大變局時代背景下構(gòu)建人類命運共同體的意義及策略

李征宇

(商丘醫(yī)學高等?？茖W校，河南 商丘 476000)

在2017年駐外使節(jié)工作會議上，習近平總書記提出：“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局?！痹?018年的中央外事工作會議上，習近平總書記又強調(diào)：“當前，我國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩?！痹?019年新年賀詞中，習近平總書記進一步指出：“放眼全球，我們正面臨百年未有之大變局?！闭\然，縱觀近百年以來的世界發(fā)展，全人類在歷經(jīng)了兩次世界大戰(zhàn)的苦難，走出冷戰(zhàn)格局下核戰(zhàn)爭的恐怖陰影后，又陷入“美式治天下”一家獨大的霸權(quán)時代。強權(quán)支配下的世界秩序激化了新的不可調(diào)和的矛盾，直接催生了新的全球治理亂局，致使多年來全球局部沖突不斷，戰(zhàn)事頻發(fā)，而每場沖突的背后都能看到美國的身影。時至今日，美國的綜合國力、影響力已經(jīng)顯現(xiàn)出了下降趨勢，這一點從其消極應對此次新冠肺炎疫情的態(tài)度就可見一斑；反觀由中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國特色社會主義社會卻表現(xiàn)出了強大的活力，國際影響力顯著提高。同時，半個多世紀的相對和平的發(fā)展環(huán)境，也讓更多的發(fā)展中國家實現(xiàn)了“群體崛起”。在這關鍵的時間節(jié)點，整個世界已經(jīng)由原來的“一極多超”的模式向著百花齊放的格局轉(zhuǎn)變——“世界處于百年未有之大變局”。然而，在這個大變局的時代背景下，政治、經(jīng)濟、生態(tài)、文化、安全等領域又凸現(xiàn)出了許多新的問題，面對這些新的問題，習近平總書記適時地提出了構(gòu)建人類命運共同體的解決思路，為如何解答這些新的問題提供了具有現(xiàn)實指導意義的方案。

一、構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實意義

在應對當前風云變幻、復雜莫測的全世界治理困局時，習近平總書記在黨的十九大報告中提出，在新時代，具有中國特色的大國外交要“倡導構(gòu)建人類命運共同體”[1]。這也是中國為當前世界各國解決所面臨的不同難題而提供的一項具有“普適性、有效性、系統(tǒng)性”的中國特色解決方案。提出人類命運共同體這個創(chuàng)新性理論，其實質(zhì)是對馬克思主義進一步的繼承，亦是馬克思主義中國化進程中必然的發(fā)展，更是對馬克思主義強調(diào)的解放全人類這一終極目標的追求和深層次的貫徹。

(一)構(gòu)建人類命運共同體在政治層面的現(xiàn)實意義

所謂人類命運共同體，就是指通過某種有效的途徑在人類社會中建立起一種平等、互利、共贏、合作發(fā)展的良好關系。共同體，可類比自然界的共生關系，即兩種或多種生物之間形成一種密切互利的合作關系，其中一方為另一方的生存發(fā)展提供幫助，同時也能獲取對方提供的幫助，它們之間互相依賴，彼此間互利。而在人類社會中要形成這樣的“共同體”模式，必須以平等互信為基本前提，而這個前提正是構(gòu)建這種良好發(fā)展模式的有效途徑。對于人類社會，這樣的“共同體”的形成，也就完成了不同個人、不同國家間的意志的趨同與統(tǒng)一，而馬克思指出，個體只有存在于共同體中，其才能實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展[2]。該含義擴展至國家層面，就是國家的自由而全面地發(fā)展也要置身于由不同國家構(gòu)成的共同體中。政治互信是建立起國家間良好關系的基石，更是促進兩國經(jīng)貿(mào)合作與安全的必要條件。那么如何才能找到建立這種互信的政治關系，從而構(gòu)建國家間的命運共同體呢？習近平總書記指出，國與國之間要“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”[3]，只有這樣，國與國在交往中才能通過平等對話協(xié)商而建立起有效的政治互信。現(xiàn)在出現(xiàn)的許多解決全球問題的方案收效之所以甚微，就是因為他們出發(fā)點不是平等，不是對話，而往往是以一種高高在上的態(tài)度外加軍事、經(jīng)濟手段脅迫，以一種對抗的態(tài)勢來解決矛盾，最后只能將矛盾激化。比如巴以沖突之所以愈演愈烈，就是因為以美國為首的所謂的盟國為獲取更大的利益，完全是出于自身利益的考慮來制訂解決方案的。因此，要解決這些難題 ，必須以人類命運共同體的方式，使國家間協(xié)商對話、結(jié)伴前行，建立起良好的政治互信關系。

