歌曲《偉大的祖國(guó)是美麗的花園》的音樂(lè)形態(tài)分析*

梁秋麗 謝飛（新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

周吉是一位有時(shí)代擔(dān)當(dāng)，有民族情懷的藝術(shù)家。他扎根邊疆五十載，在其整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)生涯中，創(chuàng)作了各類(lèi)體裁的音樂(lè)作品110 余首，作品曾獲中華人民共和國(guó)文化部“文華獎(jiǎng)”，中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，中國(guó)文聯(lián)“金鐘獎(jiǎng)”，文藝家評(píng)論獎(jiǎng)等。對(duì)偉大祖國(guó)的歌頌，對(duì)民族團(tuán)結(jié)的擁護(hù)，對(duì)人民美好生活的抒寫(xiě)永遠(yuǎn)是周吉先生音樂(lè)創(chuàng)作的永恒主題，這首《偉大祖國(guó)是美麗的花園》就是周吉先生1981 年創(chuàng)作的歌曲，這首歌曲距今已經(jīng)走過(guò)了40 個(gè)春秋，依然在各族人民中傳唱。為什么這首作品可以經(jīng)久不衰，本文試圖從音樂(lè)形態(tài)方面對(duì)作品展開(kāi)分析。

一、周吉先生音樂(lè)創(chuàng)作概述

縱觀周吉先生近50 年的音樂(lè)藝術(shù)生涯，其藝術(shù)觀念、音樂(lè)創(chuàng)作和研究有這樣幾個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，就是改革開(kāi)放以前，也是周吉先生與新疆傳統(tǒng)音樂(lè)建立緣分的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期主要的代表性作品有《天山青松根連根》《啊，塔克拉瑪干》；第二個(gè)時(shí)期，改革開(kāi)放的第一個(gè)十年，這是周吉先生從上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)成歸來(lái)后，創(chuàng)作作品出現(xiàn)井噴式爆發(fā)的時(shí)期，這一時(shí)期主要的代表性作品有創(chuàng)作歌曲《偉大的祖國(guó)是美麗的花園》，與阿不都熱西提·托乎提共同創(chuàng)作的交響樂(lè)《沙漠駝鈴》（這首作品在全國(guó)首屆交響樂(lè)評(píng)獎(jiǎng)中獲得鼓勵(lì)獎(jiǎng)），以及歌劇、話劇音樂(lè)、廣播劇音樂(lè)、小合奏、器樂(lè)獨(dú)奏等；第三個(gè)時(shí)期，改革開(kāi)放的第二和第三個(gè)十年，這是周吉先生學(xué)術(shù)研究成果最為豐厚，學(xué)術(shù)影響力最為深遠(yuǎn)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作主要以歌舞晚會(huì)音樂(lè)為主，這一時(shí)期主要的代表作品有舞蹈音樂(lè)《漠之靈》（獲全軍調(diào)演舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作二等獎(jiǎng)）、管弦樂(lè)《納瓦木卡姆主題隨想》、與努斯來(lái)提、努爾買(mǎi)買(mǎi)提、馬成翔合創(chuàng)專(zhuān)題歌舞《天山彩虹》（獲得文化部第五屆“文華新劇目獎(jiǎng)”和文華音樂(lè)創(chuàng)作獎(jiǎng)），與沙衣提江、趙國(guó)華合創(chuàng)歌劇《古蘭木罕》（獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，文化部“文華新劇目獎(jiǎng)”、“文華音樂(lè)創(chuàng)作獎(jiǎng)”）等。

二、《偉大祖國(guó)是美麗的花園》結(jié)構(gòu)布局與材料布局的分析

歌曲《偉大的祖國(guó)是美麗的花園》是一首帶再現(xiàn)的兩段體歌曲；其主體結(jié)構(gòu)中的兩個(gè)樂(lè)段都是四句式樂(lè)段，與常規(guī)民族歌謠體兩段體歌曲相比，段落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)體量較大。

