基于核心素養(yǎng)背景下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)探析

戚美娟

摘要：讀書萬卷始通神，閱讀的力量眾所周知，但是在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，如何通過閱讀來進(jìn)行對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)滲透，是課程改革為教師提出的難題。故此在核心素養(yǎng)的背景下，教師就需要借多元化的方式構(gòu)建別開生面的閱讀課堂。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);小學(xué)語文;閱讀教學(xué)

在核心素養(yǎng)的背景之下，傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)不免顯得勢(shì)單力薄，因此在教學(xué)的過程當(dāng)中，教師就需要取核心素養(yǎng)之精華，創(chuàng)語文閱讀之盛世。

一、奇文共欣賞，疑義相如析——群文閱讀展思維之精妙

群文閱讀是一種多文本象征和的閱讀模式，旨在以篇帶讀，進(jìn)而拓展學(xué)生的視野豐富學(xué)生的閱讀量，使學(xué)生在群文分析之中獲得思維能力的提升。趣文悅讀自身主題性、整體性、開放性的特征也為學(xué)生的閱讀理解和思維梳理帶來了一定的挑戰(zhàn)。因此教師就需要從閱讀內(nèi)容的甄選到閱讀任務(wù)的編制等角度來促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)散，使學(xué)生能夠借助多文本的閱讀，優(yōu)化自身核心素養(yǎng)。

1. 閱讀內(nèi)容的甄選

群文閱讀教學(xué)中，教師首先要突破的問題就是為什么要讀，讀什么。群文閱讀的目的使通過多種文本的整合打破傳統(tǒng)單篇閱讀的局限，因此教師就需要在制定的范圍之內(nèi)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)來進(jìn)行閱讀內(nèi)容的甄選，幾何閱讀內(nèi)容，明確閱讀的議題，使學(xué)生在議題之下，進(jìn)行綜合性的分析，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。

《狐假虎威》、《狐貍分奶酪》、《狐貍養(yǎng)雞》這三篇文章，從題目來看，就可以了解到，都是對(duì)狐貍進(jìn)行的描寫，因此教師可以將三篇文章的群文閱讀以“狐貍”為核心議題，來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀。其中《狐假虎威》《狐貍分奶酪》為小學(xué)二年級(jí)上冊(cè)部編版語文課本當(dāng)中的內(nèi)容，《狐貍養(yǎng)雞》出自《兒童文學(xué)》雜志當(dāng)中。這種課內(nèi)和課外相結(jié)合的形式更能夠拓展學(xué)生的閱讀空間。

2. 閱讀任務(wù)的編制

群文閱讀是一種師生共讀的形式，強(qiáng)調(diào)了教師的任務(wù)指導(dǎo)，以及學(xué)生的自主閱讀。因此難點(diǎn)在于，教師如何通過任務(wù)巧妙的指引學(xué)生領(lǐng)悟閱讀的內(nèi)涵，從閱讀議題的“點(diǎn)”來鏈接閱讀的多篇文章，然后從多品文章的閱讀和感悟，再回歸到整個(gè)“點(diǎn)”上，形成一個(gè)完整的閉環(huán)。進(jìn)而使學(xué)生的思維三多品文章當(dāng)中進(jìn)行不同的游走。在《狐假虎威》、《狐貍分奶酪》、《狐貍養(yǎng)雞》的群文閱讀當(dāng)中，教師就可以布置兩大任務(wù)：

任務(wù)一：對(duì)三篇文章的內(nèi)容進(jìn)行口頭復(fù)述，熟悉故事情節(jié)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于故事情節(jié)的思維梳理。

任務(wù)二：對(duì)比分析三篇文章中狐貍的形象有何不同，并借助表格或思維導(dǎo)圖的形式展現(xiàn)出來。以此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，分析狐貍的形象，促進(jìn)學(xué)生的思維拓展。

在這樣的形式當(dāng)中，學(xué)生的語文閱讀，就有了新的方向，并且在教師的指導(dǎo)之下，學(xué)生就能夠?qū)ψ陨硭季S進(jìn)行拓展，從文本自身，進(jìn)行三篇文本的內(nèi)在聯(lián)系分析。

二、擷智慧之泉，灌文化之思——智慧品詩探文化之傳承

中華文化歷經(jīng)上下五千年的延續(xù)，發(fā)展至今不少文化精髓值得我們?nèi)鞒?。在小學(xué)語文教材當(dāng)中，古詩詞是對(duì)學(xué)生展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的一種直接方式，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的審美提升，還能夠幫助學(xué)生由淺入深的感悟中華文化，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化根植于學(xué)生的心靈之中。

