語文學(xué)科核心素養(yǎng)下的《陳情表》文本解讀與教學(xué)

[摘要] 立足于語文學(xué)科核心素養(yǎng)，深入解讀《陳情表》，對(duì)體現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的文本內(nèi)涵進(jìn)行闡釋和教學(xué)分析，并提出相應(yīng)的備教策略，以期對(duì)《陳情表》的教學(xué)有所啟發(fā)。

[關(guān)鍵詞] 《陳情表》;核心素養(yǎng);文本解讀

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“語文學(xué)科核心素養(yǎng)要包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面?！盵1]現(xiàn)立足于語文學(xué)科核心素養(yǎng)，深入研析《陳情表》，充分挖掘體現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)要點(diǎn)，以期對(duì)古文教學(xué)中學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培育有所幫助。

一、語言建構(gòu)與運(yùn)用方面

《陳情表》中有關(guān)語言建構(gòu)與運(yùn)用的教學(xué)要點(diǎn)有很多，筆者試列舉其中幾例并作適當(dāng)展開。

其一，李密在表中對(duì)晉武帝極盡稱頌之能事，如用“圣朝”“沐浴清化”“國恩”等詞，而對(duì)自己卻用了一系列的貶、謙之詞，如“微賤”“不矜名節(jié)”“亡國賤俘”“至微至陋”“犬馬怖懼”。言下之意是蒙此國恩，自己本該感激涕零，接受任命，但由于要為祖母盡孝，不能應(yīng)詔。這就極力渲染了“出仕”與“盡孝”之間的矛盾，為后文的陳請(qǐng)作鋪墊。

其二，全文自稱“臣”有29處，占全文篇幅的5%。李密在還未到晉王朝任職的情況下左一句稱臣，右一句稱臣，目的不外是向晉武帝表忠心。

其三，文中敘事之處堪稱簡潔，“所用詞語，皆為動(dòng)詞名詞，幾無形容詞語，不事形容渲染，除了‘之‘于等，連虛詞都少之又少，甚至句間的連接虛詞都一概省略，其時(shí)間順序，皆隱于平行句間?！盵2]

其四，到抒情處則訴諸屬對(duì)與渲染。例如，形容祖母晚年的情形時(shí)本來只需用“常在床褥”一句即可，可李密卻用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”來反復(fù)鋪陳祖母的病危情況，在說理中充分展開情感，以強(qiáng)調(diào)祖母急需自己照顧的孝情。又如，“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年”表達(dá)的其實(shí)是同一個(gè)意思，在反復(fù)鋪陳中突出了祖孫二人不可分離的親情。“郡縣逼迫，催臣上道”和“州司臨門，急于星火”都是在描述地方長官催促李密赴京就職的場景，但反復(fù)之下，更見急迫，也可見作者矛盾無比的內(nèi)心。

其五，文中四言散句夾以長言對(duì)仗，情緒隨句法的變化而變化。舉第二段為例，文章情緒在“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”四個(gè)四言短句處有了一個(gè)小高潮，寫出征召之急，隨后又通過散句使情緒得以舒緩，緊接著再次通過“詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火”六個(gè)四言短句更進(jìn)一步地渲染征召之急，最終在“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”句將情緒調(diào)到最高檔。此時(shí)，作者內(nèi)心中的矛盾與糾結(jié)也隨之激化。接下來的四言短對(duì)“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”使語氣得以和緩，將李密的無奈盡顯無遺。

其六，文中“也”字的妙用。相對(duì)于29個(gè)“臣”字，《陳情表》全文僅出現(xiàn)一個(gè)“也”字，原因何在？“也”字雖然是虛詞，無實(shí)義，但在句中常常有情感肯定的意味。比如，“苛政猛于虎也”“此誠危急存亡之秋也”“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”三句，如果刪去“也”字，則語氣將變得不那么肯定，所下結(jié)論也就沒有那么果斷了。事實(shí)上，在《陳情表》中，李密并不輕易使用肯定語氣，在很多句子中他并沒有加上“也”字，比如說“臣侍湯藥，未曾廢離”“非臣隕首所能上報(bào)”“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”等。因?yàn)橐坏┘由狭耍Z氣就變得肯定，所陳述的事實(shí)也就變得確定了。但是，他所陳之事是不可能做到百分之百真實(shí)的，一旦晉武帝追究，白紙黑字實(shí)難辯解，因此措辭需要慎之又慎。

如此，直到情理交融高潮處的“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”，李密才謹(jǐn)慎地用了一個(gè)“也”字。經(jīng)過上文的反復(fù)說理、不斷抒情，李密確信此處是時(shí)候提出陳請(qǐng)了。如果此處把“也”字刪去，一方面肯定意味減弱了，作者顯得沒那么有把握了;另一方面，本該在此句走向緊張的文脈情緒就會(huì)變得緩和，從而破壞全文情緒的有序性和完整性。