（1）引子部分（1-18 小節(jié)）是主歌A 段后兩個(gè)樂(lè)句的旋律先現(xiàn)，同時(shí)，也與副歌B 段中的再現(xiàn)部旋律一致，是貫穿于整首作品中的核心旋律。這個(gè)旋律，由兩個(gè)樂(lè)句組成，自身能夠形成一個(gè)對(duì)比型的單樂(lè)段。兩個(gè)樂(lè)句都是帶補(bǔ)充的樂(lè)句，主體樂(lè)句長(zhǎng)度為7 小節(jié)，之后的2 小節(jié)為補(bǔ)充，共同形成長(zhǎng)度為9小節(jié)的樂(lè)句。

（2）歌曲的主歌A 段，是一個(gè)四樂(lè)句構(gòu)成的方整型樂(lè)段。雖然呈現(xiàn)出方整型樂(lè)段的基本規(guī)格，但它每個(gè)樂(lè)句的實(shí)際構(gòu)成則都是由樂(lè)句主體部分的7 小節(jié)樂(lè)句以及2 小節(jié)的樂(lè)句補(bǔ)充構(gòu)成；這也是周吉進(jìn)行歌曲創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)維吾爾及新疆各個(gè)少數(shù)民族民間歌曲及音樂(lè)的句法構(gòu)成汲取并合理運(yùn)用在自身原創(chuàng)作品中的突出標(biāo)志。對(duì)于主歌段落中的樂(lè)句之間的旋律材料，變化重復(fù)及展衍的旋律發(fā)展手法被合理的推進(jìn)式使用，使得段落中的這四個(gè)連貫式樂(lè)句在自始至終都陳述過(guò)程中，得到材料“同一”性的體現(xiàn)。由于四個(gè)樂(lè)句都是連貫式樂(lè)句，7 小節(jié)的樂(lè)句主體不能夠再次拆分成樂(lè)節(jié)或樂(lè)匯等更小的結(jié)構(gòu)單位，這也就意味著這個(gè)長(zhǎng)達(dá)7 小節(jié)的樂(lè)句在演唱的過(guò)程中是沒(méi)有結(jié)構(gòu)中合理的換氣呼吸點(diǎn)（當(dāng)然這也是普遍的連貫式樂(lè)句的共同特點(diǎn)）所以，樂(lè)句主體結(jié)構(gòu)之后的2小節(jié)補(bǔ)充，就由伴奏樂(lè)器來(lái)演奏，與主體的7 小節(jié)相結(jié)在一起，合為一個(gè)完整的9 小節(jié)樂(lè)句。另外，每個(gè)樂(lè)句與歌詞的詞句相結(jié)合的方式也有所不同。前兩個(gè)樂(lè)句是詞曲同步式的結(jié)合，一個(gè)樂(lè)句對(duì)應(yīng)歌詞段落中的一句歌詞，由于樂(lè)句是連貫性的長(zhǎng)樂(lè)句，又因?yàn)楦柙~與樂(lè)句的前部結(jié)合方式基本為一字對(duì)一音，所以，導(dǎo)致音多字少的情況發(fā)生了，這個(gè)時(shí)候作曲家果斷的采用了重復(fù)歌詞和一字對(duì)多音的處理手法，將7 小節(jié)長(zhǎng)度的完整樂(lè)句用歌詞填滿。之后的兩個(gè)樂(lè)句，與前兩樂(lè)句的處理方式正相反；作曲家使用詞曲不同步的處理手法，使用一個(gè)樂(lè)句對(duì)應(yīng)兩句歌詞的方式，將后兩個(gè)樂(lè)句與歌詞段落中的后四句歌詞相對(duì)應(yīng)，不僅良好的填滿了樂(lè)句，同時(shí)，也推進(jìn)了歌詞內(nèi)容的展現(xiàn)，推進(jìn)了音樂(lè)情緒的發(fā)展。