(二)構(gòu)建人類命運共同體在經(jīng)濟層面的現(xiàn)實意義

隨著全球化進程的不斷深入，我們這顆藍色的星球日漸演變成為一個全人類生存的村落，全人類已經(jīng)成為“你中有我、我中有你的命運共同體”[4]，這一點在經(jīng)濟領域體現(xiàn)得最為突出。世界各國之間的經(jīng)濟已經(jīng)緊密地聯(lián)系在了一起。2008年，一場起源自大洋彼岸美國的次貸危機最終席卷全球，這場次貸危機也使我國經(jīng)濟增長放緩、就業(yè)壓力增加。近年來，在全球金融危機余溫未消的大環(huán)境下，個別發(fā)達國家以保護本國利益之名，設置貿(mào)易壁壘，大行貿(mào)易保護之實，全球自貿(mào)體系受到嚴重挑戰(zhàn)，如此一來，大量依靠出口勞動密集型產(chǎn)品的發(fā)展中國家，就無法從國際合作分工體系中獲取原本應用的紅利，進而使國際貧富差距進一步拉大。由習近平總書記所提出的人類命運共同體理念，本質(zhì)就是要突破當前國際貿(mào)易所面臨的困局，為全人類繪制一幅開放、包容、普惠、平等、共贏的發(fā)展藍圖。唯有如此，當南北各國在經(jīng)貿(mào)合作中都秉持共贏的準則時，才有將目前發(fā)達國家和發(fā)展中國家間的貧富差距逐漸縮小的可能。人類命運共同體的經(jīng)濟實質(zhì)就是一個經(jīng)濟共同發(fā)展的集合體，共同體內(nèi)部是一種共同發(fā)展的模式而非單個發(fā)展，人類命運共同體是指各成員國間形成共同發(fā)展的信念，以一種共同前進的發(fā)展模式代替單獨發(fā)展，促使全球各國能夠在形成共同體的過程中逐漸走上包容、平等、互惠、共贏的發(fā)展之路。

(三)構(gòu)建人類命運共同體在文化層面的現(xiàn)實意義

文化作為文明的載體，本質(zhì)上是一種文明的折射。習近平總書記提出的人類命運共同體所倡導的是，要尊重不同文明，文明沒有高低之分，包容文明差異，積極開展文明交流消除隔閡，實現(xiàn)文明多樣性的長期共存。隨著冷戰(zhàn)鐵幕的揭去，全球兩極爭霸格局的消亡，長期積存在不同文明之間的矛盾隨著外界約束的消失而逐漸顯現(xiàn)出來。20世紀90年代亨廷頓提出的“文明沖突論”①，不僅沒能解決全球治理亂局的現(xiàn)狀，反而導致了更多新的以“文明”為幌子掩飾下的沖突的出現(xiàn)，之所以如此，究其原因是這種“文化沖突”論調(diào)在本質(zhì)上是要以“文明差異”代替“意識形態(tài)差異”，將文明作為新的分裂世界的新戰(zhàn)線。因此，這一方案注定是要失敗的，因為它只是用偷換概念的伎倆將歷史的車輪向回推——割裂世界。與西方所推崇的“文明沖突論”所不同的是由不同文明背景的世界各國構(gòu)成的人類命運共同體，即各種不同的文化互相尊重、彼此交融、共同發(fā)展，進而使不同的文明長期和平相處，實現(xiàn)和而不同，并能引導它們相互學習、取長補短，從而為整個人類社會的文明發(fā)展提供巨大推動力。從本質(zhì)上來看，人類命運共同體是一個兼容并包的整體，它是建立在成員國之間相互平等、尊重彼此、互利發(fā)展的基礎上，人類命運共同體所呈現(xiàn)出的豐富多彩、百家爭鳴的文化現(xiàn)象，是其基本特征的反映。