綜上，教師可在教學(xué)環(huán)節(jié)中可以選取以上部分解讀點(diǎn)，結(jié)合一定的教學(xué)方法（如“也”字的妙用可采用比較法、朗讀法和討論法等），讓學(xué)生在活動(dòng)中開動(dòng)腦筋，在探究中領(lǐng)悟文本奧妙，在語言實(shí)踐中提高對(duì)祖國語言文字的敏感度。

二、思維發(fā)展與提升方面

統(tǒng)編語文教材總主編、北京大學(xué)溫儒敏教授在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀》中提到，閱讀文章的一般思路和方法可以歸納為“整體—局部—整體”，在思維層面就是從綜合到分析再到綜合的過程。[3]

我們可嘗試用此方法指導(dǎo)《陳情表》的思維發(fā)展與提升教學(xué)，向?qū)W生發(fā)問并布置小組探究任務(wù)：“《陳情表》素以情理交融著稱，也就是說理時(shí)展開抒情，抒情時(shí)又蘊(yùn)含著說理，剛才我們已經(jīng)探討過前面一種情況，現(xiàn)在請(qǐng)大家結(jié)合具體細(xì)節(jié)探究第二種情況?！?/p>

事實(shí)上，面對(duì)晉武帝的催迫與懷疑，李密在《陳情表》的抒情中摻雜了太多“預(yù)回答”，于無形之中與晉武帝展開了一場激烈的“答辯”。比如，關(guān)于祖母的供養(yǎng)問題，李密通過開篇的悲情渲染及“既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息”的總結(jié)，基本上回應(yīng)了家族內(nèi)除了自己并無其他人可以照顧祖母。可能是覺得這樣的言辭無法自圓其說，于是，李密又加上了一句“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”，如此一來邏輯上便自洽了。同時(shí)，再加上一句“煢煢孑立，形影相吊”，更進(jìn)一步地渲染悲情，從而試圖在情與理上都打動(dòng)對(duì)方。

又如，晉武帝可能想到李密在蜀漢任職的最后一年是公元263年，當(dāng)時(shí)其祖母已有89歲，而征召他是

7年之后，其祖母96歲。按理說89歲的老人和96歲的老人并無太大區(qū)別，為什么當(dāng)時(shí)不用“侍湯藥，未曾廢離”現(xiàn)在卻需要了呢？對(duì)此，李密是這么回答的：當(dāng)時(shí)他在本地任職，可以盡可能回家照顧祖母，而現(xiàn)在祖母已然達(dá)到“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”的地步了，如果此時(shí)到外地做官，則很有可能無法“終其余年”了。如此一來，在悲情的渲染中就巧妙地消除了晉武帝的潛在疑慮。

在教學(xué)中，教師不能止步于以上的分析，而應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，使其進(jìn)一步探究李密在《陳情表》全文中是通過怎樣的邏輯將情與理串聯(lián)起來的。這就關(guān)系到文章脈絡(luò)了。如果說最初提出的是一個(gè)綜合性的問題，接下來所做的是具體分析的話，那么最后一步應(yīng)該是讓學(xué)生從分析中再次走向綜合，以鍛煉學(xué)生的思維能力。

縱觀《陳情表》的文脈，我們看到李密先是一再鋪敘悲慘家境，凸顯自己與祖母不可分離的特殊性，為下文提出“辭不就職”作鋪墊;接著，再三強(qiáng)調(diào)皇恩浩蕩，使被詔與盡孝之間形成強(qiáng)烈的矛盾，并在敘事中加以激化;隨后，提出了另外一對(duì)矛盾——“圣朝以孝治天下”與自己若棄祖母而出仕就要背負(fù)不孝之名;在矛盾充分暴露之后，最后提出陳請(qǐng)。如此，在情與理的多重打動(dòng)之下，晉武帝最終答應(yīng)了李密的請(qǐng)求，特賜奴婢二人，并讓郡縣按時(shí)給其祖母供養(yǎng)?？梢哉f，《陳情表》的成功，很大程度上得益于情理交融的營造效果。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造方面

《陳情表》中有關(guān)審美鑒賞與創(chuàng)造的教學(xué)點(diǎn)同樣有很多。例如，“孑”字體現(xiàn)出文字之美，使得祖母那種除了李密外幾乎無依無靠的形象躍然紙上。比如文章的語言美，上文提到過的，其句法結(jié)構(gòu)以整句為主、整散結(jié)合，富有形式美和音樂美;情感之美，即讀者所熟知的諄諄真情……而《陳情表》在審美方面最重要的是歷朝歷代對(duì)它的不同審美觀。

