城鎮(zhèn)化進程中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護路徑思考

晏瓊坤

摘要：隨著城鎮(zhèn)化進程的逐漸加快，原有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間和環(huán)境受到極大的改變和破壞，尤其是在去農(nóng)村化的社會形勢下，越來越多的鄉(xiāng)土文化被消除，更是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了毀滅性破壞。因此，在城鎮(zhèn)化進程中，要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，采取科學(xué)合理的措施對鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在價值進行重構(gòu)，并結(jié)合城鎮(zhèn)化的異態(tài)共存的形勢，采取針對性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方法。本文主要對城鎮(zhèn)化進程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到的危機與挑戰(zhàn)，以及其具體的保護路徑，旨在進一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，實現(xiàn)兩者的共生共存。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護路徑

隨著社會經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護越來越重視，尤其是在城鎮(zhèn)化進程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境和空間正以前所未有的速度遭到破壞和毀滅，因此如何對城鎮(zhèn)化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系進行有效性協(xié)調(diào)與平衡，是當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃的重點關(guān)注問題。在城鎮(zhèn)化規(guī)劃中注重非遺保護維度，同時在非遺保護工作中重視城鎮(zhèn)化視角，實現(xiàn)兩者的互動共融。

一、城鎮(zhèn)化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護帶來了挑戰(zhàn)

城鎮(zhèn)化發(fā)展背景下，城市規(guī)模越來越大，城市人口逐漸聚集，更多的鄉(xiāng)村土地、房屋等被改造和拆遷，鄉(xiāng)村人口越來越向城鎮(zhèn)聚集，這種現(xiàn)象對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的生存空間與載體造成了極大的破壞，也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了毀滅性的破壞，如非遺地理空間、存續(xù)載體、歷史根基備破壞。[1]這種破壞性導(dǎo)致非遺存在的載體不復(fù)存在，把人們對非遺文化的記憶進行掏空式侵蝕，逐漸對其遺忘;同時越來越多的農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)聚集遷移，人口流動性大，也對非遺的傳承與傳播概率造成了極大的稀釋，人們逐漸淡忘民間信仰、文化自信和群體認同等。在城鎮(zhèn)化進程中非遺等傳統(tǒng)文化的消失逐漸成為一個普遍性現(xiàn)象。因此，結(jié)合城鎮(zhèn)化進程的特點，加大對非遺的保護力度勢在必行。

二、城鎮(zhèn)化進程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護路徑

（一）對非遺進行異質(zhì)化保護

不同的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平存在很大的差異性，因此要導(dǎo)致其城鎮(zhèn)化水平往往會處于不同的階段，引起城鎮(zhèn)化異態(tài)共存的現(xiàn)狀。[2]基于此，也要結(jié)合實際情況，對不同區(qū)域的非遺采取異質(zhì)化的保護措施。針對一些城鎮(zhèn)化水平較高的區(qū)域，往往會在本土非遺基礎(chǔ)上，自覺發(fā)起民間保護形勢，實現(xiàn)非遺保護與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的融合滲透，如發(fā)展廟會經(jīng)濟、開展多樣化的民俗活動等。在城鎮(zhèn)化水平較低的區(qū)域，可以開發(fā)非遺外價值、啟蒙內(nèi)價值等途徑，對非遺保護以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展進行適當(dāng)?shù)母深A(yù)性引導(dǎo)，讓當(dāng)?shù)鼐用裨诒Ｗo非遺的過程中獲得一定的經(jīng)濟收益，使其自覺參與到非遺保護工作中去。

（二）開展針對性的保護措施

在城鎮(zhèn)化進程中，不同類型的非遺對城鎮(zhèn)化的適應(yīng)性往往存在很大的差異性，因此也造成了不同的發(fā)展命運。[3]例如在鄉(xiāng)村民俗中存在很多堅固的成分，往往會隨著城鎮(zhèn)化進程而得到新的發(fā)展，被城市公共文化所認同和融合，并以不同形式的節(jié)慶、賽事等文化活動形式在城鎮(zhèn)化傳承與發(fā)展。但是也有很多非遺類型難以適應(yīng)城鎮(zhèn)化的新環(huán)境，容易被集體遺忘直至消亡，如民間傳統(tǒng)手工技藝、民間非遺文學(xué)等?；诖?，要結(jié)合不同類型的非遺，采取適應(yīng)性與特殊性的保護措施。

（三）重新評估鄉(xiāng)土文化價值

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在傳承發(fā)展中，一旦遇到外部環(huán)境的剛性限制后，往往會結(jié)合其自身發(fā)展規(guī)律，進行內(nèi)在的精細化與復(fù)雜化發(fā)展，其發(fā)展往往只是為了維持自身生存，而缺乏擴張性的發(fā)展。[4]基于此，在城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中，要對鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在價值進行重新評估，并采取有效的措施對鄉(xiāng)土文化生態(tài)價值體系進行重構(gòu)，同時要保障農(nóng)民主體的認同感，并在整體鄉(xiāng)村發(fā)展需求為切入點，構(gòu)建更加系統(tǒng)化的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，對人們的鄉(xiāng)土記憶進行重塑。如建設(shè)鄉(xiāng)土文化生態(tài)保護帶，保障鄉(xiāng)村非遺傳承人的合法性，并為其開展相應(yīng)的傳承活動，同時也可以依次為依托，發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟，實現(xiàn)雙向發(fā)展。

