影視作品翻譯中的文化意象傳遞研究

摘要：翻譯影視作品并非直白地書面表達(dá)，只有深刻解讀其中的文化內(nèi)核，才能幫助觀眾正確體會影視作品傳達(dá)的文化價(jià)值觀。那么如何翻譯影視作品，如何呈現(xiàn)其中的文化意象，則成為值得深入探討和研究的文化課題。鑒于此，結(jié)合多年影視作品翻譯經(jīng)驗(yàn)，本文探討了影視作品翻譯中的文化意象特點(diǎn)和傳遞規(guī)律，并提出了基于文化意象傳遞需求的影視作品翻譯策略。

關(guān)鍵詞：影視作品;翻譯;文化意象;文化傳遞

影視作品翻譯是地方臺中非常重要的一環(huán)，在具體執(zhí)行過程中，影視作品中文化意象承載著重要的思想內(nèi)涵，文化傳遞的核心內(nèi)容體現(xiàn)在微觀層面上，譯者需要以此為基點(diǎn)找到異語文化中相通或相似之處，取其精華并引經(jīng)據(jù)典，最終呈現(xiàn)出符合原影視作品文化價(jià)值觀念的翻譯內(nèi)容[1]。那么文化意象傳遞規(guī)律有必要進(jìn)行深入探討，而具體的翻譯技巧也值得反復(fù)推敲，如何在傳承文化經(jīng)典的同時(shí)，盡量少出現(xiàn)過于直白的翻譯，是影視作品翻譯中需要重點(diǎn)探討的議題。

一、影視作品翻譯中的文化意象特點(diǎn)

（一）民族性與歷史性

一部影視作品中所承載的文化意象，首先是翻譯其歷史文化背景且充滿民族特色的文化形象。也可以將其視作一個民族的文化符號，通過影視作品的可視化手段呈現(xiàn)在銀幕之上。民族性是譯制片中最重要的文化形象，代表了其影視作品對外輸出的文化價(jià)值觀和表現(xiàn)形式[2]。但是民族性文化意象具有被現(xiàn)代社會解讀的特征，故需要從歷史背景來看待其中隱含的文化指向。綜上，影視作品中的文化意象是具有民族性特點(diǎn)的文化形象，同時(shí)也是具有歷史代表性的文化體現(xiàn)。

（二）通俗性與聆聽性

影視作品并非文學(xué)著作，在翻譯時(shí)所呈現(xiàn)的內(nèi)容需要通俗易懂。異語觀眾所看到的成品譯制片，實(shí)際上是經(jīng)過反復(fù)打磨推敲后才最終定稿，也是為了將跨文化內(nèi)容以異語觀眾便于理解的方式呈現(xiàn)出來。而且翻譯之后的對白本身也要具有聆聽性，這是對影視作品翻譯的更高要求。簡而言之，既要通俗易懂，也要有深刻的文化內(nèi)涵[3]。故通俗性是影視作品文化意象的大眾需求體現(xiàn)，聆聽性是文化意象中更具文化魅力的特征。滿足通俗性與聆聽性的影視作品翻譯內(nèi)容，才利于觀眾接受和文化傳播。

二、影視作品翻譯中的文化意象傳遞規(guī)律

（一）以異語觀眾為中心

無論翻譯任何題材的影視作品，其翻譯內(nèi)容的接收主體是異語觀眾，因此影視作品本身的文化內(nèi)涵解讀，也需要建立在異語觀眾理解的基礎(chǔ)上。如果異語觀眾對翻譯內(nèi)容的文化認(rèn)知存在局限性，那么這一翻譯結(jié)果就不符合文化意象傳遞的基本規(guī)律。異語觀眾生活環(huán)境、文化背景、認(rèn)知習(xí)慣等均與影視作品原著的文化內(nèi)核存在本質(zhì)區(qū)別，若是翻譯內(nèi)容脫離了異語觀眾的理解認(rèn)知上限，斷然是言不及義。所以一些影視作品原著的觀眾評價(jià)很高，但是譯制片口碑卻大打折扣。故影視作品翻譯中的文化意象傳遞規(guī)律首先應(yīng)當(dāng)遵循觀眾認(rèn)知需要，否則所有翻譯內(nèi)容都將是無的放矢。

（二）以影視作品為載體

影視作品中的文化意象與創(chuàng)作背景存在一定的關(guān)聯(lián)性，這是基于文化發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。隨著社會發(fā)展歷史題材影視作品會提出新觀點(diǎn)與看法，藝術(shù)題材影視作品也會因大眾審美取向變化而重新選擇拍攝角度，紀(jì)錄片更是用時(shí)間線縱向貫穿了文化發(fā)展的脈絡(luò)[4]。所以，無論何種題材的影視作品，在翻譯過程中其文化意象的客觀載體仍是影視作品本身。譯制片并不能脫離原影片的宏觀文化視域去獨(dú)創(chuàng)翻譯內(nèi)容，即便是意譯也要遵循原影視作品的文化價(jià)值觀。因此，文化意象傳遞是以影視作品為載體向觀眾輸出其中的文化理解，是影視作品的文化輸出，也是譯者對原影片的深刻文化解讀，而后再依據(jù)異語觀眾的民族文化認(rèn)知規(guī)律來最終選擇如何呈現(xiàn)翻譯內(nèi)容。