(四)構(gòu)建人類命運共同體在生態(tài)環(huán)境層面的現(xiàn)實意義

生態(tài)環(huán)境作為全人類賴以生存的物質(zhì)基礎，重要地位不言而喻。放眼全球化時代背景的當下，某一局部區(qū)域的生態(tài)環(huán)境問題，往往會引發(fā)全球反應——海洋污染、大氣污染、臭氧層空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象、不可控的森林大火、肆虐全球的新冠肺炎等，這些無不直接影響到全球人類的可持續(xù)發(fā)展。如今，環(huán)境問題不僅影響到人類的生命、財產(chǎn)安全(比如反復出現(xiàn)的極端天氣、自然災害、全球升溫等)，還會成為引起國家間的矛盾、沖突的導火索，環(huán)境問題甚至已經(jīng)超越了自身的屬性，日益成為一種政治問題。比如發(fā)生于2011年的日本福島核泄漏事故，不僅使鄰國人民恐慌，還引發(fā)一系列外交風波。從馬克思的“人的本質(zhì)是人的真正共同體”[5]的觀點來看，無論從人的層面還是國家的層面來思考，構(gòu)筑一個尊重自然、敬畏自然、能夠可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng)，是全人類得以持續(xù)發(fā)展的基石，也是人類命運共同體所追求和倡導的。

(五)構(gòu)建人類命運共同體在安全層面的現(xiàn)實意義

從馬克思關于共同體的論述來看，安全是共同體存在發(fā)展的基本前提，沒有安全作為保障，共同體是無法形成并成長的。因此，人類命運共同體必須要構(gòu)建一種公平正義、共建共享的安全內(nèi)部環(huán)境，唯有如此才能發(fā)展。這就要求共同體內(nèi)部的各個成員間要實現(xiàn)政治互信進而上升為一種彼此間安全互信的態(tài)勢，如此，在形成一個和諧團結(jié)的共同體后，其也能為共同體內(nèi)的各成員提供安全的屏障。約瑟夫認為：“國與國之間在安全領域的良性互動，會使彼此間形成一種緊密聯(lián)系的互為依靠的關系。”[6]當前，世界各國間的聯(lián)系與日俱增，已經(jīng)形成了全球一體化的模式，在這種大背景下各國間在本質(zhì)上其實已日漸聯(lián)結(jié)成了一種共同命運體的結(jié)構(gòu)體系。一榮俱榮、一損俱損的現(xiàn)象在國家之間已表現(xiàn)得越來越突出，如今，已沒有哪個國家可以以一己之力構(gòu)建起全球安全框架，如何實現(xiàn)全球安全已成為一個突出而亟待解決的問題。而要解決這一難題，只能構(gòu)建起一個以公平正義、共建共享為基礎的人類命運共同體，因為一旦這樣的共同體形成，各成員之間方能體會到共同體所帶來的安全保障以及和平穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境所帶來的紅利享受，彼此之間就會有將共同體維護好的主觀意愿，而要實現(xiàn)共同體的長期穩(wěn)定，共同體內(nèi)部就必須要形成一種安全的環(huán)境，如此也就化解了當前所面臨的“安全困境”這一難題。如果能在全人類社會建立起這一共同體，即實現(xiàn)了全人類命運共同體的構(gòu)建，那么全球的安全問題就可迎刃而解。所以，構(gòu)建人類命運共同體是解決全球安全難題的根本途徑。