（四）實現(xiàn)非遺保護的精細化

在城鎮(zhèn)化進程中，要實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精細化管理，使其與新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃相契合。[5]例如可以對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面性調(diào)查與分析，并將其作為城鎮(zhèn)化規(guī)劃的一部分進行綜合性發(fā)展，并把對非遺保護效果作為城鎮(zhèn)化績效考核的標準之一，同時要制定科學(xué)合理的非遺保護制度，明確保護主體，積極鼓勵大眾群眾自覺參與到非遺保護工作中來，并發(fā)揮其主力作用;在對舊城進行改造時，也可以對原生非遺隨著市民進行遷移，并在公共文化設(shè)施建設(shè)中，為非遺遷移、傳承等設(shè)置專門化的展示平臺與活動，為非遺的傳承發(fā)展創(chuàng)造充足的空間;要充分發(fā)揮非遺自身的規(guī)律使其積極參與到城鎮(zhèn)化進程中去，大會大眾的自覺創(chuàng)造能力，減少相關(guān)專家在背后癥候式的指導(dǎo)現(xiàn)象。

（五）其他方面

（1）加強理論研究工作，可以為非遺保護工作的開展提供堅實的理論基礎(chǔ)，尤其要對基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論進行深度研究，以便為非遺保護工作的開展提供實踐性指導(dǎo)，并助力其學(xué)理問題的有效性解決，并在此基礎(chǔ)上對非遺保護中的潛在風(fēng)險進行預(yù)測，制定針對性的處理預(yù)案，確保在城鎮(zhèn)化進程中非遺能夠得到有效性保護;（2）加強制度建設(shè)，可以實現(xiàn)非遺保護工作的規(guī)范性和制度化進行，并為其實踐性工作的開展提供一些政策性以及指導(dǎo)性意見。尤其要加強非遺保護資金的專項管理，提高資金利用率，促進各項工作的有序性開展，同時要對非遺傳承人的權(quán)利職責(zé)進行明確，保障其合法性。要結(jié)合城鎮(zhèn)化發(fā)展形勢，對非遺保護相關(guān)法律法規(guī)條款進行適當(dāng)性調(diào)整，使其更具精細化與操作性特點，保障非遺保護工作的規(guī)范性開展。[6]（3）要對以往的非遺保護工作經(jīng)驗進行總結(jié)，吸取教訓(xùn)，借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗，促進非遺保護工作的穩(wěn)步發(fā)展。（4）加大宣傳力度，尤其是在城鎮(zhèn)化進程中，人們的生活節(jié)奏越來越快，生活方式與思維模式發(fā)生了重大變化，越來越多的人對非物資文化遺產(chǎn)保護與研究工作不了解，更加難以自覺加入到對非遺保護工作中來，基于此，需要加大宣傳力度和宣傳范圍，讓人們充分意識到非遺保護的必要性和迫切性，尤其要注重加強專業(yè)化人才培養(yǎng)，為非遺保護的專業(yè)化發(fā)展提供保障。

結(jié)語

綜上所述，在城鎮(zhèn)化進程日益加快的背景下，對非物質(zhì)文化保護工作帶來極大的挑戰(zhàn)與危機，需要結(jié)合實際情況，加強對非遺保護工作的重視，并采取有效措施，提高非遺保護力度，對其存在的問題進行有效性解決，實現(xiàn)非遺保護工作的制度化與規(guī)范化開展，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與城鎮(zhèn)化進程的契合性和互動共融，推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]唐咪，聶洪濤.城鎮(zhèn)化進程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的困境與法律應(yīng)對[J].西部學(xué)刊，2019（24）：14-17.DOI：10.16721/j.cnki.cn61-1487/c.2019.24.004.

[2]范小虎.城鎮(zhèn)化進程中地方戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀與對策——以“天下獨一戲”安徽阜南嗨子戲為例[J].滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018，17（03）：89-91.

[3]孫芳.關(guān)于做好城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和利用的建議[J].人文天下，2018（06）：52-56.DOI：10.16737/j.cnki.rwtx81281190.2018.06.010.

[4]李浩. 城鎮(zhèn)化進程中江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[D].江西農(nóng)業(yè)大學(xué)，2017.

[5]周世瓊.城鎮(zhèn)化進程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承——以大理海東地區(qū)白族為例[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2015（04）：29-31.

[6]謝中元.城鎮(zhèn)化進程中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題新探[J].理論導(dǎo)刊，2015（01）：75-79.

1574501186372