（3）主歌A 段的主題材料布局整體上呈現(xiàn)出“起、承、轉(zhuǎn)、合”式的陳述形態(tài)，但從相鄰樂(lè)句銜接及相互的影響到程度來(lái)看，主歌A 段中的前兩個(gè)樂(lè)句之間是“同頭變尾”的關(guān)系，運(yùn)用了重復(fù)變化的材料發(fā)展手法獲得；后兩個(gè)樂(lè)句的材料處理手法極有特點(diǎn)，作曲家運(yùn)用了“綜合展衍”的手法來(lái)制造這兩個(gè)樂(lè)句。首先，第三樂(lè)句是保留了第一、二樂(lè)句前半部分的重要節(jié)奏型（附點(diǎn)八分與十六分音符的順?lè)中凸?jié)奏）同時(shí)，將旋律的音區(qū)移低八度得來(lái)，后半部分由于調(diào)式骨干音的轉(zhuǎn)換和樂(lè)句收束音的改變，銜接出了新的旋律線條，與之前的部分共同構(gòu)成完整的第三樂(lè)句。其次，第四個(gè)樂(lè)句的“合”式陳述也比較集中地體現(xiàn)出展衍手法發(fā)展旋律的特殊性。這個(gè)起到重要收束作用的樂(lè)句，不僅巧妙地保留了之前樂(lè)句的微小的副動(dòng)機(jī)，并且，在長(zhǎng)達(dá)7 小節(jié)的樂(lè)句長(zhǎng)度中將其重新組合貫穿。觀察這四個(gè)樂(lè)句的收束音，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，第一、二樂(lè)句的收束音均為徵音，第三樂(lè)句的轉(zhuǎn)為商音，第四個(gè)樂(lè)句又轉(zhuǎn)回了徵音。這個(gè)收束音排列的順序，也符合“起、承、轉(zhuǎn)、合”的陳述邏輯。可見(jiàn)，對(duì)于歌曲此段落的主題材料的陳述和發(fā)展，作曲家是經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，進(jìn)行了一系列的設(shè)計(jì)與安排。段落的主題材料既不失“起、承、轉(zhuǎn)、合”四句式樂(lè)段嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年愂鲆?guī)格，同時(shí)，在材料發(fā)展手法中，又綜合使用重復(fù)對(duì)稱與展衍非對(duì)稱式的發(fā)展手法，讓每個(gè)樂(lè)句的旋律都有新鮮感。這樣的旋律線條，使得歌曲的情緒一直是推進(jìn)的，塑造出的音樂(lè)形象也比兩句式單樂(lè)段和平敘式四句樂(lè)段要更加的豐滿、生動(dòng)。

（4）歌曲的副歌B 段，同樣是一個(gè)四句式樂(lè)段。作曲家在創(chuàng)作歌曲的時(shí)候，應(yīng)該已經(jīng)設(shè)計(jì)好了材料布局與結(jié)構(gòu)布局的主要組合形式，以限定歌曲的基本結(jié)構(gòu)；這個(gè)結(jié)構(gòu)便是帶再現(xiàn)的兩段體結(jié)構(gòu)。所以，在副歌B 段當(dāng)中，前兩個(gè)樂(lè)句充當(dāng)歌曲的對(duì)比的“中部”，后兩個(gè)樂(lè)句充當(dāng)歌曲的“再現(xiàn)部”?！爸胁俊钡膬蓚€(gè)樂(lè)句使用了“一般性對(duì)比”的旋律發(fā)展手法，在調(diào)式、收束音和節(jié)奏方面集中體現(xiàn)出了新材料的對(duì)比。而充當(dāng)“再現(xiàn)部”的后兩個(gè)樂(lè)句，則完整的原樣再現(xiàn)了主歌A 段的第三和第四個(gè)樂(lè)句，屬于完全再現(xiàn)，也可以說(shuō)是靜止再現(xiàn)；因?yàn)檫@里不再有任何的新主題材料出現(xiàn)，也沒(méi)有任何的之前的舊主題材料的展開(kāi)變奏，只有原封不動(dòng)的隔時(shí)重復(fù)。