二、構(gòu)建人類命運共同體的策略

雖然這是個整體相對穩(wěn)定、大國間基本和平相處的時代，但全人類仍面臨著許多懸而未決的困局——局部地區(qū)局勢緊張、沖突不斷；冷戰(zhàn)思維、強權(quán)政治仍然影響著全球頭號強國的政治思維；肆虐全球的新冠肺炎讓原本就復蘇緩慢的全球經(jīng)濟更是雪上加霜，貧富差距進一步拉大；傳統(tǒng)安全問題尚未得到有效遏制的背景下，非傳統(tǒng)安全已然粉墨登場，跨國犯罪日益猖獗、網(wǎng)絡安全頻遭威脅、公共衛(wèi)生事件頻發(fā)；失敗的治理策略，尤其是西方世界日益顯現(xiàn)的亂局，已經(jīng)使世界開始對“華盛頓共識”[7]的信心日漸喪失，一系列的混亂使得尋求一種更平等、更包容、更公平、更有代表性的全球治理模式的想法變得更加迫切，這種全新的模式就是全人類命運共同體模式，唯有不斷向著此模式發(fā)展，全球問題才能得到有效解決，全人類才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(一)在國際政治關系中，構(gòu)建新時代的新型國際關系體系

回望歷史不難發(fā)現(xiàn)，以往國與國之間往往都是訴諸戰(zhàn)爭來解決爭端。戰(zhàn)爭和武力沖突不僅沒有解決爭端，反而給人類帶來了巨大的磨難，而且伴隨科學技術(shù)的發(fā)展，新的具有更大殺傷力的武器不斷出現(xiàn)，現(xiàn)代戰(zhàn)爭幾乎給交戰(zhàn)國帶來毀滅性的創(chuàng)傷，尤其是核武器的使用，將會導致全球的災難。因此，在如此背景下，構(gòu)架起新型的國際關系成為構(gòu)建人類命運共同體意識的核心問題。國家間尤其是大國間要不斷深化全面戰(zhàn)略伙伴關系，共同應對全球性的問題和挑戰(zhàn)，發(fā)揮大國在處理國際事務中的正向積極作用，抵制歧視、對抗、封鎖，倡導平等、對話、合作。國家間要互相尊重彼此的意識形態(tài)、社會制度、價值取向，秉持一種開放、包容的精神，從而實現(xiàn)交流互鑒、創(chuàng)新進步。國家間有必要經(jīng)常性開展一些高層次的交往和政治對話，加深對彼此的了解，逐漸形成一種全面、多層次、寬領域的對話合作格局，構(gòu)建起一種通過對話合作來解決國家間爭端的機制，當這種機制逐漸顯示其優(yōu)越性后，將會促使越來越多的國家認識到，國與國之間的權(quán)力爭端不僅可以在這種新型的國際關系中通過對話和交流的方式來淡化，還可以促進區(qū)域穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，進而使它們能夠主動參與構(gòu)建并維護這種新型國際關系的活動中來，最終，使得各國間整合出一種命運共同體的體系。因此，構(gòu)建起一種可以使各國間能夠彼此維護和相互依存的新型國際關系體系，為各國提供一個可以實現(xiàn)共同發(fā)展和共同獲益的開放平臺，成為構(gòu)建人類命運共同體的前提。

(二)在經(jīng)貿(mào)交往中，形成能夠維護彼此共同利益的思維模式

以往的傳統(tǒng)國家利益思想是狹隘且極端利己的。在這種傳統(tǒng)思維主導下，國家間很難形成對彼此的信任，反而是構(gòu)筑各種壁壘以保護自己的利益。這種行為嚴重阻礙了全球經(jīng)濟的發(fā)展，加劇了國家間經(jīng)濟的兩極分化，這對于廣大發(fā)展中國家來說是極大的不公。近年來，經(jīng)濟全球化的不斷深入，促使著參與其中的各方重新審視傳統(tǒng)意義中的國家利益觀。各國必須要在各自利益和共同發(fā)展之間重新審慎選擇，固守自身利益固然重要，但是，共同利益思維卻有助于人類突破與生俱來的貪婪以及保守主義的束縛。各國在這種思維的指導下進行合作，發(fā)揮各自優(yōu)勢，從而可以形成倍增效應，如此，不僅可以促進發(fā)展中國家的發(fā)展，還可以幫助發(fā)達國家盡快走出經(jīng)濟危機的陰霾，并在相互合作中尋找新的經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展點。在未來的全球發(fā)展中，各國間的經(jīng)濟聯(lián)系必將越來越緊密，逐漸會擁有越來越多的共同利益，而這種共同利益正是人類命運共同體的重要組成部分。

