從運(yùn)河敘事看“三言”里的“被救而生”

（江蘇師范大學(xué) 221000）

“三言”與京杭大運(yùn)河聯(lián)系緊密且多數(shù)明代故事都發(fā)生在運(yùn)河區(qū)域，人物或是借助運(yùn)河發(fā)家致富，或是借助運(yùn)河喜得良緣，抑或是成為生死掙扎的場(chǎng)所……這些都是馮夢(mèng)龍那只操縱筆墨的手，在判定著人物的喜怒哀樂(lè)和人生旅途。

其中最被忽略的也是非常值得去挖掘藝術(shù)價(jià)值的有這樣一類故事。人物落水遇難，結(jié)果卻都是生。如何不死？被救。結(jié)果都是被救而生，但落水的原因卻有所區(qū)別，在表達(dá)的效果上也因敘事安排的需要變得有所不同。

一、人為陷害

如《蘇知縣羅衫再合》（屬《警世通言》）、《張廷秀逃生救父》（屬《醒世恒言》）、《蔡瑞虹忍辱報(bào)仇》（屬《醒世恒言》）等篇目中有突出且復(fù)制般的呈現(xiàn)。

如《蘇知縣羅衫再合》。蘇知縣聽(tīng)了“江船全靠順風(fēng)，趁這一夜風(fēng)使去，明早便到南京了。”這句話就像吃了定心丸一般，再加之他是個(gè)北方人，對(duì)水面上的勾當(dāng)，也不了解，就更不去多想。這是合情合理且正常的反應(yīng)。就這樣，被徐能開(kāi)到了黃花蕩這個(gè)“極野去處”，“船到蕩中，四望無(wú)際”。被攛入“四望無(wú)際”的黃花蕩當(dāng)然是幾乎不可能存活下來(lái)，作者這雙隱形的手，巧妙借助運(yùn)河這一空間地理位置，讓蘇知縣合情合理地活了下來(lái)?！八郎忻币膊贿^(guò)是馮夢(mèng)龍不想讓蘇知縣就這么輕率死去而使用，具有迷信色彩的借口和理由。蘇知縣“半沉半浮，直到向水閘邊”，“恰好有個(gè)徽州客船”救了他?；丈虖乃未_(kāi)始活躍，全盛期在明后期到清初。明中后期商品運(yùn)銷量日益增多，運(yùn)河沿線吸引了商人的目光，在這樣具有強(qiáng)大聚合力的運(yùn)河商賈文化下，“陶公”在此出現(xiàn)確實(shí)存在極大的可能性，換言之，若是沒(méi)有運(yùn)河沿線造成的強(qiáng)大磁場(chǎng)，就算是蘇知縣“死生有命”“半沉半浮”，也無(wú)力回天?！疤展钡陌胍剐写簿蛷膫?cè)面映照出這時(shí)候在運(yùn)河沿線的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是如何地繁榮，連夜晚都在忙著趕船前行，那么，就算沒(méi)有這個(gè)“陶公”，只要是這運(yùn)河商賈文化里的一部分，張三李四都有可能碰上命懸一線的蘇知縣，救他于水火之間。

救人過(guò)程十分怪異。陶公“覺(jué)得船底下有物，叫水手將篙摘起，卻是一個(gè)人渾身捆縛，心中駭異”，一個(gè)商人半夜起來(lái)撒溺，迷迷糊糊間覺(jué)得船底下有東西，還叫起了水手，一起揭開(kāi)這半夜突然降臨的謎底。是否有點(diǎn)大費(fèi)周章？完全可以忽略這一次小小的“突發(fā)情況”?；蛟S是商人本性貪財(cái)，認(rèn)為船底是否有寶物，又或許是這“物”妨礙了船只的正常前進(jìn)，為了防止船發(fā)生故障？不管哪種可能，蘇知縣的被發(fā)現(xiàn)，在這里的敘事安排中缺乏一定強(qiáng)有力的合理性，只能用一句“死生有命”來(lái)解釋這其中的巧妙。馮夢(mèng)龍更是直言，“有這等異事，那蘇知縣在水中浸了半夜，還不曾死，開(kāi)口道：救命！救命！”

