鄉(xiāng)村振興視角下赫哲族傳統(tǒng)紋飾的活化應(yīng)用

翟頡

摘要：作為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化之一的赫哲族文化，面臨著信仰、民俗逐漸衰亡、文化傳承主體斷層、商業(yè)化開發(fā)削弱鄉(xiāng)村特色幾方面危機(jī)，而在鄉(xiāng)村振興中融合赫哲族傳統(tǒng)紋飾則能夠提升文化素養(yǎng)、助力鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展、驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村企業(yè)發(fā)展、加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐、推進(jìn)赫哲族文化藝術(shù)傳揚(yáng)、拓展生態(tài)治理理念，能夠化解赫哲族文化傳承中斷的危機(jī)。為此，該文在赫哲族傳統(tǒng)紋飾基本類型了解的基礎(chǔ)上，以鄉(xiāng)村振興為視角，從服飾領(lǐng)域、飲食器具領(lǐng)域、住宅領(lǐng)域、其他領(lǐng)域這4個(gè)方面闡述了赫哲族傳統(tǒng)紋飾的活化應(yīng)用，希望能夠通過赫哲族傳統(tǒng)紋飾作用的展現(xiàn)加快鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)步伐。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 ?文化傳承 ?傳統(tǒng)紋飾 ?文化藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J522文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1672-3791（2021）12（a）-0000-00

Activation and Application of Hezhen Traditional Patterns from the Perspective of Rural Revitalization

ZHAI Jie

（School of design and art， Harbin University of Commerce，Harbin， Heilongjiang Province，150028China）

Abstract： As one of China's national traditional cultures， Hezhen culture is facing several crises， such as the gradual decline of beliefs and folk customs， the main fault of cultural inheritance， and the weakening of rural characteristics by commercial development. The integration of Hezhen traditional decoration in Rural Revitalization can improve cultural quality， help the development of rural civilization， drive the development of rural enterprises， and accelerate the pace of rural economic development Promoting the dissemination of Hezhen culture and art and expanding the concept of ecological governance can resolve the crisis of interruption of Hezhen cultural inheritance. Therefore， based on the understanding of the basic types of Hezhen traditional patterns and from the perspective of rural revitalization， this paper expounds the activation and application of Hezhen traditional patterns from four aspects： clothing field， catering appliance field， housing field and other fields， hoping to speed up the realization of Rural Revitalization Strategy through the display of the role of Hezhen traditional patterns.

Key Words： Rural Revitalization; Cultural inheritance; Traditional decoration; Culture and art

1 赫哲族傳統(tǒng)紋飾的基本類型

1.1巖畫紋飾

巖畫是原始人時(shí)期的主要繪畫藝術(shù)形式，其中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，記載著原始時(shí)期人們的真實(shí)生活場(chǎng)景。通過分析原始赫哲族的巖畫圖像，主要以虎、馬、日以及騎手等形象為主，赫哲族的巖畫具備線條靈動(dòng)、刻畫精準(zhǔn)的特點(diǎn)，通過太陽(yáng)形象的塑造實(shí)現(xiàn)人們情感思想的傳遞，彰顯了對(duì)大自然的無比崇敬之情。在動(dòng)物及騎手的刻畫中揭示了騎手及馬在部落生活中舉足輕重的地位，而老虎形象的刻畫，則展現(xiàn)了老虎難以獵捕的境況，同時(shí)也體現(xiàn)出了人們對(duì)老虎所懷有的敬畏之情[1-2]。

1.2生產(chǎn)紋飾

赫哲族聚落存在時(shí)期，人們常會(huì)利用骨針、弓箭等物打獵而維持生活，而這些生產(chǎn)工具之上通常會(huì)繪制圖紋，這便是赫哲族的生產(chǎn)紋飾。生產(chǎn)紋飾的圖樣各異，其中以漁網(wǎng)、花草以及動(dòng)物居多，水波紋飾也較為多見。早期赫哲人用于生產(chǎn)的骨針、馬板或箭頭等工具之上所繪制的紋飾圖樣各不相同，有的是波浪紋，有的是方格紋，也常會(huì)見到菱形紋，而群鳥圖紋則多見于骨制工具之上。此類紋飾圖像是赫哲族生產(chǎn)紋飾存在的重要佐證[3-4]。

