摘要:老子哲學(xué),將之比作人類最高智慧之珍果也不為過。老子思想睿智,他特別崇尚柔弱的力量,提出了“柔弱勝剛強(qiáng)”的這一說法:天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān),無有入無間。這一說法也包含了對(duì)人很有用的大智慧,對(duì)我們現(xiàn)代人的生存、生活以及為人處事都具有非常重要的價(jià)值。
關(guān)鍵詞:老子;道;至柔;人生智慧
一、道的力量
“無有入無間”就是指道是無微不入的,這一無形的力量,能穿透沒有間隙的東西,那么能產(chǎn)生這種無形力量的道是什么?“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母?!毕忍斓厣暗馈?。
于是,道生一,一生二,二生三……。一是從“無”來,“無”又是什么?“無”就是“道”,這個(gè)“道”無法形容,不可名,只能以“道”假借稱呼之。
沒有天地之前,世間的是“混沌”,盤古開天辟地,就將混沌劈開,一成二分,清氣上升被稱為“天”,濁氣下沉被稱為“地”,由此就一生二,天地相交再生成三,三就是地上的萬物,萬物與天道一樣,周而復(fù)始,循環(huán)而永恒。
再回到“無有入無間”上來,從這里也可以看出老子思想里一個(gè)非常重要的一個(gè)特點(diǎn),無論自然還是人世間,“道”的力量都是存在的,并每時(shí)每刻都在發(fā)揮著作用。
除此之外,老子還認(rèn)為,道的變化和功用是有一定規(guī)律的:“反者道之動(dòng),弱者道之用?!币馑际钦f,事物向相反的方向變化發(fā)展,是道的運(yùn)動(dòng),柔弱在道這里是有用的。老子還特別注意到物極必反的現(xiàn)象,他說:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏?!薄罢龔?fù)為奇,善復(fù)為妖?!薄拔飰褎t老”“強(qiáng)梁者不得其死?!薄吧鯋郾卮筚M(fèi),多藏必厚亡。”凡自然、社會(huì)、人生,各種事物現(xiàn)象都是向相反的方向運(yùn)行。那么,由此可知,柔弱最后會(huì)變得強(qiáng)大,強(qiáng)大最后會(huì)走向滅亡。因此老子提出“貴柔”、“守雌”的原則,提出柔弱勝剛強(qiáng)這一命題,而“執(zhí)弱守柔”、“知足不爭(zhēng)”也正是道的一種崇高品質(zhì),并且這種崇高品質(zhì)有時(shí)也會(huì)轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)而有力的力量。
二、“柔弱勝剛強(qiáng)”的人生智慧
老子認(rèn)為“見小曰明,守柔曰強(qiáng)”,為什么會(huì)這樣認(rèn)為呢?因?yàn)檫@是合乎大道的,因?yàn)榈涝谧畛醯臅r(shí)候,就是很原始初小的,幽深不明的,正因其不爭(zhēng),所以無往而不勝。守柔守弱是道的一個(gè)特點(diǎn),秉持柔弱,這也正是道的用處。比如,將領(lǐng)用兵時(shí),為了在戰(zhàn)場(chǎng)上取得勝利,有時(shí)候需要運(yùn)用計(jì)謀,其中一個(gè)計(jì)謀就是需要先示弱,趁著敵人驕傲之際,再打敗敵人。當(dāng)初,劉邦被匈奴圍困在白登山時(shí),就是由他中了匈奴的示弱之計(jì)所致。在政治斗爭(zhēng)中,為了削弱臣子的勢(shì)力,君主往往先給臣子大量賞賜,讓他滋生驕傲,放松警惕時(shí),然后下手削弱其勢(shì)力??滴跏帐懊髦楹退黝~圖,雍正貶斥年羹堯,用的都是這個(gè)方法。雖然柔弱勝剛強(qiáng)這一說法也被很多人詬病,認(rèn)為這存在陰謀論,一點(diǎn)也不正大光明,但是我們不得不承認(rèn)其有用之處。
《老子》中也有用人和草木舉例,嬰兒柔弱無骨,很軟很弱,但長(zhǎng)大之后,筋骨堅(jiān)強(qiáng)起來,等到老去,胳膊腿腳都變得僵直發(fā)硬,是一個(gè)由柔而硬的過程;草木始生,柔得很,隨風(fēng)擺動(dòng)搖曳,到了最后則枯槁脆硬,說不定一碰就折了。相較之下,哪種狀態(tài)更好呢?當(dāng)然是柔弱好,柔弱代表著初生,有無限未來,而過于堅(jiān)強(qiáng)剛硬則接近滅亡之時(shí)了?!独献印氛f:“兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折,強(qiáng)大處下,柔弱處上。”萬事萬物都是向著事物的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的,處在柔弱的地位,反而會(huì)漸漸強(qiáng)盛,而到了強(qiáng)大的巔峰,隨后就是走下坡路,日益沒落了。