遠(yuǎn)安縣寶華寺遺址的發(fā)掘及研究

吳義兵 曾 翼

（1.宜昌博物館,湖北宜昌 443000;2.遠(yuǎn)安縣文物管理所,湖北宜昌 444299）

明清時(shí)期，遠(yuǎn)安縣盛興佛教，據(jù)清《同治縣志》記載，遠(yuǎn)安縣有大大小小的佛教寺廟20余處，遍布于遠(yuǎn)安縣全境。寶華寺就是其中一處十分重要的寺廟，民間流傳著“玉泉寺的鐵塔、清溪寺的水、寶華寺的香爐，鹿苑寺的茶”。[1]寶華寺遺址位于湖北省遠(yuǎn)安縣花林寺鎮(zhèn)寶華村一組，小地名向家，因時(shí)代變遷、自然災(zāi)害等原因，寶華寺被淹沒于歷史的長(zhǎng)河之中，2015年3月初，因?qū)毴A村村委會(huì)組織村民開展農(nóng)田整治，發(fā)現(xiàn)了寶華寺海會(huì)之塔的地宮入口，為搶救性保護(hù)寶華寺遺址，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)對(duì)寶華寺遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。從2015年6月18日開始，宜昌博物館組成寶華寺遺址考古隊(duì)，開展了寶華寺遺址的考古發(fā)掘工作。

一、寶華寺遺址的分布范圍及遺存

通過(guò)考古調(diào)查和發(fā)掘，基本弄清了寶華寺遺址的分布范圍及遺存。寶華寺遺址由廟宇建筑群、海會(huì)塔、妙高精舍三處建筑遺存組成（圖1），分布在0.5平方公里范圍內(nèi)。三處建筑遺存之間有古道串連，殘存古道長(zhǎng)度近1000米，寬度1米左右，周圍原有許多屬于寺廟廟產(chǎn)的佛田和山林[1]。

廟宇建筑群。位于現(xiàn)小地名為甘家店的東側(cè)一山麓平地上，由大雄紺殿、祖師殿、伽藍(lán)殿、監(jiān)院、齋堂、廊廡等組成，占地面積不低于4000平方米。

海會(huì)塔：位于現(xiàn)小地名為向家的山后一梯田中，是此次考古發(fā)掘的地點(diǎn)，面積1000平方米左右，目前發(fā)掘面積460平方米，文化堆積可分五層，第一層為地表層，第二、三、五層都是山體滑坡或泥石流形成的自然堆積，全區(qū)都有分布；第四層為人工活動(dòng)形成，土質(zhì)土色與第五層一致，但十分致密，包含石灰渣、石塊及一件陶罐，只分布在建塔碑西側(cè)。海會(huì)塔開口于第五層下，打破生土，整體建筑結(jié)構(gòu)保存基本完整，由露臺(tái)、佛塔、地宮、建塔碑組成。

露臺(tái)：平面呈梯形，依山坐南面北，方向73°，北邊寬，南邊略窄，北邊用石條、石板、石塊砌筑臺(tái)明，面闊42米，最高處高0.85米，南北進(jìn)深7.2米，面積近300平方米。露臺(tái)中央用石板鋪設(shè)長(zhǎng)方形地坪，東西面闊12.7米，南北進(jìn)深7.2米，面積91.4平方米。

寶華海會(huì)塔：位于露臺(tái)正中，方向73°，為實(shí)心石塔，青石質(zhì)地，通高4.9米，外觀上結(jié)合了喇嘛塔和仿亭閣式塔特點(diǎn)，由基臺(tái)、塔基、塔身、塔剎構(gòu)成，榫卯扣合。基臺(tái)平面為正方形，邊長(zhǎng)3.6米，高0.40米，位于露臺(tái)中央，為砂巖石條砌筑；塔基為須彌座，平面呈八邊形，由上坊、上梟與下枋、下梟直接相扣，中間沒有墊石，通體磨光素面無(wú)紋；塔基之上為一圈簡(jiǎn)化無(wú)紋的仰覆蓮墊底，其上為三層塔身，結(jié)構(gòu)為組合式塔；塔剎立于二層腰檐上，由下至上分別為天地盤剎座（六邊形地盤與圓形天盤組成）、六邊水寶蓋、寶珠剎頂。

地宮：由慢道、甬道、宮室組成，慢道、甬道位于露臺(tái)臺(tái)明中央北部，宮室位于露臺(tái)與佛塔之下，方向73°，始建于明弘治三年，嘉靖九年封固。

慢道：位于甬道北，平面呈長(zhǎng)方形，用石板鋪設(shè)于生土之上，殘長(zhǎng)4.60米，寬2.27米，中間用三塊八邊形石板和一半圓形石板鋪設(shè)，兩側(cè)用大小不一、不規(guī)則石板鑲鋪找齊。

