非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播研究

一、背景分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各族人民世代傳承，并視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和民族精神，這也是進(jìn)年來(lái)我們加大和注重對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原因。經(jīng)過(guò)歷代相傳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的已經(jīng)不僅僅是一種物件，一種表現(xiàn)形式，它更是代表著一種精神，作為傳承了中華上下五千年的文明古國(guó)，有著太多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是我們文化軟實(shí)力的一種象征，對(duì)于我國(guó)人民的生活習(xí)慣等有著深刻的影響。雖然近年來(lái)我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了相應(yīng)的措施保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，取得了一定的成就，但是由于傳播方式比較單一，傳承人保護(hù)力度不足，傳播的地域性局限問(wèn)題不利于進(jìn)一步的傳播。在新媒體快速發(fā)展的當(dāng)今，將新媒體技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合進(jìn)行傳播的方式無(wú)疑為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了有利的條件。因此，本課題以戲曲為例，通過(guò)研究戲曲和新媒體傳播的融合促進(jìn)戲曲傳播的同時(shí)為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供借鑒。

二、戲曲的發(fā)展傳播現(xiàn)狀

中國(guó)古代戲曲的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它起源于原始歌舞，成熟于南宋的南曲戲文和金代的北曲雜劇，戲曲的正式形成與繁榮，也促進(jìn)了戲曲理論奠定了基礎(chǔ)。自此，戲曲繁榮發(fā)展，理論也愈發(fā)豐富，接連出現(xiàn)的元雜劇、明清傳奇和清代地方戲以極為輝煌的藝術(shù)成就，以獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)體系屹立于東方。中國(guó)戲曲最顯著的藝術(shù)特色就是“曲”，戲曲的“曲”主要由音樂(lè)和唱腔兩部分構(gòu)成，我們辨別戲曲種類的主要依據(jù)就是戲曲的聲音腔調(diào)、音樂(lè)旋律以及唱念時(shí)的地方性語(yǔ)言。例如河南的豫劇、陜西的秦腔、四川的川劇、安徽鳳陽(yáng)的花鼓戲等。但是到了近代，隨著中西方文化交流的頻繁，西方潮流文化的傳播和快生活的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越難以靜下心來(lái)去品評(píng)一段戲曲，這也使得戲曲的傳播受到了一定的限制，傳統(tǒng)戲曲的傳播具有濃厚的地域色彩，這也使得戲曲在傳播的過(guò)程中使得其他地方很難再接受一種新的戲曲的傳入，再加上戲曲傳承人的缺少及經(jīng)濟(jì)因素的制約為戲曲的傳播發(fā)展提供了更多的障礙。

三、新媒體傳播解讀

以前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是借助于傳統(tǒng)滅提的傳播，但是存在傳播方式單一，傳播速度慢，傳播效率低等特點(diǎn)，隨著近年來(lái)新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅對(duì)于社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)于傳播戲曲文化具有巨大的優(yōu)勢(shì)，這也是我們選擇新媒體對(duì)其進(jìn)行傳播的原因。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣策略研究

（1）在現(xiàn)代化的信息社會(huì)，信息化的傳播手段已經(jīng)深入到人們的日常生活中。因此傳統(tǒng)戲曲應(yīng)該改變自身傳統(tǒng)的傳播方式，要把現(xiàn)代信息技術(shù)的傳播手段引入。具體來(lái)講，對(duì)戲曲的曲目進(jìn)行傳播形式上的創(chuàng)新，通過(guò)錄制音頻和視頻，把傳統(tǒng)戲曲轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，上傳到網(wǎng)絡(luò)，供大眾欣賞和品評(píng)。數(shù)字化的傳統(tǒng)戲曲傳播手段，更加切合現(xiàn)代人獲取信息和使用信息的方式，同時(shí)數(shù)字化的傳統(tǒng)戲曲傳播方式也能夠擴(kuò)大戲曲受眾，讓不同層次的人都能夠有機(jī)會(huì)欣賞傳統(tǒng)戲曲。而視頻化的傳統(tǒng)戲曲欣賞方式，能夠讓聽(tīng)眾在聆聽(tīng)傳統(tǒng)戲曲韻味的過(guò)程中，通過(guò)舞臺(tái)、道具、服裝等，更好地理解曲目?jī)?nèi)容，豐富受眾的體驗(yàn)，讓大眾在視覺(jué)上充分享受。

（2）借助新媒體受眾面廣、傳播途徑多、傳播速度快等特點(diǎn)，把傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相融合，在更多的受眾面前展示傳統(tǒng)戲曲的魅力。同時(shí)，在宣傳上，不應(yīng)該將宣傳手段限制在傳統(tǒng)戲曲的表演上，還應(yīng)該通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)目展示的形式來(lái)吸引大眾的視線，而是通過(guò)積極引導(dǎo)大眾參與到這些形式中，拉近大眾和表演者的距離，讓大眾聆聽(tīng)表演者自己對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)和理解，有助于大眾加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲曲目?jī)?nèi)涵的理解，從而使傳統(tǒng)戲曲的傳播更容易，人們也能更加喜歡傳統(tǒng)戲曲這種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其傳播應(yīng)該積極的借助于新媒體的傳播，用新媒體積極的推動(dòng)戲曲的傳承，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。

作者簡(jiǎn)介：吳非（1999.10.10） ?性別：男 ? 籍貫：安徽黃山市，學(xué)校：安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院 ? 研究方向：新媒體