且不說(shuō)這其中一些不合理之處，如果沒(méi)有運(yùn)河這個(gè)大前提，根本不存在任何可能性和合理性。蘇知縣只有一死。

《張廷秀逃生救父》《蔡瑞虹忍辱報(bào)仇》更是有趣。

《張廷秀逃生救父》中張廷秀寫了壯詞，“要往鎮(zhèn)江去告”。路上遇到了楊江，兄弟二人在楊江“一路殷勤”下，又是持續(xù)無(wú)人相助的疲憊狀態(tài)，便確信楊江是個(gè)好人，“將船直撐出西門閘外，沿江闊處停泊”，待兄弟二人被“灌得大醉”，“不省人事”的情況下，楊洪早就等候多時(shí)，楊江楊洪兩人里應(yīng)外合，“悄悄的搖出江口，沿溜而下。過(guò)來(lái)焦山，到一寬闊處，取出索子，將他弟兄捆綁起來(lái)，恰如兩只餛飩相似”。

張文秀恰巧在遇難后也遇到了這么一個(gè)“陶公”——在江南販布為生的商人褚衛(wèi)，他運(yùn)輸“一大船布匹”，“出來(lái)鎮(zhèn)江，往河南出發(fā)”，“天色將晚，風(fēng)逆浪大”便停泊江中?！胺接涎?，又像有人推醒一般，那船旁踵得越響了，隱隱又有人聲”。張文秀被發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)轶@擾了褚衛(wèi)的正常休息，這一緣由倒是比蘇知縣的被發(fā)現(xiàn)過(guò)程更加合理。

“且說(shuō)張廷秀被楊洪捆入水中，自分必死。不想半沉半浮，被大浪直涌到一個(gè)沙洲邊蘆葦之旁。到了天明，只見(jiàn)船只甚多，俱在江心中往來(lái)，叫喊不聞。至午后，有一只船旁洲而來(lái)，廷秀連喊救命。那船攏到洲邊，撈上船去，割斷組索，放將起來(lái)，且喜得毫無(wú)傷損?！边@兩兄弟的被救簡(jiǎn)直和蘇知縣如出一轍。運(yùn)河這一空間的合理運(yùn)用成了模板一般。更夸張的是，《蔡瑞虹忍辱報(bào)仇》也有人物蔡瑞虹被攛入水中，“死生有命”下僥幸被救這一環(huán)節(jié)。也有如“楊江”“楊洪”這類壞人假意搭救卻置之死地的戲碼，蔡瑞虹作為一個(gè)女子，更是比之前幾位男子更加曲折艱辛，壞人幾次三番的假意營(yíng)救卻不救的情節(jié)更凸顯了該女子的“忍”。

這些人為何能有復(fù)制模板般被救的好運(yùn)氣？

因?yàn)樗麄兩砩隙急池?fù)了仇恨，他們需要去替自己被擄去的清白和尊嚴(yán)，被無(wú)端失去生命的親人等等討還公道。倘若，沒(méi)有作者給生死簿上的她們留下生還的余地，這些故事就沒(méi)有結(jié)尾，情節(jié)就不會(huì)發(fā)展，人物也不會(huì)被淋漓盡致地散發(fā)有情有義的光芒……那運(yùn)河就是那個(gè)給他們生還機(jī)會(huì)的臺(tái)階，踏上去就會(huì)有好運(yùn)氣讓他們活下來(lái)，去懲惡揚(yáng)善，去忍辱報(bào)仇。

二、自然災(zāi)害

這一類體現(xiàn)在這些篇目中，如《呂大郎還金完骨肉》（屬《警世通言》）、《鈍秀才一朝交泰》（屬《警世通言》）、《劉小官雌雄兄弟》（屬《醒世恒言》）、《施潤(rùn)澤灘闕遇友》（屬《醒世恒言》）等。