(三)在文化上，尊重彼此，既互學互鑒又保持自身特色，和而不同

不同國家、不同文明、不同歷史共同構(gòu)成了地球上豐富多彩的人類文明。人類文明的發(fā)展終究是不能離開文化交流的。中國的火藥和指南針在傳至西方后，直接推動了武器的發(fā)展和普及；同樣，西方的馬克思主義在傳播到中國后，催生了中國特色社會主義理論，不僅展現(xiàn)出了強大的生命力，還為中華民族偉大復興指明了方向。當前，互聯(lián)網(wǎng)以一種獨特的方式將世界各國緊密地連接在一起，只有文明間進行充分共享和交流，才能減少因文明差異而引發(fā)的爭端，從而加速世界文明的進步，為構(gòu)建人類命運共同體提供內(nèi)在動力。

(四)在對待生態(tài)上，將環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展作為涉及人類生存發(fā)展的核心問題來對待

自工業(yè)革命以來，人類對自然資源無節(jié)制地開發(fā)利用，造成了嚴重的環(huán)境污染和資源消耗，也給人類自身帶來了巨大的災難。生活在同一片藍天下，無論是哪個國家污染了環(huán)境，消耗了資源，都會破壞全人類的生態(tài)環(huán)境。任何國家和個體的存在和發(fā)展，都要以一定的自然環(huán)境為基礎的，同樣，由成員國構(gòu)成的人類命運共同體更需要有穩(wěn)定并且可持續(xù)提供各種生存發(fā)展所需資源的自然環(huán)境。因此，構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境體系是構(gòu)建人類命運共同體的基本要義之一。良好的生態(tài)直接決定著共同體將來的發(fā)展前景。良好的自然生態(tài)不僅是人類命運共同體得以存在的基石，也是保證共同體能夠健康發(fā)展的動力。在構(gòu)建人類命運共同體的進程中，必須秉持綠色可持續(xù)發(fā)展的理念，嚴懲破壞環(huán)境者，并建立健全各種生態(tài)環(huán)境治理的法律法規(guī)，切實保護好生態(tài)環(huán)境。

(五)在安全上，堅持正確的安全觀念

如今，雖然全球大環(huán)境處于和平狀態(tài)，但是各種各樣的傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅層出不窮，相互交織，當面臨這些安全問題時，我們需要做出正確的抉擇，要有全局意識，必須保證共同的安全、集體的安全[8]，只有如此才能為共同體提供安全的保障，同時還要時刻關注政治、軍事、經(jīng)濟、生態(tài)、文化等多個領域的安全，因為在共同體內(nèi)部這些領域是相互交織、相互影響的，如果某一方面出現(xiàn)了問題，也會影響到其他方面。因此，在構(gòu)建人類命運共同體的進程中，我們需要通過合作互信來保障安全，以共同發(fā)展、共享發(fā)展成果來促進安全。

三、結(jié)語

在嘗試了不同治理方案都無法解決當前日益嚴峻的全球治理困局后，習近平總書記根據(jù)馬克思主義基本原理提出的構(gòu)建人類命運共同體的“中國方案”得到了世界各國的普遍贊同，人類命運共同體是最有希望也是最有前途能解決全人類發(fā)展瓶頸的理論，因為它不僅順應歷史發(fā)展的潮流，而且展現(xiàn)出了強大的生命力。預計在不遠的將來，隨著全球越來越多的國家融入人類命運共同體的建設中，未來人類一定可以走出現(xiàn)在的困局，世界也將會更加美好。

注 釋：

① 文明沖突論是指由美國政治學家塞繆爾·亨廷頓(Samuel Huntington)創(chuàng)建的理論。在冷戰(zhàn)剛結(jié)束、蘇聯(lián)解體不久，塞繆爾·亨廷頓于20世紀90年代早期提出了后來一直被許多國家的政界和學術(shù)界爭論不休的“文明沖突”理論(Clash of Civilizations)。該理論的觀點集中體現(xiàn)在其著作《不是文明，又是什么？》《西方文明：是特有的，不是普遍的》《文明沖突與重建世界秩序》中。