（5）縱觀整個(gè)副歌段落，其最出彩的部分就在于充當(dāng)“中部”的前兩個(gè)樂(lè)句。首先，這兩個(gè)樂(lè)句由于引入了新的對(duì)比材料，從基本結(jié)構(gòu)的屬性上，也發(fā)生了改變；它們與主歌段落中的樂(lè)句基本結(jié)構(gòu)相對(duì)，是典型的分散式樂(lè)句。這種分散式樂(lè)句，可以經(jīng)過(guò)樂(lè)思材料的再劃分，將樂(lè)句劃分成樂(lè)節(jié)，樂(lè)節(jié)有可能再劃分為樂(lè)匯。兩個(gè)樂(lè)句的長(zhǎng)度不同，但都是由兩個(gè)樂(lè)匯和一個(gè)樂(lè)節(jié)的2 ＋2＋4 的基本結(jié)構(gòu)連貫而成，兩個(gè)樂(lè)句的收束音長(zhǎng)短不同，第二個(gè)樂(lè)句有補(bǔ)充樂(lè)節(jié)。其次，中部從調(diào)式、節(jié)奏方面與主歌段落做出了鮮明的對(duì)比。主歌部分是G 宮系統(tǒng)調(diào)式而副歌中部的調(diào)式轉(zhuǎn)至了D 宮系統(tǒng)調(diào)式，這是傳統(tǒng)的“變宮為角”的轉(zhuǎn)調(diào)方式，既轉(zhuǎn)至了屬方向的宮體系調(diào)式。節(jié)奏型的對(duì)比，具體體現(xiàn)在兩個(gè)樂(lè)句中的樂(lè)匯部分的節(jié)奏的拉寬，且與歌詞中的嘆唱詞的結(jié)合。這與主歌A 段中的緊密節(jié)奏和一字對(duì)一音的結(jié)合方式，形成了寬與緊的對(duì)比。

三、樂(lè)思陳述方式與發(fā)展手法，調(diào)式調(diào)性的特點(diǎn)

歌曲主歌段落的第一個(gè)樂(lè)句，在中高音區(qū)進(jìn)行了樂(lè)思的第一次呈示性陳述，旋律呈波浪狀線條由高至低，起音就高亢明亮，豐富的節(jié)奏型使得律動(dòng)感極強(qiáng)；附點(diǎn)型和小切分節(jié)奏使得旋律帶有強(qiáng)烈的舞蹈性。這也是這首作品主題樂(lè)思的重要特征。A 段中各個(gè)樂(lè)句的材料布局，隨完全符合起、承、轉(zhuǎn)、合式的陳述方式，但樂(lè)句之間的材料發(fā)展手法則始終被“展衍”式的發(fā)展手段所貫穿，a2 和a1樂(lè)句之間的同頭變尾的尾部其實(shí)是材料的節(jié)奏緊縮與重組，緊縮的節(jié)奏型只有一個(gè)小節(jié)，重組的旋律線條也只有兩個(gè)小節(jié)長(zhǎng)度。所以說(shuō)，這個(gè)同頭變尾的變是很細(xì)微的變化，是展衍手法的細(xì)微展開(kāi)變化的處理方式；與截尾取頭式的重復(fù)變化是完全不同。正是由于這種展衍手法的使用，使得a1、a2 兩個(gè)樂(lè)句的收束有了發(fā)生改變的可能，前者是徵起徵落，后者是徵起商落。這種既有了收束的改變，同時(shí)，又統(tǒng)一在相同的商徵類(lèi)色彩的調(diào)性之中的做法，使得旋律調(diào)性特征變得鮮明且色彩豐富。接下來(lái)的b 樂(lè)句與c 樂(lè)句雖為對(duì)比的轉(zhuǎn)句和總結(jié)的合句，但是，其陳述方式，都是在a1 樂(lè)句旋律和節(jié)奏材料的基礎(chǔ)之上，逐漸展衍生而來(lái)的。如此，我們便可以知曉作曲家的創(chuàng)作意圖，其又要使用重復(fù)性、對(duì)稱性的發(fā)展手法來(lái)使樂(lè)句之間產(chǎn)生材料的關(guān)系，鞏固材料的音樂(lè)形象；同時(shí)，又使用展開(kāi)性的展衍手法，在不經(jīng)意間，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變和調(diào)整旋律的線條以及調(diào)性特征音的色彩與節(jié)奏型的性格。最終，在合句c 中調(diào)式主音D 徵音再次被作為收束音強(qiáng)調(diào)的時(shí)候，已經(jīng)比起句a1 中的D 徵音低了一個(gè)八度。

副歌B 段中的對(duì)比中部的材料是全新的，無(wú)論從旋律的進(jìn)行方式、節(jié)奏型還是調(diào)式調(diào)性方面看，都做出了與A 段不同的變化。首先最為鮮明的是調(diào)式、調(diào)性的改變。A 段商徵類(lèi)色彩的六聲調(diào)式旋律，變化為B 段d 樂(lè)句的D 宮七聲調(diào)式旋律（譜例1）。