古往今來對(duì)《陳情表》的評(píng)論有很多，其中影響最大的是《古文觀止》中的評(píng)價(jià)：“至性之言，自爾悲惻動(dòng)人”[4]，并被寫入人教版高中語文教科書的課后練習(xí)題（第一題）?？上У氖牵簧僖痪€教師受此引導(dǎo)，紛紛在課堂上濃墨重彩地渲染《陳情表》的孝慈之情，卻忽略其最重要的文體特征，這樣的解讀只能說仍停留在“緣木求魚”階段。通過梳理《陳情表》在歷朝歷代的傳播與接受便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其面世之初并未受世人關(guān)注，直到被蕭統(tǒng)收錄進(jìn)《昭明文選》后才備受關(guān)注。蕭統(tǒng)認(rèn)為，《陳情表》符合“事出于沉思，義歸乎翰藻”[5]的標(biāo)準(zhǔn)。北宋僧人惠洪所著《冷齋夜話》里面記錄著這樣一段話：“李格非善論文章，嘗曰：諸葛孔明《出師表》、劉伶《酒德頌》、陶淵明《歸去來辭》、李令伯《陳情表》，皆沛然從肺腑中流出，殊不見斧鑿痕。”[6]宋人的審美取向以平淡自然為主，李格非的評(píng)論正是代表這種取向。他的評(píng)論影響甚廣，《古文觀止》中的評(píng)論很難說不受其影響。

溯其源頭，宋代的審美觀（李格非）可能影響到了清代的審美觀（《古文觀止》），而《古文觀止》又影響到了千千萬萬的一線教師。至現(xiàn)代，有些學(xué)者才開始重視《陳情表》的公文性質(zhì)，但同時(shí)又認(rèn)為《陳情表》中所述皆為實(shí)情，很顯然這又陷入了過分強(qiáng)調(diào)公文性質(zhì)的另一個(gè)極端。[7]那么，到底要以什么角度正確觀照《陳情表》呢？筆者認(rèn)為還是要回到其文體特征。

“表”是古代臣下呈給帝王，就某事陳述事由情理，并對(duì)疑難問題逐條給予明確解釋，以便皇帝理解接受的上奏文書?！氨怼边@一文體的特殊性在于抒情性，出于說服皇帝、使皇帝能夠理解的需要，就不能單單只靠以理服人，同時(shí)要做到以情動(dòng)人、思維縝密等，這也正是《陳情表》雖然是一篇公文，卻具有情理交融特點(diǎn)的原因。我們不應(yīng)只將之視為抒情文，而應(yīng)該當(dāng)作一篇抒情性的公文，或者更準(zhǔn)確地說是一篇情理交融的“表”。[8]

在《陳情表》的教學(xué)中，教師只有帶領(lǐng)學(xué)生通過專題學(xué)習(xí)的形式梳理清楚古今學(xué)者對(duì)《陳情表》的動(dòng)態(tài)審美變化，才能更精準(zhǔn)地引領(lǐng)學(xué)生在深度學(xué)習(xí)中塑造獨(dú)立的審美觀。

四、文化傳承與理解方面

對(duì)于《陳情表》一文的文化傳承與理解教學(xué)，江蘇省淮州中學(xué)的卜廷才特級(jí)教師、江蘇省淮安市陽光學(xué)校的沈玉成老師已有較好的教學(xué)實(shí)踐，可供借鑒。其中開篇論述道：“《陳情表》的核心是‘孝，而作為中華傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容之一的孝文化，傳承必須合理、與時(shí)俱進(jìn)，要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合，相協(xié)調(diào)，相一致?！盵9]隨后，分別結(jié)合“杭州導(dǎo)游繼承新加坡老太2億遺產(chǎn)”“新舊二十四孝之比較”“照顧癱瘓父親十年的‘板車女孩”“旅游小姐以盡孝之名折磨老人”等材料和學(xué)生深入地探討了“孝心的真與假”“孝心的變與守”“孝心的久與斷”“孝心的名與實(shí)”等話題。

課堂末尾，教師進(jìn)行了總結(jié)：“在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，孝文化教育的承續(xù)非常重要。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！蛾惽楸怼房梢宰鳛樾⑽幕逃姆侗荆诋?dāng)下，只有尚真、尚新、尚久、尚實(shí)，才有可能挖掘孝文化的現(xiàn)代價(jià)值，營造孝文化的社會(huì)氛圍?！盵9]在引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的過程中，教師充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，學(xué)生對(duì)話題充滿興趣，并在課堂中充分地進(jìn)行了語言實(shí)踐，在熱烈的討論中對(duì)“孝文化”有了到位的認(rèn)識(shí)。

總之，《陳情表》中包含了不少語文學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)要點(diǎn)，只有深入進(jìn)行文本解讀，并將解讀成果巧妙地轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，才能在授課過程中切實(shí)提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]吳楚材，吳調(diào)侯.古文觀止[M].北京：北京古籍出版社，1994：253.

[5]蕭統(tǒng).文選[M].李善，注.上海：上海古籍出版社，1986：3.

[6]釋惠洪.冷齋夜話[M].上海：上海古籍出版社，2012：21.

[7]陳冠英.“順君心，合潮流”——讀李密《陳情表》 [J].甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2000：9.

[8]劉錦華.《陳情表》研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2017：29.

[9]卜廷才，沈玉成.《陳情表》“孝”之科學(xué)解讀及孝文化教育的實(shí)踐與思考[J].語文知識(shí)，2015：5.

劉錦華? ?浙江省杭州市下沙中學(xué)。