1.3生活紋飾

赫哲族的早期服飾因具備生活紋飾而呈現(xiàn)出鮮明的特征。其服飾之袖口多為紫色，并且其上會(huì)縫制彩色花帶，長(zhǎng)度一般為2至3寸左右。也會(huì)將各種野獸、云朵圖形繪制于服飾的胸背處、衣襟口或袖口等處。一些服飾上還常用貝殼作為裝飾元素，既彰顯了服飾的古典與樸素之美，也使之更具特色。除此之外，赫哲族會(huì)將帶狀、螺旋樣或旋渦形等不同的紋飾繪制在其魚皮或獸皮褲上，在鞋帽之上也可見到同類圖文，這些圖案多是由動(dòng)物圖形經(jīng)抽象演化而來，這是赫哲人崇敬自然、崇拜動(dòng)物的重要體現(xiàn)。

2 當(dāng)今時(shí)代赫哲族文化面臨的困境

2.1文化傳承主體斷層

人是赫哲族文化的傳揚(yáng)主體，在農(nóng)村人口向城市聚集的過程中，傳統(tǒng)赫哲族文化的主體逐漸減少，青黃不接的傳承態(tài)勢(shì)日漸嚴(yán)重。而城鄉(xiāng)發(fā)展的不均衡是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要誘因。面對(duì)物質(zhì)匱乏、生活便利性不足的鄉(xiāng)村生活，越來越多的人傾向于向城市發(fā)展。在脫貧心理的驅(qū)動(dòng)下，大量農(nóng)民向城市涌入，不僅加劇了傳統(tǒng)聚落的衰亡，同時(shí)也導(dǎo)致赫哲族文化無人承繼與傳揚(yáng)。目前主要是以師徒制或家族制方式傳承，此種傳承機(jī)制存在易于斷層的特點(diǎn)，因而赫哲族文化的繼承與發(fā)展面臨危境[5-6]。

2.2商業(yè)化開發(fā)削弱鄉(xiāng)村特色

商業(yè)開發(fā)是地方政府保障赫哲族文化、延緩傳統(tǒng)聚落衰亡的重要手段。主要應(yīng)用的商業(yè)化開發(fā)模式通常有兩種，一是民俗旅游推廣，風(fēng)情民俗村落構(gòu)建，通過民俗表演或廟會(huì)等活動(dòng)組織吸納旅游者。二是地方特色產(chǎn)品推介，通過手工藝品、鄉(xiāng)村特產(chǎn)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。然而此種商業(yè)開發(fā)模式的引入雖利于農(nóng)民增收，但是開發(fā)過度導(dǎo)致商業(yè)對(duì)土本文化產(chǎn)生了侵蝕。商業(yè)開發(fā)趨同現(xiàn)象十分嚴(yán)重，民俗趨向于村落同質(zhì)化發(fā)展，難以彰顯地方特色，逐漸削弱了赫哲族聚落文化的鄉(xiāng)土氣息。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下赫哲族傳統(tǒng)紋飾的價(jià)值分析

3.1提升文化素養(yǎng)、助力鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展

鄉(xiāng)風(fēng)打造、文明塑造是農(nóng)村文化建設(shè)的核心所在，立足多樣化的民間藝術(shù)層面分析，赫哲族傳統(tǒng)紋飾具有鮮明的特色，將之應(yīng)用于鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，可使民間藝術(shù)的內(nèi)涵更加豐富、內(nèi)容得以進(jìn)一步拓展。傳統(tǒng)紋飾是特殊化的文字表達(dá)方式，能將其中所蘊(yùn)含的豐富情感傳遞給人，具備信息傳輸?shù)闹匾獌r(jià)值。因此，將赫哲族傳統(tǒng)紋飾應(yīng)用于民族文化發(fā)展過程之中，可為鄉(xiāng)風(fēng)文明的發(fā)展創(chuàng)造契機(jī)，并可促進(jìn)本地居民文化素養(yǎng)的全面提升。

3.2驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村企業(yè)發(fā)展、加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐

