我們?yōu)槭裁磮猿謿q時祭祖

邵鳳麗

在中國文化中，祭祀是一件非常重要的事情?！蹲髠鳌こ晒辍分杏涊d：“國之大事，在祀與戎?！奔漓牒蛙娛乱粯?，都是國家的頭等大事。根據(jù)祭祀對象的不同，古人將祭祀分為三類，分別是天神、人鬼和地祇。其中，人鬼是指“人死曰鬼”。從發(fā)展時間上看，自從先秦時期《儀禮》一書對祭祖禮儀進行了明確記載后，這種禮儀就一直被傳承了下來。直到今天，祭祖依然是春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的重要習(xí)俗。山西洪洞大槐樹祭祖、太公祭、徽州祠祭、司馬遷祭祀等已經(jīng)被列入《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，得到了全社會的廣泛關(guān)注與傳承。

在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，為什么一代又一代的中國人會持續(xù)不斷地進行歲時祭祖呢？祭祖是后人對祖先盡孝，表達自己對祖先懷念、感恩之情的重要方式。中國歷史上長期是農(nóng)業(yè)宗法社會，強烈的血緣倫理觀念使中國人特別重視自己的來源。《禮記·郊特牲》中記載：“萬物本乎天，人本乎祖?！庇辛俗嫦?，才有了一個家族千百年的繁衍生息，所以作為后人不應(yīng)忘記祖先。為了不忘記，就要舉行隆重的祭祀活動，記住祖先和歷史，傳承孝道。宋代大儒朱熹在編寫《家禮》一書時將原屬于《祭禮》部分的《祠堂》單獨拿出來放在篇首，就是為了表達“報本反始之心，尊祖敬宗之意”。

為了表達對祖先的懷念與感恩，人們都是懷著誠敬之心參加祭祀的。祭祀這件事本來就是人們?yōu)榱吮磉_自己內(nèi)心的情感才創(chuàng)造出來的，因為對祖先有懷念和感恩，所以祭祀才能一年又一年地繼承和延續(xù)。人們在參加這場隆重的儀式時，必定是要懷著誠敬的心態(tài)?！抖Y記·祭統(tǒng)》也說：“祭則觀其敬。”誠敬之心是祭祀者必須具備的心態(tài)。同時，誠敬的心情也要通過具體的器物來體現(xiàn)，比如一定要在祭祀之前準(zhǔn)備好祭祀器物，這些祭祀物品承載的是祭祀者內(nèi)心的誠敬之情。祭祀完畢之后，這些器物也要妥善保存：“君子雖貧，不粥祭器，雖寒，不衣祭服?！?/p>

作為一場血緣共同體的公共儀式，祭祖不僅是后人與祖先的互動溝通，也是一族之人匯聚交流的重要時刻。每次祭祀時，人們齊聚在祠堂中，在族長的帶領(lǐng)下，按輩分長幼排序，在贊禮的引導(dǎo)下，依次對祖先行禮。可以說，一次祭祖就是一次家族秩序的整飭和血緣身份的強化認(rèn)同。

按照傳統(tǒng)的祭祀禮儀，祭祀儀式上要宣讀祭文、家訓(xùn)，這些都是對家族歷史、祖先功績的頌揚，也是對后世族人的教化。古徽州吳氏家族冬至祭祀始祖時要歌頌《茗山之陽》。有些家族為了保證家族秩序的穩(wěn)固，還要在祭祖之后宣讀家法族規(guī)，表彰德業(yè)有功之人，懲治犯罪之人。就如《禮記·祭統(tǒng)》中所說：“外則教之以尊其君長，內(nèi)則教之以孝于其親?！奔雷鎯x式不僅是祭祀祖先的儀式，同時也是教化族人、和睦家族的重要儀式。

另外，中國人在祭祖時間選擇上，也體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，一切人事活動都要配合自然的運轉(zhuǎn)。隨著一年四季自然界的變化和氣候的不同，古人感時而祭，并形成了“四時之祭”的歷史傳統(tǒng)?！八臅r之祭”是中國人自然時間觀與人倫意識相結(jié)合的文化創(chuàng)造，是中國人在自然時序運行中形成的獨特的理解生命的文化模式。春天萬物更新，大自然一派勃勃生機，在這樣的季節(jié)里，人們觸景生情，舉行祭祀活動，表達心中孝思，同時也希望獲得祖先庇佑，使家族興旺發(fā)達。夏季炎熱難擋，在這個時候人們祭祀祖先，“感時思慕，祗薦豆邊，神其如在，鑒此香馨”，并祈求祖先庇佑。立秋時節(jié)，萬物收獲，人們應(yīng)時而祭，表達感恩。冬季陰氣由盛轉(zhuǎn)衰，陽氣開始回升，萬物都在準(zhǔn)備著新生。在陸游生活的時代，冬至是一個重要的節(jié)日，人們要舉行祭祖活動，他說：“今日日南至，吾門方寂然。家貧輕過節(jié)，身老怯增年。畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。惟應(yīng)探春夢，已繞鏡湖邊?！比藗冊诙?xí)r節(jié)祭祖，正是為了記住家族繁衍生息的歷史。

“書、蔬、魚、豬，早、掃、考、寶”，這是曾國藩提出的治家八字訣。其中，“考”是指祭祀祖先。一個“考”字，體現(xiàn)著中國人對傳統(tǒng)禮儀文化的繼承和發(fā)揚，也是當(dāng)代社會培植孝道、建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)的重要根基。