《呂大郎》中呂玉下?lián)P州時(shí)拾金不昧，運(yùn)河沿線上巧遇親生兒子，接著一路上又遇到“約有數(shù)里，只聽(tīng)得江邊鼎沸。原來(lái)壞了一只人載船，落水的號(hào)呼求救?！眳斡褡兂闪耸┚日撸\(yùn)河區(qū)域里巧救三弟呂珍?！翱臻g形式對(duì)于把我們的注意力集中在敘述技巧的發(fā)展上來(lái)說(shuō)是一個(gè)有用的隱喻?！瘪T夢(mèng)龍借助運(yùn)河這一空間形式，極其巧妙地將所有敘述中需要用到的人物，情節(jié)，線索，道具等等都進(jìn)行了巧妙編織和妥善安置。

《鈍秀才》中鈍秀才德稱以一句“此乃天絕我命也，不如死休！”的仰天長(zhǎng)嘯悲嘆這“水勢(shì)滔滔，一望無(wú)際”“河口決堤”的飛來(lái)橫禍。用運(yùn)河上的自然險(xiǎn)情渲染鈍秀才是個(gè)“降禍的太歲，耗氣的鶴神”，“所到之處，必有災(zāi)殃”。值得欣慰的是，馬德稱在這次被安排的覆舟災(zāi)禍上挺了過(guò)來(lái)，算是命不休矣，但他仍然受苦受難，不過(guò)卻可以將這次災(zāi)難看成運(yùn)氣轉(zhuǎn)折的蓄勢(shì)點(diǎn)，既塑造了一個(gè)“不吉利”的秀才形象，也照應(yīng)了之前的種種霉運(yùn)，又為“一朝交泰”的情節(jié)發(fā)展蓄勢(shì)鋪墊。

《劉小官》在故事開(kāi)首就提到“這鎮(zhèn)在運(yùn)河之旁”，其中劉方在這位無(wú)子家庭中過(guò)了兩個(gè)年頭之后，“時(shí)值深秋，大風(fēng)大雨，下了半月有余，那運(yùn)河里的水，暴漲有十來(lái)丈高下，猶如白沸湯一般，又緊又急。往來(lái)的船只，壞了無(wú)數(shù)”，正是運(yùn)河這一突發(fā)異常的情況，引出了渾身受傷的另一個(gè)人物劉奇，照應(yīng)了題中所寫“雌雄兄弟”，兄弟是非親生兄弟，且都是被救而收留家中，之后才會(huì)有發(fā)現(xiàn)女扮男裝即“雌雄”情節(jié)的發(fā)展。

《施潤(rùn)澤》發(fā)生在“蘇州府吳江縣離城七十里，有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地名盛澤”，屬運(yùn)河區(qū)域。但這故事倒也特殊，提到的卻是“昨日過(guò)湖買葉的翻了船，十來(lái)個(gè)人淹死了，只有一個(gè)人得了一塊船板，浮起不死”，施復(fù)因而感嘆友人留他之幸運(yùn)，不然遭逢此難的便是他了。對(duì)于這段險(xiǎn)情的第三者敘述，非主要人物親身經(jīng)歷的體驗(yàn)描寫，但卻讓讀者在貌似真實(shí)生活的敘述中，感受了施復(fù)與朱恩之間情感的遞增和升華，也就產(chǎn)生了所謂的“難舍兄弟情”。

這其中，人為陷害都是主要人物需要經(jīng)歷的一個(gè)磨難，同時(shí)被馮夢(mèng)龍貼上了免死金牌，借著運(yùn)河這一獨(dú)特的空間形式，贈(zèng)與這些人好運(yùn)氣，讓他們繼續(xù)完成他們必須完成的故事。巧的是，自然災(zāi)害里也有“好運(yùn)氣”式被救的戲碼，但更多的體現(xiàn)了馮夢(mèng)龍對(duì)借運(yùn)河空間形式發(fā)展敘事這一敘述技巧的巧妙運(yùn)用，有只是從死神手里拉回一條命最終仍舊活下來(lái)受苦受難的鈍秀才，也有巧妙引出情節(jié)人物等多方面的《呂大郎》、《劉小官》，甚至還安排不知名小人物的遇難，從側(cè)面給整個(gè)敘事助力。

三、總結(jié)

馮夢(mèng)龍將運(yùn)河敘事當(dāng)作手段和工具融入人物遇難“被救而生”的模板，但統(tǒng)一的骨架下卻也有不一樣的故事血肉。