作為我國(guó)文化遺產(chǎn)的主要結(jié)構(gòu)組成，赫哲族傳統(tǒng)紋飾的藝術(shù)氣息十分濃厚，具備較高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，不僅能夠深入認(rèn)識(shí)赫哲族的審美觀，同時(shí)也可了解歷史時(shí)期赫哲族所面臨的生活環(huán)境，明確其生產(chǎn)技術(shù)、把握其生活狀態(tài)。在赫哲族傳統(tǒng)紋飾活化應(yīng)用的過程中，誕生了多種個(gè)性鮮明、造型精美的手工藝品，具備一定的收藏價(jià)值。通過歷代藝術(shù)家的不斷傳承與發(fā)揚(yáng)，赫哲族傳統(tǒng)紋飾具備了更加豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了文化的升級(jí)與擴(kuò)充。若地方的文化、旅游或商務(wù)部門能夠重視赫哲族傳統(tǒng)紋飾，并對(duì)其發(fā)展給予充足的支持，必將可借著鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的東風(fēng)，通過赫哲族傳統(tǒng)紋飾助力鄉(xiāng)村企業(yè)發(fā)展，從而為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提供源源不絕的發(fā)展動(dòng)力。

3.3推進(jìn)赫哲族文化藝術(shù)傳揚(yáng)、拓展生態(tài)治理理念

調(diào)整與改革生態(tài)文明體制、打造美麗中國(guó)，是十九大召開后的重點(diǎn)工作內(nèi)容。目前已有越來越多的學(xué)者及民間藝術(shù)家關(guān)注赫哲族傳統(tǒng)紋飾，并參與到了這一傳統(tǒng)文化的傳播之中，這為即將中斷的赫哲族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展帶來了良好動(dòng)力。赫哲族傳統(tǒng)紋飾具備極高的藝術(shù)價(jià)值，可依托人文知識(shí)、地理知識(shí)以及原始生產(chǎn)知識(shí)等各個(gè)層面實(shí)現(xiàn)赫哲族文化的傳播。通過赫哲族傳統(tǒng)紋飾的活化應(yīng)用，不僅利于赫哲族歷史的深入分析，也可促進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展，也能驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，對(duì)繼承與傳揚(yáng)赫哲族傳統(tǒng)文化具有一定價(jià)值，同時(shí)也使生態(tài)治理理念的研究得以進(jìn)一步深入與拓展。

4 基于鄉(xiāng)村振興視角的赫哲族傳統(tǒng)紋飾的活化應(yīng)用

4.1在服裝領(lǐng)域中的活化應(yīng)用

赫哲族傳統(tǒng)紋飾的活化應(yīng)用主要集中在服裝領(lǐng)域，并且早在多年以前便在赫哲族中得到了體現(xiàn)。早期階段，赫哲族主要以魚皮衣作為服飾，但當(dāng)時(shí)并未將大量人工裝飾內(nèi)容應(yīng)用于魚皮衣的制作之中，主要以魚皮衣的自然紋理彰顯為主，此種制作方式使魚皮衣服裝的裝飾特色更加鮮明，同時(shí)也充分彰顯了彼時(shí)赫哲族人的審美情趣。隨后，赫哲族服飾之上，逐步添加了一些并不繁瑣的人工裝飾，主要是在男士魚皮衣的領(lǐng)口或袖口等處，會(huì)加裝細(xì)怎么樣包邊，而以鹿皮衣為主的女士服飾上，則多以剪花裝飾或花卉圖案作為裝飾內(nèi)容。赫哲族的傳統(tǒng)紋飾歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的發(fā)展才逐漸應(yīng)用于服飾領(lǐng)域。鄉(xiāng)村振興發(fā)展的背景下，服裝領(lǐng)域中赫哲族傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用進(jìn)一步深化，誕生了多種以動(dòng)植物為主題、具象化的新型紋飾圖案，將之應(yīng)用于服裝領(lǐng)域，既能夠進(jìn)一步突出赫哲族人熱愛自然、崇敬自然的心情，也有利于拓展鄉(xiāng)村的發(fā)展領(lǐng)域，能夠促進(jìn)服裝類企業(yè)的發(fā)展步伐，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)提供保障。