甬道：位于慢道與宮室之間，平面方形，通高1.9米、寬1.2米、進(jìn)深0.9米，分地上、地下兩部分。地下部分開挖于生土內(nèi)，石板鋪底，石條砌筑四壁，石灰粉刷墻壁，北壁頂與慢道相連，緊貼北壁向內(nèi)向下設(shè)兩級(jí)石條臺(tái)階至底部宮室門前；地上部分與慢道相接處設(shè)高出地面的甬道門，由東西兩門柱和仿屋宇歇山頂式門楣組成，門楣正面檐下陰刻銘文若干，可辨銘文有“佛事”“嘉靖九年十二月十日”等，道門前石塊很少，出土一件“阿彌陀佛”銘的石構(gòu)件、一件泥質(zhì)灰陶的梯形磚塊狀燭臺(tái)或香臺(tái)。

宮室：位于甬道南、塔基北露臺(tái)下，平面呈方形，平頂，石板鋪地，石條、石板砌墻，四壁石灰涂抹墻面，內(nèi)空東西面闊2.10米、南北進(jìn)深2.54米、高1.79米，北墻正中設(shè)方形宮門與甬道相同，門扇為兩扇方形石板，門緣中間各有一小孔，發(fā)掘時(shí)為打開狀，底部南側(cè)中間地板上另鋪有一八邊形石板，經(jīng)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)該石板直接砌筑在石墻之中，厚0.32米，其后為0.28米厚的淤泥，淤泥之后又是石板，此處位置平面上與露臺(tái)上佛塔塔基重合，據(jù)此推測(cè)該宮室后的佛塔塔基之下可能還有一個(gè)宮室。

建塔碑：位于露臺(tái)石板地坪西側(cè)，由碑帽、碑身、碑座組成，三者之間通過(guò)榫卯眼相連，立于一弧角長(zhǎng)方形青石板上，通高3.55米，寬1.50米。碑帽為弧頂，寬1.50米、高0.75米、厚0.35米，正面中心減地平雕一楷體“佛”字，其余部位素面無(wú)紋。碑身為長(zhǎng)方形，高1.85米、寬1.5米、厚0.35米，碑陽(yáng)四周陰刻兩條弦紋邊飾帶，帶內(nèi)滿填折枝牡丹紋，碑面中間陰刻銘文，刻銘題銘位于碑身頂端，由右至左橫豎一行兩面雕空心篆書11字“龍藏山寶華庵開山建塔記”銘，正文陰刻楷書25行600余字，簡(jiǎn)要介紹了寶華庵從始建至開山至少38年的歷史。

妙高精舍：在本次發(fā)掘的同時(shí)，對(duì)妙高精舍也進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查。妙高精舍位于庵里的一排土坯墻房屋之后的田埂上，地表上立有一喇嘛塔圓形實(shí)心石塔肚，塔肚頂上正中刻一長(zhǎng)方形榫眼，塔肚面東中間減地平雕一壸門式開光，內(nèi)陰刻六行銘文，多處漫漶不清，大體可辨為“建塔徒本澄□”“塔中圓寂道玄先師岫峰覺靈”“明堅(jiān)（昱）鐵峰禪師（東輝禪師）”“明正德丙子 ”“吉旦豎”等，塔前若干石構(gòu)件散落地表，有六邊形仿亭閣式的亭身、塔檐及寶珠式剎頂?shù)取?/p>

二、寶華寺的建制沿革分析

此次考古發(fā)現(xiàn)多處石質(zhì)文物上有刻銘，刻銘內(nèi)容對(duì)了解寶華寺建制沿革起了關(guān)鍵作用。發(fā)掘中的地層堆積、遺跡、遺物之間的邏輯關(guān)系，為我們對(duì)寶華寺的興廢史提供了推測(cè)依據(jù)。

按明嘉靖年間《荊州府志》記載，寶華寺始建于宋，但考古發(fā)掘目前沒有找到實(shí)物證據(jù)。[2]據(jù)《寶華庵建塔碑記》刻銘所載，明初此地山名龍藏，有洞甘霖，庵稱寶華。景泰年間，鐵峰禪師明堅(jiān)、東輝禪師明昱到此結(jié)廬建庵，墾地引水，光揚(yáng)佛法，成為寶華寺開山和尚，寺廟初名寶華庵。成化年間，有僧金山到此修行，立“斷臂”宏愿以解除心中煩惱和痛苦，經(jīng)鐵峰、東輝禪師指點(diǎn)，牽頭修建海會(huì)塔，經(jīng)四方檀越、信徒、施主、官員共同努力，于弘治三年（1490）竣工。