（三）以藝術(shù)加工為手段

原影視作品中會有一些不符合異語觀眾審美取向的文化內(nèi)容，或者是異語觀眾在認(rèn)知層面上對其文化實(shí)質(zhì)缺乏解讀能力。此時(shí)，譯制片所呈現(xiàn)出的內(nèi)容實(shí)際上要進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，化繁為簡亦或化零為整，補(bǔ)充說明亦或形象比擬，都是為了清晰呈現(xiàn)原影視作品中一些不易理解的文化符號。異語觀眾對于譯制片的文化情感認(rèn)同，也是建立在自身審美取向之上的觀影習(xí)慣，缺乏藝術(shù)修飾的譯制片脫離了觀眾審美視線，才會出現(xiàn)詞不達(dá)意的翻譯弊端。所以，翻譯影視作品時(shí)，為了保護(hù)其文化意象的傳遞，最終都會以藝術(shù)加工為手段。從修辭手法到句式變化，最終呈現(xiàn)出的臺詞被深深烙印上了異語觀眾的審美習(xí)慣特征，也因此在傳遞原影視作品文化意象時(shí)增強(qiáng)了觀眾的觀影體驗(yàn)。

三、基于文化意象傳遞需求的影視作品翻譯策略

（一）契合文化認(rèn)知需要的直譯

從影視作品文化輸出的大背景來看，文化本身同時(shí)具有共時(shí)性與歷時(shí)性的雙重特點(diǎn)。歷時(shí)性是歷史發(fā)展循序漸進(jìn)中對文化理解的前后差異，而共時(shí)性則是跨文化交際中的認(rèn)知規(guī)律相互影響與滲透最終達(dá)成共識的結(jié)果。所以，翻譯影視作品必須著眼于文化意象的時(shí)空維度?？v向?qū)徱曈耙暤奈幕瘍r(jià)值取向，可加深文化解讀的深度與廣度。橫向?qū)Ρ瓤缥幕浑H的空間反差，也能在橫向比較中找到最契合異語觀眾理解的文化范本。因此，傳遞文化意象首先需要契合異語觀眾的文化認(rèn)知，而在此基礎(chǔ)上所采取的直譯策略，實(shí)際上也是強(qiáng)調(diào)民族性與歷史性的文化輸出。

如地域文化特點(diǎn)明顯的標(biāo)志性內(nèi)容，可以采取直譯策略。如影視作品《臥虎藏龍》中翻譯“龍”一詞時(shí)，便需要充分考慮異語文化中哪些詞匯適合表達(dá)漢文化中“龍”的形象。在中國古代稱皇帝為“真龍?zhí)熳印保幕庀缶哂猩袷?、高貴、圣潔、吉祥等象征之意。如果異語文化詞匯有與之相近的褒義詞，則可以直接使用。但是文化本身并非靜止不變，跨文化交流不斷加深著文化交融，所以“龍”的文化意象傳達(dá)出的價(jià)值觀也會隨之變化。主旋律電影《追虎擒龍》和動畫電影《龍與雀斑公主》中對于“龍”的理解差異很大，所以翻譯時(shí)有必要選擇不同詞匯以正視聽，依據(jù)地域文化特點(diǎn)來翻譯其中的文化符號。

（二）融合文化價(jià)值取向的意譯

譯制片中的文化輸出融合了原影片的文化價(jià)值觀，這種價(jià)值取向是遵從原著的文化認(rèn)同，也是避免觀眾產(chǎn)生文化誤解的重要前提條件。如果異語文化中有非常適用的詞匯，當(dāng)然可以采取直譯策略。但是如果直譯未能表達(dá)清楚原影片的文化價(jià)值觀，或者所選詞匯并非異語觀眾所熟識，那么就有必要采取意譯策略。唯有如此翻譯才適合異語觀眾理解，符合影視作品文化意象傳遞的通俗性要求。以影視作品為載體的文化意象傳遞，也是基于文化融合之后的文化價(jià)值觀輸出。所以，意譯也要保留原意，而并非隨意捏造，既要言簡意賅，更要文化契合。