4.2在飲食器具領(lǐng)域中的活化應(yīng)用

在飲食器具方面，赫哲族傳統(tǒng)紋飾主要有兩種不同的活化應(yīng)用形式。一是將赫哲族傳統(tǒng)紋飾的造型特點(diǎn)融合于餐飲器具之中，二是利用傳統(tǒng)紋飾對(duì)餐飲器具進(jìn)行裝飾。在飲食器具方面，赫哲族傳統(tǒng)紋飾的活化應(yīng)用也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間。早期階段，赫哲族人所應(yīng)用的飲食器具上并無裝飾性元素，之后逐漸誕生相對(duì)簡(jiǎn)單的紋飾圖樣，而后紋飾圖樣呈現(xiàn)出日趨復(fù)雜化、涉及范圍多樣化的特征，促進(jìn)了赫哲族飲食文化的誕生與發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興的過程中，可繼續(xù)發(fā)揚(yáng)飲食器具方面赫哲族傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用，在以寫實(shí)為基礎(chǔ)的裝飾形式應(yīng)用基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單性圖案向復(fù)雜性圖案的過渡，并拓展與豐富紋飾圖案所蘊(yùn)含的內(nèi)容，從而使鄉(xiāng)村文化的鮮明特色得以進(jìn)一步彰顯，利用鄉(xiāng)村特色工藝器的傳播而為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更為廣闊的空間。

4.3在住宅領(lǐng)域中的活化應(yīng)用

在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，赫哲族人生活得以改善，并且逐漸在住宅領(lǐng)域融合了赫哲族的傳統(tǒng)紋飾。在住宅領(lǐng)域中，早期所應(yīng)用的赫哲族傳統(tǒng)紋飾以小體積為主，應(yīng)用形式主要是雕刻或描繪等基本裝飾形式。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過程中，住宅領(lǐng)域中的傳統(tǒng)紋飾應(yīng)用范圍也進(jìn)一步拓展，并且裝飾投入也較以往有較大幅度提升。新時(shí)期背景下，住宅形式逐漸向現(xiàn)代化方式演變，因此需要將傳統(tǒng)紋飾逐步融合于現(xiàn)代住宅之中。同時(shí)，由于赫哲族傳統(tǒng)紋飾是文化信仰傳承的主要載體，在當(dāng)前手工藝日漸衰落、傳統(tǒng)聚落文化逐漸衰亡的過程中，住宅領(lǐng)域中赫哲族傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用所展現(xiàn)出的功能價(jià)值日漸增強(qiáng)，可通過這一功能的最大化利用，構(gòu)建更為強(qiáng)烈的鄉(xiāng)村精神文化，從而通過精神文化的驅(qū)動(dòng)助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

4.4在其他領(lǐng)域中的活化應(yīng)用

赫哲族的傳統(tǒng)紋飾具備顯著的裝飾功能，雖其經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，但目前在鄉(xiāng)村振興發(fā)展方面，傳統(tǒng)紋飾的繼承與發(fā)揚(yáng)呈現(xiàn)出了日漸衰敗的現(xiàn)象。因此，鄉(xiāng)村振興視角下，赫哲族傳統(tǒng)紋飾除要繼續(xù)活化應(yīng)用于服裝、飲食器具以及住宅幾個(gè)領(lǐng)域之外，還應(yīng)將其活化應(yīng)用拓展其他領(lǐng)域之中。如可在珠寶首飾、家居裝飾、廣告設(shè)計(jì)等領(lǐng)域融合赫哲族的傳統(tǒng)紋飾，通過赫哲族傳統(tǒng)紋飾獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的充分彰顯，拓展傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用范圍。需要立足于工藝基礎(chǔ)、對(duì)其傳承應(yīng)用進(jìn)行強(qiáng)化，并加大對(duì)赫哲族傳統(tǒng)文化的保障，為赫哲族傳統(tǒng)紋飾的持續(xù)發(fā)展提供助力，從而彰顯鄉(xiāng)村振興中赫哲族傳統(tǒng)紋飾的重要功能價(jià)值。

5結(jié)語

赫哲族傳統(tǒng)紋飾的符號(hào)特征極為顯著、文化特色濃厚、藝術(shù)特色鮮明，具有一定的文化保護(hù)與傳承價(jià)值。特別是鄉(xiāng)村振興視角下，赫哲族傳統(tǒng)紋飾更是具備獨(dú)特的功用。需要立足文化保護(hù)的層面深入認(rèn)識(shí)與應(yīng)用赫哲族傳統(tǒng)紋飾，以持續(xù)發(fā)展的思維審視傳統(tǒng)紋飾，通過實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)傳統(tǒng)紋飾應(yīng)用，在傳統(tǒng)紋飾的繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，助力我國(guó)民族文化的繁榮發(fā)展，增強(qiáng)民族文化自信，從而確保鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)。

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