據(jù)《寶華寺妙高精舍開山建塔記》刻銘所載，正德十一年（1516）寶華寺第二任主持道玄圓寂（因道玄在弘治三年為主持，故距道玄任主持至少26年），第三任主持本行為其在妙高精舍建塔，妙高精舍應(yīng)在該塔附近。據(jù)此可知，至少在正德十一年，寶華庵已經(jīng)改名為寶華寺（依據(jù)多種證據(jù)，確認(rèn)寶華庵之“庵”非現(xiàn)在一般理解的尼姑庵之“庵”，實(shí)為“小廟”之意）。

據(jù)海會(huì)塔前地宮甬道屋宇式門楣檐下刻銘所載，嘉靖九年，第三任主持本行（本行在海會(huì)塔塔體刻銘有其名字，說(shuō)明在此修行至少40年，任主持至少14年）專門雕刻甬道門，將海會(huì)塔封固，不再繼續(xù)存放人體遺骸。此后，寶華寺歷經(jīng)多次自然災(zāi)害與戰(zhàn)火兵燹，逐漸走向衰敗，直至最后被山體滑坡所掩埋。

三、寶華寺遺址發(fā)掘的重要意義

此次對(duì)寶華寺遺址的發(fā)掘工作，是湖北省第一次正式對(duì)寺廟遺址進(jìn)行的正規(guī)發(fā)掘，意義重大[2]。

（一）歷史價(jià)值

寶華寺始建于明景泰年間，經(jīng)天順、成化、弘治、正德、嘉靖近百年發(fā)展，達(dá)到全盛規(guī)模，直至1947年最后毀于山體塌陷，弘法500多年，期間多次發(fā)生戰(zhàn)火兵燹及自然災(zāi)害事故，而遺址得以保存相對(duì)完整，這些遺存、遺跡、遺物蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息，反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)多方面情況，為研究當(dāng)?shù)貧v史提供了重要實(shí)物資料。如建筑外觀上結(jié)合了喇嘛塔和仿亭閣式塔的特點(diǎn)，反映了藏傳佛教與漢地佛教的結(jié)合歷史，大量刻銘填補(bǔ)了本遺址文獻(xiàn)缺乏記載的遺憾，出土的遺物可成為文物研究斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。

（二）科學(xué)價(jià)值

寶華寺遺址現(xiàn)存的兩處佛塔皆為實(shí)心石塔，這是建筑因地制宜的體現(xiàn)；石材之間的黏結(jié)，大部分為榫卯直接扣合，局部用糯米漿，墻面用石灰粉刷，反映了當(dāng)時(shí)的建造技藝；四邊形基臺(tái)、八邊形塔基、六邊形塔身等建筑形制是當(dāng)時(shí)佛塔的通用形制，除大量刻銘外，其余部位多素面無(wú)紋，是本地雕刻風(fēng)格的體現(xiàn)；地宮設(shè)慢道、甬道，可能存在兩個(gè)宮室，慢道鋪設(shè)八邊形石板等營(yíng)造技藝具有獨(dú)特性，尤其海會(huì)塔整體建筑規(guī)模巨大，十分罕見。

（三）藝術(shù)價(jià)值

寶華寺遺址現(xiàn)存兩處建筑及散落在地表的部分遺物，設(shè)計(jì)風(fēng)格、造型、裝飾等多方面具有鮮明地時(shí)代性，同時(shí)也有其獨(dú)特性，整體猶如當(dāng)?shù)孛窬右粯?，以樸素大方為主，塔身端莊典雅，線條明晰，是當(dāng)時(shí)審美取向的反映；刻銘方法不一，減地平雕、兩面水空心雕，周圍裝飾以簡(jiǎn)潔干練花卉，書法水平和雕刻水平都很高。

（四）文化價(jià)值

寶華寺遺址最大特點(diǎn)是體現(xiàn)出濃厚的佛教文化，依據(jù)這些實(shí)物資料，研究湖北省佛教的發(fā)展將逐步深入且歷久彌新，儒道釋三教合流是我們民族文化特點(diǎn)，寶華寺歷經(jīng)500多年的弘法，在當(dāng)?shù)乇緛?lái)就名聲很大，但由于文獻(xiàn)記載、實(shí)物資料的缺乏，致使這一文化名片不能得到很好推廣，今后，隨著寶華寺遺址深更加深入的考古、文物保護(hù)工作逐步展開，其文化價(jià)值將得到不斷地深化。