如《科洛弗悖論》《達(dá)·芬奇密碼》《蝴蝶效應(yīng)》《成吉思汗的孩子們》等影視作品，其中都有強(qiáng)烈的宗教文化素材和地域文化內(nèi)容。在翻譯過程中依據(jù)民族文化融合的基本觀點(diǎn)，則需要找到意譯的基礎(chǔ)邏輯，以影視作品為載體進(jìn)行巧妙的藝術(shù)加工，傳達(dá)出原影片中的文化內(nèi)涵與認(rèn)知規(guī)律，否則就算翻譯出其中的淺層思想，未能觸及深邃的文化核心，其翻譯內(nèi)容也不符合文化意象傳遞的通俗性。若是觀眾熟知影視作品中的一些文化符號特點(diǎn)，就可能對翻譯內(nèi)容有很大的包容性。如《鬼吹燈》系列小說的傳播性很廣，后續(xù)翻拍的網(wǎng)劇《云南蟲谷》和《龍嶺迷窟》在翻譯時(shí)意譯的可選詞匯范圍也很多，這是原著作品傳播率的一個群眾文化認(rèn)知基礎(chǔ)，為翻譯影視作品提供了很大的選材空間。但是如果原著傳播量很小，未達(dá)到大眾理解認(rèn)知范圍的基礎(chǔ)條件，那么意譯的可選詞匯范圍也會相對壓縮很多。所以，譯者當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)來看待影視作品的文化價(jià)值取向，可將傳播力作為衡量指標(biāo)，選擇意譯的方式來融合異語文化，實(shí)現(xiàn)通俗易懂的影視作品文化意象傳遞。

（三）增強(qiáng)文化傳播的直意相融

直譯與意譯在影視文化表達(dá)上各具優(yōu)勢，但這并不是譯者個人的翻譯習(xí)慣。如果譯者習(xí)慣于某一種翻譯形式，并能夠?qū)⒂耙曌髌分械纳羁涛幕砟畋憩F(xiàn)出來，也就不必拘泥于翻譯方式的約束。郭沫若先生曾評價(jià)《聊齋志異》“寫鬼寫妖，高人一等，刺貪刺虐，入木三分?！北砻嬲労f鬼，實(shí)則是為了揭露封建統(tǒng)治的黑暗。那么翻譯相關(guān)影視作品時(shí)，其文本內(nèi)涵的表達(dá)實(shí)際上是對于封建統(tǒng)治的揭露，而并非對于牛鬼蛇神的形象介紹。所以，影視作品翻譯中文化闡釋機(jī)理在于深入其文化內(nèi)核，在此基礎(chǔ)上去選擇任何一種翻譯形式都不為過。再如，經(jīng)典影視作品《魂斷藍(lán)橋》，講述了芭蕾舞女瑪拉與陸軍中尉羅伊的愛情故事。如果直譯成“滑鐵盧橋”很難體現(xiàn)其對應(yīng)的故事背景，觀眾也會產(chǎn)生模糊的文化理解。蘇軾在《南歌子》中引用這個典故：“藍(lán)橋何處覓云英。只有多情流水、伴人行?！弊源恕八{(lán)橋”便成為癡情男女為愛情犧牲的文化符號，其翻譯中隱含的文化形象也更容易被觀眾所接受。所以，采取何種翻譯方式還需參考影視作品的文化表達(dá)內(nèi)容，契合影視作品文化形象的翻譯結(jié)果才有利于觀眾理解，達(dá)到通俗性翻譯的基本要求。

每一位譯者都有自己的翻譯習(xí)慣，直譯和意譯并不存在實(shí)踐性的沖突。所以，為了清晰表達(dá)影視作品的文化內(nèi)容，傳遞出其中最深邃的文化意象，并不需要拘泥于選擇直譯和意譯中的任何一種翻譯方法。若是能夠利于觀眾接受，便于文化傳播，且符合原影視作品的文化意象特點(diǎn)，均可以作為相應(yīng)的翻譯手段和藝術(shù)加工方式。即便是同時(shí)使用了直譯和意譯，也可以增強(qiáng)文化傳播效果，滿足譯制片聆聽性的基本要求。很多經(jīng)典影視作品，如《肖申克的救贖》《教父》《低俗小說》《泰坦尼克號》《海上鋼琴家》《獅子王》《貧民窟的百萬富翁》等，之所以能夠跨越世界各國達(dá)到廣泛傳播的積極效果，也并未拘泥于直譯和意譯的選擇上，均是以增強(qiáng)文化傳播的直意相融為前提，最大限度地滿足了文化意象傳遞的需要。因此，影視作品翻譯需符合傳播學(xué)規(guī)律，而后直意相融的翻譯策略便可增強(qiáng)異語文化表意功能，最終實(shí)現(xiàn)廣泛傳播的積極效果，這點(diǎn)用在各民族語言的翻譯上也是值得借鑒的。

四、結(jié)語

綜上所述，影視作品翻譯中的文化意象特點(diǎn)具有民族性、歷史性、通俗性、聆聽性。其文化意象傳遞規(guī)律，主要是以異語觀眾為中心，以影視作品為載體，以藝術(shù)加工為手段。建議翻譯影視作品時(shí)，采取契合文化認(rèn)知需要的直譯策略，同時(shí)應(yīng)用融合文化價(jià)值取向的意譯策略，最終以增強(qiáng)文化傳播的直意相融策略為核心，準(zhǔn)確傳遞影視作品的文化內(nèi)涵，使之文化意象得以真正廣泛傳播。

作者簡介：孟根才次克（1978—），女，蒙古族，新疆巴州庫爾勒人，本科，副譯審，研究方向?yàn)橛耙曌g制。

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