1.對(duì)酒當(dāng)歌，心懷報(bào)國安民之志

愛國是中華民族傳統(tǒng)文化的起始，對(duì)于小學(xué)階段的孩子來說，他們對(duì)于愛國思想，往往都是“口頭承諾”，并不能進(jìn)行深刻的認(rèn)知。因此教師在教學(xué)的過程當(dāng)中，可以借助古詩詞的內(nèi)容，深化學(xué)生對(duì)愛國思想的理解。在我國古代，很多文人騷客空有滿腔報(bào)國之志，卻無報(bào)國之門，因此這些詩人借酒消愁，以千古絕唱嘆自身滄桑。

例如《題臨安邸》的教學(xué)過程當(dāng)中“只把杭州當(dāng)汴州”這一句，嘆盡權(quán)貴的逍遙生活，不思進(jìn)取。這時(shí)教師便可以引導(dǎo)學(xué)生自主上網(wǎng)搜索，查找當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)向。在學(xué)習(xí)詩詞的過程當(dāng)中，就能夠了解“青山樓宇、西湖歌舞”的逍遙，“暖風(fēng)人醉”之下“杭州和汴州”的關(guān)系，進(jìn)而牽扯到北宋滅亡的悲情，使學(xué)生深入的體會(huì)我國古人的愛國主義情懷。

2.梅雪爭(zhēng)春，洶涌高潔不屈之志

堅(jiān)韌不屈，愛惜名節(jié)是傳統(tǒng)文化對(duì)人的品行塑造，也是對(duì)學(xué)生開展文化教育的重要目標(biāo)。因此教師也可以借助智慧化的形式，來促進(jìn)學(xué)生對(duì)于古詩詞中高潔傲岸的品格進(jìn)行探析。

例如在進(jìn)行《竹石》的教學(xué)過程當(dāng)中，教師就可以為學(xué)生播放微課。微課當(dāng)中不僅有故事的情感朗誦，也有著豐富的畫面，為學(xué)生展示竹子頑強(qiáng)的生命力，在堅(jiān)硬的巖石中，破石而出，屹立不倒。通過微課的幫助就能夠使學(xué)生了解到這些事物在人生當(dāng)中的投射，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩人思想追求的理解，潛移默化的是學(xué)生感悟中華文化，在一遍遍的誦讀中，傳承中華精神！

三、寫作為線索，閱讀自生成——以讀帶寫現(xiàn)語言之絕倫

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，在多元化的閱讀之下，學(xué)生的寫作能力自然能更進(jìn)一步。仿寫是寫作的接觸，是在別人的故事中，找出自身的共性，進(jìn)而將被人的優(yōu)勢(shì)嫁接與自身之上，錦上添花。因此教師在教學(xué)的過程當(dāng)中，可以引導(dǎo)學(xué)生首先對(duì)原文進(jìn)行品系評(píng)鑒，感悟文章的絕倫語言，然后從仿寫過渡到寫作，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

例如在《貓》的教學(xué)過程當(dāng)中，作者語用大量的擬人手法， 將自己對(duì)貓的喜愛溢于言表。雖未說自己多愛貓，但是處處透漏著作為主人對(duì)貓的憐惜。因此教師便可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生思考，自己家有哪些小動(dòng)物，這些小洞是不是也可以借助擬人的手法來寫。然后引導(dǎo)學(xué)生咋生活當(dāng)中觀察在自己家的小動(dòng)物，嘗試著將擬人的手法融入其中。這時(shí)有的學(xué)生在描寫自己的小倉鼠的時(shí)候就會(huì)寫“我的小倉鼠，十分注重身體健康，每次我去找他完，他中喜歡在轉(zhuǎn)輪上跑步，或者用手抓著籠子的鐵絲練習(xí)高空抓桿。看著他一身的腱子肉，我告訴自己，也要像小倉鼠一樣熱愛運(yùn)動(dòng)?！蓖ㄟ^以讀帶寫的形式，孩子們就能夠?qū)⒆约簩懽鞯恼Z言豐富起來。

核心素養(yǎng)包含在語文教學(xué)的方方面面，因此教師在教學(xué)的過程當(dāng)中，就需要善于從課本教材中進(jìn)行知識(shí)的挖掘，分析閱讀內(nèi)容與核心素養(yǎng)之間的關(guān)系，將不同的核心素養(yǎng)寓于不同的閱讀內(nèi)容之中，采用多元化的教育形式，潛移默化的在閱讀中進(jìn)行核心素養(yǎng)的滲透，使核心素養(yǎng)的教育貫穿學(xué)生的學(xué)習(xí)始終。

參考文獻(xiàn)：

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