榮開明
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志、各位專家學(xué)者:
謝謝你們在百忙中舉辦這個(gè)座談會,參加這個(gè)座談會。聽了同志們從各個(gè)視角和方面,以我的學(xué)術(shù)人生做事例,對這一問題發(fā)表了好些有價(jià)值的看法。有些發(fā)言、賀辭具體生動,細(xì)致入微,有情有義,使我受到很大觸動和啟發(fā),受到無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價(jià)值觀的洗禮。有些方面對我的贊譽(yù),已經(jīng)超過了我的實(shí)際作為,只能看作是對我的殷切期望和強(qiáng)力鞭策。
反躬自問,我的一生過得比較平穩(wěn),起伏波折不大。從主觀愿望上說,我是比較勤奮,想干點(diǎn)實(shí)事,做好工作,也在用主要力量做好編輯的同時(shí),做過一些研究,搞過一些課題,寫過一些文章和著作。但自我評價(jià)不高,只夠合格,算不上良和優(yōu)。好些應(yīng)該做的事沒有做到位,缺點(diǎn)、短板不少,不滿意之處甚多。這和當(dāng)時(shí)條件局限有關(guān),主要還是個(gè)人的素質(zhì)素養(yǎng)能力欠缺。我一定會將大家的話牢記在心上,只要我一息尚存,就將繼續(xù)為中國特色社會主義理論體系的研究添磚加瓦,服務(wù)黨和人民。
本次座談會以學(xué)術(shù)人生為主題,這很好。學(xué)術(shù)人生問題,研究已久,原來談得多,涉及面很廣,幾句話講不清楚。這里只講兩點(diǎn)淺見:
馬克思、恩格斯指出:“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?!雹俣鞲袼拐f:“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私,它就越符合工人的利益和愿望。”②馬恩的一生,是革命的一生,為廣大勞動者服務(wù)的一生,為共產(chǎn)主義奮斗的一生。
毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中說:“為什么人的問題,是一個(gè)根本的問題,原則的問題?!薄斑@個(gè)根本問題不解決,其他許多問題也就不易解決?!雹蹖τ诠伯a(chǎn)黨人來說,“一切言論行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”④。胡錦濤《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會上的講話》中說:“相信誰、依靠誰、為了誰,是否站在最廣大人民的立場上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”⑤
習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中說:“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。我國哲學(xué)社會科學(xué)為誰著書、為誰立說,是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù),是必須搞清楚的問題。”“脫離了人民,哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。”⑥
哲學(xué)社會科學(xué)研究具有鮮明的意識形態(tài)屬性。與自然科學(xué)不同,在階級社會中,一定的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、文化、藝術(shù)、宗教等社會意識,構(gòu)成了一定階級的意識形態(tài)。“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”⑦以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的工人階級的意識形態(tài),是工人階級戰(zhàn)勝資本主義、發(fā)展社會主義,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的強(qiáng)大思想武器。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建立在社會主義制度基礎(chǔ)上,它忠實(shí)地代表和維護(hù)社會主義制度下最廣大人民的根本利益,是為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的利益服務(wù)的。因而,中國特色社會主義哲學(xué)社會科學(xué)研究內(nèi)在地具有社會主義意識形態(tài)的鮮明屬性,任何否定其意識形態(tài)性的學(xué)說都是靠不住的,根本不存在超越階級立場的哲學(xué)社會科學(xué)理論和學(xué)說。
當(dāng)今社會,面臨百年未有的大變革,可是,有的人不僅想否定為什么人服務(wù)問題的存在和重要性,還散布與此相對立的言論,說什么“價(jià)值中立”,提出為什么人的問題,會否定“學(xué)術(shù)民主自由”;有的置這一問題的上述論述而不顧,鼓吹新自由主義、歷史虛無主義、西方憲政民主、普世價(jià)值觀;有的只談“問題”,不問“主義”,聲稱要做“純粹”研究。其實(shí),“世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)”,“研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會中,研究什么,主張什么,都會打下社會烙印”⑧。
歷史實(shí)踐證明,忽視“為什么人服務(wù)”這個(gè)根本問題,而導(dǎo)致腐敗墮落、身敗名裂者,不在少數(shù)。我們決不可喪失這一方面的警惕。
不僅要明確這個(gè)問題是什么?為什么?還要懂得怎樣做?總結(jié)我70 多年工作中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),最為主要的是四個(gè)方面:
第一,要從世界觀、人生觀、價(jià)值觀上下功夫。把握好這個(gè)總開關(guān)是解決人生問題的首要關(guān)鍵。
第二,要立足中國實(shí)踐。從本身研究優(yōu)勢和特色出發(fā),選擇某些實(shí)踐中的重大問題作為突破口,求得理論和實(shí)踐上的突破和創(chuàng)新,是解決學(xué)術(shù)人生的主要路徑。我長期從事的是編輯工作,與專門從事教學(xué)和研究者有差別。我研究的主要路徑,是在審慎確定課題后,先打點(diǎn),后聯(lián)線,最后形成一大片。即抓住課題的核心問題先發(fā)表一篇論文,傾聽同行者的反映和意見。再逐步依次發(fā)出幾篇系列文章,連成一條線。最后在點(diǎn)線的基礎(chǔ)上拓展深化,形成一部著作。
第三,要面向大眾。要用人們熟悉的大眾化語句,去講深奧的理論,提升理論影響力。做到講道理,突出理論解釋力;厚學(xué)術(shù),提升理論穿透力;強(qiáng)宣傳,增強(qiáng)理論傳播力。
第四,要強(qiáng)化學(xué)術(shù)理論內(nèi)滲力,養(yǎng)成學(xué)、思、寫、講的良好習(xí)慣。教育者先受教育,學(xué)習(xí)馬克思主義要真學(xué)真懂真用,學(xué)好它的立場、觀點(diǎn)和方法,首先用于強(qiáng)化自身的素質(zhì)素養(yǎng)和能力。做到言行一致,理論和實(shí)踐相結(jié)合。內(nèi)化于心,外化于行,形成符合馬克思主義要求的思想方式、生活方式、工作方式,培育學(xué)、思、寫的興趣和愛好,持之以恒,久久為功,變成為習(xí)慣。離退休后,我就是靠著這樣的慣性推動,天天堅(jiān)持學(xué)、思、寫。好似一天不學(xué)、思、寫,就過不下去日子,支撐不起精神,沒有了主要依托。凡學(xué)思有成,則寫成文章,變成學(xué)、思、寫的印跡。
注釋:
① 《馬克思恩格斯文集》第2 卷,人民出版社2009年版,第42頁。
② 《馬克思恩格斯選集》第4 卷,人民出版社2012年版,第265頁。
③④ 《毛澤東選集》 第3 卷,人民出版社1991年版,第857、1096頁。
⑤ 《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》 (上),中央文獻(xiàn)出版社2005年版,第369頁。
⑥ 《人民日報(bào)》2016年5月19日。
⑦ 《馬克思恩格斯選集》第1 卷,人民出版社1995年版,第292頁。
⑧習(xí)近平: 《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》,《人民日報(bào)》2016年5月19日。