譜例1 主歌樂(lè)段與副歌中部所使用的調(diào)式音階

從譜例中不難看出，兩個(gè)段落所使用的調(diào)式音階的主音沒(méi)有改變，都是D音；但調(diào)式音階的內(nèi)部結(jié)構(gòu)改變了，從而影響到調(diào)性的改變。首先，是D 徵調(diào)式改變?yōu)镈 宮調(diào)式，這種轉(zhuǎn)調(diào)手法既常見(jiàn)的“變宮為角”其次，是A 段六聲音階結(jié)構(gòu)改變?yōu)锽 段的七聲音階結(jié)構(gòu)；再者，就是A 段旋律中的“骨干音”G 宮，在B 段當(dāng)中成為了“偏音”清角。在調(diào)式音階中新增加的變宮音#C 成為了對(duì)D 宮音裝飾性的經(jīng)過(guò)音，起到了“奉五聲宮”的重要作用，由此體現(xiàn)出調(diào)性改變?yōu)槊黠@的宮大調(diào)色彩。這種調(diào)性色彩更加的明亮且對(duì)旋律的律動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。當(dāng)然，調(diào)式調(diào)性的變化對(duì)比，與拉寬的節(jié)奏性和直線上升的旋律線條共同營(yíng)造出了“中部”的對(duì)比性效果。之后的兩個(gè)“再現(xiàn)部”的樂(lè)句出現(xiàn)后，所有的這些對(duì)比因素又回歸到了之前A段的要素范疇。

四、節(jié)奏腔式的特征

這首歌曲旋律的節(jié)奏型比較豐富，主要是由附點(diǎn)型節(jié)奏與切分型節(jié)奏的相互組合而形成；與歌詞相結(jié)合時(shí)，各樂(lè)句中前部的歌詞多位一字對(duì)一音或一字對(duì)一個(gè)節(jié)奏型，樂(lè)句后部的歌詞，則使用一字對(duì)多音的方式。總體來(lái)看，每個(gè)樂(lè)句腔式節(jié)奏都呈現(xiàn)為前緊后寬的形式。對(duì)比的“中部”當(dāng)中的兩個(gè)樂(lè)句，由于是較為明顯的分散式樂(lè)句，則展現(xiàn)出樂(lè)匯的腔式節(jié)奏寬松，樂(lè)節(jié)的腔式節(jié)奏緊湊的情況，這一點(diǎn)也是副歌B 段與主歌A 段的重要對(duì)比要素之一。歌曲整體的腔式節(jié)奏所形成的風(fēng)格，與典型的東疆維吾爾民族民間歌曲的腔式節(jié)奏非常相仿，可以看出這是作曲家本人在創(chuàng)作時(shí)有意的安排和設(shè)計(jì)。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)周吉先生《偉大祖國(guó)是美麗的花園》的音樂(lè)形態(tài)分析，筆者認(rèn)為：周吉先生汲取了新疆各少數(shù)民族民間歌曲的句法構(gòu)成并合理運(yùn)用在這首作品之中；作品的主題樂(lè)思，旋律呈波浪狀線條由高至低，起音就高亢明亮，豐富的節(jié)奏型使得律動(dòng)感極強(qiáng)，附點(diǎn)型和小切分節(jié)奏使得旋律帶有強(qiáng)烈的舞蹈性；同時(shí)，調(diào)性色彩更加的明亮且對(duì)旋律的律動(dòng)有積極的推動(dòng)作用，歌曲整體的腔式節(jié)奏所形成的風(fēng)格，與典型的東疆維吾爾民族民間歌曲的腔式節(jié)奏非常相仿。

周吉先生的音樂(lè)創(chuàng)作，真實(shí)地保持了鮮明的民族音樂(lè)特色，真切地反映了新疆各民族人民的審美心理，真正地繼承和發(fā)揚(yáng)了新疆民族傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)匯，音樂(lè)面貌等諸多外部表象中蘊(yùn)含的民族文化傳統(tǒng)。