基于詩(shī)歌文化的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)探索

陳晨 劉洋 景劍雄

摘 要：詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，將其應(yīng)用于現(xiàn)代數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)能夠增加文創(chuàng)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。基于詩(shī)歌文化進(jìn)行數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)探索，通過(guò)對(duì)比詩(shī)歌意象和數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品意象探尋數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法，將其應(yīng)用在數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，為傳統(tǒng)文化在數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供新思路。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌文化;數(shù)字文創(chuàng);設(shè)計(jì)實(shí)踐

注：本文系安徽省省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目“課程思政示范課UI設(shè)計(jì)”（2020szsfkc0155）、安徽省省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目“新文科背景下數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)核心課程建設(shè)研究”（2020wyxm063）、2021年安徽省高校人文科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“符號(hào)學(xué)視角下詩(shī)歌意象在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化研究”（SK2021A0192）研究成果。

數(shù)字文創(chuàng)是現(xiàn)代信息技術(shù)與文化創(chuàng)意融合的產(chǎn)物，其以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、全息影像等技術(shù)手段進(jìn)行文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。相較于傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品具有兩大優(yōu)勢(shì)：其一，可視化呈現(xiàn)可以更直觀地進(jìn)行傳播;其二，數(shù)字化形式突破了地域的局限，受眾更為廣泛。

一、詩(shī)歌文化的傳承現(xiàn)狀

古典詩(shī)詞是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，體現(xiàn)了中國(guó)文化意識(shí)、審美和情懷。詩(shī)歌文化過(guò)去主要以文本或口頭敘述的形式傳播，近年來(lái)出現(xiàn)了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《向上吧！詩(shī)詞》等詩(shī)詞類綜藝節(jié)目。這些節(jié)目通過(guò)親民且充滿趣味的形式、生動(dòng)具體化的表達(dá)，讓傳統(tǒng)不再顯得遙遠(yuǎn)乏味，將傳統(tǒng)詩(shī)詞從文學(xué)學(xué)術(shù)研究層面帶回大眾的視野中。創(chuàng)新性的傳播方式為傳統(tǒng)文化提供了新的沃土，也給詩(shī)歌文化的傳承開(kāi)辟了新路徑。

二、基于詩(shī)歌文化的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路

（一）文化內(nèi)容轉(zhuǎn)譯

詩(shī)歌的精髓在于意象的體現(xiàn)。每首詩(shī)歌中出現(xiàn)的景與物被統(tǒng)稱為意象符號(hào)，詩(shī)人借助這些意象符號(hào)來(lái)傳達(dá)無(wú)法被直接表達(dá)的志趣和思想。詩(shī)歌中的意象符號(hào)可分為表層意象、中層意象與深層意象。表層意象是指融入了詩(shī)人主觀情感的物象，是詩(shī)人選擇的情感媒介，也是詩(shī)歌意象的初步形態(tài)。中層意象是詩(shī)歌意象形成中的重要部分，其將物與景進(jìn)行了統(tǒng)一融合，做到景中有情，情中有景。詩(shī)人將自身的感悟、心境和所處的境遇通過(guò)具體的物構(gòu)建出來(lái)，形成物、景、情的融合。詩(shī)歌的深層意象是詩(shī)人最核心的主觀情感，是融入了詩(shī)人主觀意識(shí)后完整的意象結(jié)構(gòu)。與詩(shī)歌文學(xué)意象相似，文創(chuàng)設(shè)計(jì)中同樣也存在著表層、中層、深層三個(gè)審美結(jié)構(gòu)[1]。

通過(guò)表1的對(duì)比可以看出，表層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)譯屬于圖像性符號(hào)轉(zhuǎn)譯，在設(shè)計(jì)中通過(guò)色彩、形態(tài)、質(zhì)感等可視化形象進(jìn)行呈現(xiàn)。中層結(jié)構(gòu)屬于指示性符號(hào)轉(zhuǎn)譯，在數(shù)字文創(chuàng)中可以通過(guò)動(dòng)態(tài)、交互進(jìn)行呈現(xiàn)。深層結(jié)構(gòu)屬于象征性符號(hào)轉(zhuǎn)譯，是設(shè)計(jì)中人文情懷和文化底蘊(yùn)的呈現(xiàn)，使受眾被設(shè)計(jì)表達(dá)所感染，并從自身出發(fā)，獲得情感上的交流與共鳴。

（二）文化媒介轉(zhuǎn)載

自古以來(lái)，文化的傳播離不開(kāi)媒介的發(fā)展，文以抒情，歌以詠志。從圖文時(shí)代到電視電影，如今的信息媒介載體更是繁雜豐富，而每一種新載體都必然對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，用新的媒介語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。數(shù)字文創(chuàng)可以靈活運(yùn)用虛擬與現(xiàn)實(shí)中的各種媒介，將傳統(tǒng)文化以更幽默風(fēng)趣、親切自然的方式深入大眾，帶領(lǐng)大眾傳承優(yōu)秀文化，增強(qiáng)大眾文化自信[2]。例如，嘗試對(duì)古希臘的帕特農(nóng)神廟運(yùn)用VR、AR和AI技術(shù)進(jìn)行數(shù)字博物館App建設(shè)，讓歷史遺跡和文化以App的形式存在于人們生活之中，突破地域和知識(shí)壁壘的限制。這些文化生產(chǎn)方式的革新，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化注入新的活力。

三、詩(shī)歌數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）詩(shī)歌數(shù)字角色形象設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的詩(shī)歌一般通過(guò)文本或者口口相傳的方式傳播，但這兩種形式相對(duì)枯燥，不能充分滿足現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)學(xué)習(xí)形式的多樣化需求。數(shù)字文創(chuàng)中的角色設(shè)計(jì)結(jié)合游戲、動(dòng)漫、動(dòng)態(tài)視頻等方式，能夠讓人們更易接受詩(shī)歌文化的熏陶。