其實(shí)《老子》并不是反對(duì)強(qiáng)盛,他只是說要遵循“道”的規(guī)律,因勢(shì)利導(dǎo),以柔弱的站位和姿態(tài),等待著漸漸強(qiáng)盛,也就是不能逞強(qiáng),不能用強(qiáng),形象地說,遵循道之規(guī)律,人們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣是水這一天下最柔之物?!疤煜履嵊谒?,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。這就是水滴石穿,柔弱勝剛強(qiáng)的道理。
三、對(duì)現(xiàn)代人的啟示
其實(shí)《老子》中所蘊(yùn)含的人生智慧有很多,關(guān)鍵是看從哪個(gè)角度來理解。但很多都能歸納為四個(gè)字,即為弱者生存。柔弱的就能存在,活下來;強(qiáng)大的最終會(huì)消亡?!皠偼龆醮妗边@是老子一貫的思想。老子說,天底下最弱的是什么?是水。最百戰(zhàn)百勝的是什么?水。火那么兇猛,水能滅它。石頭那么堅(jiān)硬,水能滅它。積習(xí)沉舟,洪水來了,就什么都能毀滅。所以天下之至柔,就是天下之至剛,至強(qiáng)。因而老子一再說一個(gè)人做人要柔一點(diǎn),弱一點(diǎn),低沉一點(diǎn),往后靠一點(diǎn),不要往前沖。就如同我們常說的做人要低調(diào)一點(diǎn)。
常言道:“謙受益,滿招損。”謙,周易有謙卦,篆書有人說謙就是言兼,兼字形象是一個(gè)人倆手拿倆麥苗,意思是兼顧。從望文生義的角度來說,謙就是說話的時(shí)候兼顧別人。虛,本義是老虎在山,那意思就是沒人,最后演變成虛無的意思。在這里理解成無我,換言之就是沒有預(yù)設(shè)立場(chǎng)和成見,因?yàn)樽晕以从谧约旱慕?jīng)歷和記憶,某種意義上來說,構(gòu)成一個(gè)人的自我正是成見,這里意思是已經(jīng)形成的見識(shí)。從字面來說,謙虛意思是,不夸大自己的能力和價(jià)值,不預(yù)設(shè)立場(chǎng),也不帶著成見。這大概才是謙虛的本義。在大自然中,江海善于處于低下的地位,所以才能使百川匯聚。在生活中,謙虛的人總是平易近人,言語謙和給人很好相處的感覺。古今中外,凡是真正成就大事業(yè)者無不是謙虛守下、虛懷若谷。
正如《老子》第九章所言:“持而盈之,不如其己;揣而銳之,不可長(zhǎng)保;金玉滿堂,莫能守之;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道?!边@一章老子說明了持盈而虧的道理。太滿了,必然要流溢而出;太鋒利了,必然會(huì)傷人也自傷。到頭了,也就盡了。所以,保持分寸度和平衡,十分重要。說白了,就是萬事不可過頭、過火。所謂“滿招損,謙受益”,沒有什么可值得驕傲的,因?yàn)轵湴恋拈_始,也就意味著不遠(yuǎn)處的失敗結(jié)局;所謂“富不過三代”,金錢富貴不常在,能夠防患于未然,做到持盈保泰已實(shí)屬不易。世人皆有功利思想,但名利又何嘗常在?所謂“高處不勝寒”,上到“一覽眾山小”的峰頂,無限風(fēng)光也無限寒意。所以,聰明人能夠做到不居功自傲,不留戀名利富貴,急流勇退,功成身退,明哲保身。
四、結(jié)語
一個(gè)人能做到自處低下,往往因?yàn)闆]有爭(zhēng)競(jìng)之心而成為大家尊重的對(duì)象,進(jìn)而推舉擁戴之,最終成為最大的贏家。老子認(rèn)為守柔守弱守卑,甘于人下,不與人爭(zhēng),可以明哲保身,遠(yuǎn)離災(zāi)禍,平安度過一生。有時(shí)候退居人后,默默無聞,絕不張揚(yáng),低調(diào)為人處世的人,是一種大智慧的為人處世,無心插柳柳成蔭。生活中很多事情,不是我們努力就能成功的,不是我們爭(zhēng)取就能得到的,關(guān)鍵在于是否順道而行,是否有實(shí)力,是否抓住了屬于自己的機(jī)會(huì)。聰明人明白這個(gè)道理。
參考文獻(xiàn)
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[3]老子著,李若水譯評(píng).《道德經(jīng)》.中國(guó)華僑出版社.2014
作者簡(jiǎn)介:龔珊珊(1996-02),女,漢,四川省廣安市,天津外國(guó)語大學(xué),碩士研究生。主要方向:中國(guó)古代文學(xué).
(天津外國(guó)語大學(xué)?天津?300270)