化運動的興起，中國不再使用傳統(tǒng)的裝幀手法線裝，采用了西式平裝和硬殼精裝的書籍形式，書籍形態(tài)從藝術(shù)到技術(shù)都得到提升。改革開放的30年，中國的印刷技術(shù)在世界已名列前茅,如今在互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代科技的沖擊下，出現(xiàn)了新的書籍形式——電子書籍，電子書的特點是輕便、信息容量大、擺脫了書籍材料的束縛，是一種新時代的傳播媒介，電子書至今還在完善更新中，在未來的5G和大數(shù)據(jù)時代，電子書的開發(fā)是未來書籍設(shè)計的一大方向。

2 現(xiàn)代書籍形態(tài)多元化的結(jié)構(gòu)形式

20世紀初，無論東方還是西方書籍形態(tài)的樣式無奇不有，各國設(shè)計師們運用多種工藝進行創(chuàng)新與探索，科普特裝訂法是現(xiàn)代書籍熱門的裝訂手法,優(yōu)點是可以裸脊，裝訂書籍的線對書脊起到裝飾作用，用此法裝訂的書籍在閱讀時可以完全攤平，書籍牢固不會掉頁，封面可以采用多種材質(zhì)，具有藝術(shù)性和實用性，在現(xiàn)代書籍設(shè)計中備受人們喜愛。現(xiàn)代書籍形態(tài)變化多樣使得閱讀方式也迥然不同，手撕日式裝訂方法就是其中之一，它是將書籍兩側(cè)用日式裝訂法裝訂，使書籍密封，在書籍兩側(cè)壓線，當讀者翻閱書籍時需要沿著壓好的線撕開書頁，撕下的書頁變成一幅飾畫可以裝裱后懸掛室內(nèi)或贈送友人，使書籍可以用另一種方式呈現(xiàn)。

除了成人讀物，現(xiàn)代有許多專門為盲人、兒童設(shè)計的讀物，此類書籍富有觸感、聽覺、嗅覺等多種因素，書籍中的盲文重視嗅覺和觸覺，會選用透明樹脂和電導油墨印刷，書中有電子組件，可以發(fā)聲，幫助年齡較小還不識字的小朋友使用。除此之外，書籍中還有關(guān)于互動性的設(shè)計，可以鼓勵小讀者與他人建立友誼。除了盲童讀物，兒童立體書也備受小讀者的喜愛，立體書以一種三維獨特的書籍形態(tài)出現(xiàn)，打破了書籍形態(tài)設(shè)計二維的常態(tài)，立體書多層次具有造型美，讓小朋友在翻閱和游戲中獲得新知[6]。除了紙質(zhì)立體書籍，虛擬現(xiàn)實技術(shù)VR、增強現(xiàn)實技術(shù)AR也加入到了立體書籍的設(shè)計中，這一類多維空間重塑的多媒體應(yīng)用技術(shù)是當今書籍設(shè)計師研究的重要課題[7]。

3 中國書籍形態(tài)藝術(shù)的文化傳承

在中國的書籍設(shè)計發(fā)展歷程中，古人經(jīng)歷了結(jié)繩書、契刻書、簡策、卷軸裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等書籍形態(tài)的變遷，至今已有兩千多年的歷史，在文字、科學技術(shù)、材料的演變中不斷除舊布新，在世界書籍形態(tài)的發(fā)展史中承載重要地位。一百多年前，隨著“五四”新文化運動的興起，中國現(xiàn)代書籍形態(tài)受到西方影響，工業(yè)化印刷的推進出現(xiàn)了新的裝訂工藝，世界文化大融合，使中國的書籍形態(tài)進入了歷史新紀元。

當代書籍設(shè)計師應(yīng)該以開放的胸懷吸納國外優(yōu)秀作品，但也不能放棄對自己本土文化的傳承[8]，呂敬人先生曾說：“傳承不代表復制，要傳其魂拓其體，應(yīng)保留它傳統(tǒng)的意味，但一定是全新的形式，利用好我國本土的民俗文化信息，吸收它的文化內(nèi)涵、氣質(zhì)和精神，傳遞現(xiàn)代語言，適應(yīng)當今語境，這樣才能把過去和現(xiàn)代融合?！盵9]

圖1 《壹載》（作者：李江東）

復古不是時代的需求，書籍形態(tài)設(shè)計如何很好地表現(xiàn)出我們東方的文化呢？如圖1（此圖來源于網(wǎng)絡(luò)），書籍《壹載》是李江東設(shè)計的作品，是一本記載了上古神界的插畫書，書籍形態(tài)運用龍鱗裝并結(jié)合了現(xiàn)代書籍結(jié)構(gòu)的樣式，使書籍打破了現(xiàn)代常規(guī)的形態(tài)，對中國古書龍鱗裝又起到很好的傳承作用，最難得的是作品能被現(xiàn)代人接受，不是盲目的復古，它有傳承也有革新。圖2中的書籍《帛衍卷》是廈門大學嘉庚學院學生袁莎莎的畢業(yè)設(shè)計作品，這本書的裝幀方法采用古裝旋風裝的裝訂形式，作者將傳統(tǒng)的旋風裝改良，書底用帆布所制并加入了現(xiàn)代的裝飾元素。

圖2 《帛衍卷》（作者：袁莎莎）

4 結(jié)語

如今書籍形態(tài)藝術(shù)仍沒有止住步伐，它會隨著科技、文化、審美的提高不斷推陳出新，藝術(shù)性、實用性、民族性是書籍形態(tài)藝術(shù)永恒的追求，在當今的大數(shù)據(jù)時代下，新的材料和技術(shù)還需研發(fā)改良，要讓書籍更加方便、豐富、美化人們的生活。中國的書籍形態(tài)藝術(shù)歷史悠久，文化積淀深厚，如何傳承拓展是當今書籍設(shè)計工作者共同探討的課題，中國未來的書籍形態(tài)藝術(shù)要“不模古，不擬洋”，把民族文化發(fā)揚光大，體現(xiàn)時代精神，讓世界來認知中國文化。