《望廬山瀑布》是經(jīng)典的唐代詩(shī)歌，形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，筆者進(jìn)行了文化轉(zhuǎn)譯。首先是表層意象，選擇“日”“香爐”“瀑布”等幾個(gè)能直接觀察到的具象事物進(jìn)行展現(xiàn)，通過(guò)圖像性符號(hào)轉(zhuǎn)譯，提取“太陽(yáng)”和“煙霧”的形象。整體角色顏色以紅色、棕色為主，煙霧的部分采用藍(lán)紫色進(jìn)行呈現(xiàn)，同時(shí)將詩(shī)句和角色結(jié)合，彰顯出紅日照射下，廬山景觀的壯美。其次，在中層意象中，詩(shī)歌用“遙看”這一動(dòng)作引出眼前“掛前川”的瀑布形象，并通過(guò)“飛”這一動(dòng)詞描繪了瀑布的水勢(shì)之大，用物與景構(gòu)建出詩(shī)人所處之地的壯闊。在角色設(shè)計(jì)中，指示性符號(hào)轉(zhuǎn)譯抓住動(dòng)態(tài)的特征，將人物的頭部以動(dòng)態(tài)形式微微上揚(yáng)，體現(xiàn)出“望”，并且在畫面中運(yùn)用大量的云、煙符號(hào)，在視覺(jué)上展現(xiàn)出廬山的煙霧繚繞，氣勢(shì)磅礴。同時(shí)通過(guò)衣角、頭發(fā)的動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)瀑布的水勢(shì)之大，構(gòu)建磅礴的場(chǎng)景。最后，深層意象是指詩(shī)人的情感，不僅體現(xiàn)出詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)山河，也體現(xiàn)了詩(shī)人的豪情壯志和開(kāi)闊胸襟。例如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這句為詩(shī)人看到廬山瀑布之后的聯(lián)想。詩(shī)中“銀河”二字并不是憑空而來(lái)，而是詩(shī)人借豐富的想象力用銀河從天而降來(lái)表達(dá)山河之美和自己開(kāi)闊的胸襟。在象征性符號(hào)轉(zhuǎn)譯中，筆者借人物雙臂張開(kāi)這一動(dòng)作，體現(xiàn)出他想要擁抱自然的澎湃之情。在動(dòng)畫中，增添了水飛流而下的聲音，讓受眾從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多方面感受人物激動(dòng)的心情（圖1）。

（二）基于詩(shī)歌的App交互界面設(shè)計(jì)

詩(shī)歌App交互界面設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于盡可能地縮減用戶與手機(jī)產(chǎn)品的距離，強(qiáng)化用戶的使用體驗(yàn)[3]。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐中融入了十首唐代詩(shī)歌、詩(shī)歌文創(chuàng)產(chǎn)品、詩(shī)詞朗誦、詩(shī)歌小動(dòng)畫等內(nèi)容，讓受眾在選擇自己喜愛(ài)的文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，通過(guò)音頻的不斷輸入，達(dá)到背誦詩(shī)詞的目的。設(shè)計(jì)時(shí)采用靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種表現(xiàn)形式，優(yōu)化交互方式，逐層遞進(jìn)地讓受眾理解詩(shī)歌的文字信息。App中一級(jí)界面為詩(shī)歌的表層意象，提取詩(shī)歌中的表層符號(hào)，融入人物服飾、道具等設(shè)計(jì)中，讓受眾對(duì)詩(shī)歌留下初步印象。App中的二級(jí)界面為詩(shī)歌的中層意象，利用視頻、動(dòng)畫等形式展現(xiàn)人物形象，在原本人物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上，融入背景插畫，營(yíng)造詩(shī)歌意境。此外，利用AE軟件，增加下雨、下雪等特效;以人物衣角、發(fā)絲的飄動(dòng)來(lái)展現(xiàn)詩(shī)歌中描繪的大風(fēng)、水勢(shì)兇猛等景物;通過(guò)人物的動(dòng)態(tài)，來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)心的情感的跌宕起伏。App中三級(jí)界面為詩(shī)歌的深層意象。在三級(jí)界面中，增加了“打怪”的交互小游戲。在游戲中，受眾選擇不同的人物形象后會(huì)擁有不同的法器，而法器的等級(jí)需要通過(guò)答題來(lái)提高。在這一步中，用戶的交互體驗(yàn)得到提升，受眾從之前被動(dòng)接收信息轉(zhuǎn)換為主動(dòng)思考，這樣更能理解詩(shī)歌的深層含義。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的詩(shī)歌文化博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，而數(shù)字文創(chuàng)能夠在數(shù)字化背景下將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒介相融合。本文對(duì)數(shù)字文創(chuàng)中的角色設(shè)計(jì)和App交互界面設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行了探討，驗(yàn)證了文化轉(zhuǎn)移設(shè)計(jì)理論，對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌文化進(jìn)行了有效傳播，同時(shí)又為受眾帶來(lái)更符合當(dāng)代要求的用戶體驗(yàn)，對(duì)當(dāng)下數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和視覺(jué)呈現(xiàn)提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]張劍.由詩(shī)歌的意象手法看產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)義的發(fā)展[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2010（6）：205-208，212.

[2]鄧世維，黃曦，劉宸宇，等.梅山剪紙數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2020（10）：337-341.

[3]相靜.基于用戶體驗(yàn)的手機(jī)界面設(shè)計(jì)路徑研究[J].包裝工程，2021（10）：347-349.

作者單位：

安徽工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院