“四位一體”實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“立德樹人”

文/化州市第一中學(xué) 李驚川

立德樹人與語(yǔ)文課堂教學(xué)相融合，可使“立德樹人”避免說(shuō)教化、僵硬化；而語(yǔ)文課堂教學(xué)加入了“立德樹人”的元素，可使語(yǔ)文課堂避免，走向純知識(shí)教學(xué)的極端。因此，新時(shí)代下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，必須找準(zhǔn)“立德樹人”與語(yǔ)文課堂教學(xué)的融合點(diǎn)，將兩者進(jìn)行有效對(duì)接，形成一定的操作系統(tǒng)與評(píng)價(jià)體系，形成語(yǔ)文學(xué)科立德樹人的拓展性課程，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和“立德樹人”理念的融合點(diǎn)上，要注重做到“學(xué)思踐悟”四位一體。

學(xué)要向深。 在中華文化五千年的長(zhǎng)河里，在世界文化與中華文化交融的歷史中，誕生了一篇篇讓人無(wú)限感慨的優(yōu)秀名篇。這些優(yōu)秀的著作內(nèi)含的不僅是文字的優(yōu)美，更多的是作者對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)局、對(duì)家庭、對(duì)人的感與愛，所有優(yōu)秀的品德皆囊括于其中。比如《離騷》，反映的就是詩(shī)人憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，講的是愛國(guó)之大德；又比如《荷塘月色》，既寄托了作者對(duì)家人的思念之情，也反映了自身的政治向往，是家國(guó)情懷的集中體現(xiàn)。這些在高中語(yǔ)文課本中的名篇，也是中華民族歷史上文學(xué)與優(yōu)秀品德相互融合、充分體現(xiàn)家國(guó)情懷的作品。我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生感悟文字，更多的還要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品的文字去體會(huì)深層次的思想內(nèi)涵，讓學(xué)生去感受在特定的歷史時(shí)期作者的特別情懷，在情懷陶冶過(guò)程中實(shí)現(xiàn)品德的提升。

思要向廣。 教師引導(dǎo)最重要的目的就是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思考，沒有思考的語(yǔ)文教學(xué)終究只是知識(shí)的疊加，不會(huì)產(chǎn)生“樹人”的效果，只有學(xué)生把文學(xué)作品內(nèi)化成自己的思想，才會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，要讓學(xué)生轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，積極去探求人生品德的升華。比如在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》這篇文章的教學(xué)中，我會(huì)讓學(xué)生更多地搜索和了解蔡元培發(fā)表這篇演說(shuō)時(shí)中國(guó)的背景，中國(guó)教育的背景，然后，通過(guò)課堂小故事的形式，讓同學(xué)實(shí)現(xiàn)資料的分享。當(dāng)大家都了解了文章的背景之后，提出：如果你是那個(gè)時(shí)期的大學(xué)生，你會(huì)追求什么？如果你是那個(gè)時(shí)期的大學(xué)校長(zhǎng)，你又會(huì)怎樣去把握中國(guó)教育的走向？等等，讓學(xué)生置身于歷史之中來(lái)思考現(xiàn)在，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中拓展自己的思想與思維。

踐要向?qū)崱?古人說(shuō)的“文以載道”“文以教化”，以及我們要做到的“立德樹人”，歸根到底，都是培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中的品德品行以及實(shí)踐中體現(xiàn)教育的具體體現(xiàn)。以高中語(yǔ)文中的《師說(shuō)》為例，這篇文章如果僅僅是學(xué)文言文，學(xué)道理，從根本上就已經(jīng)浪費(fèi)了作品的實(shí)際意義。如果我們換一種方式，把學(xué)生與老師的角色進(jìn)行互換，通過(guò)分組的形式，讓學(xué)生去探討四個(gè)問(wèn)題：“誰(shuí)是老師”“何以為師”“誰(shuí)是學(xué)生”“如何為生”，引導(dǎo)學(xué)生把“師”與“生”的關(guān)系進(jìn)行深度的探索，最終使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己要追求什么，怎樣去追求，從而使學(xué)生更好地樹立從師學(xué)道的正確人生導(dǎo)向，更加堅(jiān)定地使學(xué)生從學(xué)立德。

悟要向得。 在培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀品德的過(guò)程中，我積極地傾向于具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)文學(xué)科，主要還有一個(gè)關(guān)鍵的因素，就是學(xué)生更容易收獲這種立德樹人的實(shí)際效果，也就是從“德”到“得”的演化，這個(gè)“得”就是學(xué)生的實(shí)際感悟。這個(gè)感悟是看得見摸得著的，具體表現(xiàn)就在學(xué)生的作文寫作。比如在學(xué)生練習(xí)2020 年新高考一卷的“疫情中的距離與聯(lián)系”題材中，我在批改學(xué)生的習(xí)作中就注重看學(xué)生是不是把自己擺進(jìn)去，是不是把思想寫進(jìn)去，是不是把主旋律融進(jìn)去；在評(píng)講作文的時(shí)候，我著重找到那些真情實(shí)感、思想向上、積極思考的文章和同學(xué)分享，對(duì)與此相悖的則進(jìn)行課下引導(dǎo)。我們要相信，學(xué)生的內(nèi)心真實(shí)展現(xiàn)的空間很大程度上就在作文之中，必須牢牢把握作文這個(gè)立德樹人的感悟，才能積極引導(dǎo)學(xué)生有所得。