唐代海獸葡萄鏡紋飾的文化內(nèi)涵初探

（湖北工業(yè)大學(xué),湖北武漢 430068）

一、唐代銅鏡紋飾的產(chǎn)生背景

中國(guó)古銅鏡藝術(shù)歷經(jīng)緩慢的發(fā)展，在戰(zhàn)國(guó)中晚期和東漢中期，達(dá)到高潮并取得了較高的藝術(shù)造詣，此后，古銅鏡的發(fā)展沉寂了數(shù)百年，直至唐代，銅鏡迎來(lái)了它的第二次藝術(shù)發(fā)展高峰。[1]隋末唐初之際，戰(zhàn)亂紛繁，社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者為宣揚(yáng)國(guó)威，彰顯力量，喜好設(shè)計(jì)偏硬朗風(fēng)格的銅鏡。隨著唐朝的建立，民族大融合，銅鏡紋飾開(kāi)始出現(xiàn)異域風(fēng)情，設(shè)計(jì)觀念上開(kāi)始流行飛禽、鳥(niǎo)獸等帶有神秘色彩的動(dòng)物紋樣，并多以十二生肖或古代神獸為主題，自此銅鏡開(kāi)始了它新的旅程。

1.政治歷史背景

唐朝是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，李唐帝國(guó)對(duì)外開(kāi)疆拓土，對(duì)內(nèi)平定叛亂，國(guó)家逐漸走向安定統(tǒng)一。[2]國(guó)泰民安的生活，使得當(dāng)時(shí)的人們對(duì)藝術(shù)文化生活需求逐漸提升，文化生活的重心也開(kāi)始從理想的烏托邦憧憬轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)美好描繪。日常生活中的禽鳥(niǎo)、花卉等寫(xiě)實(shí)圖案成為藝術(shù)創(chuàng)作主流，并產(chǎn)生了大量的關(guān)于人物生活或神話(huà)傳說(shuō)的故事題材的作品。同時(shí)由于統(tǒng)治者對(duì)佛教的大力推崇，銅鏡中出現(xiàn)的蓮花紋就是由佛教寶相花為造型依據(jù)演變出現(xiàn)的。

安史之亂后，晚唐頹勢(shì)難挽，文化風(fēng)格也隨之發(fā)生變化。銅鏡紋飾開(kāi)始以八卦紋、飛仙紋等與道教文化相關(guān)的元素為主，人們又一次將祈愿和幻想寄托在虛擬和理想之上。

唐代統(tǒng)治的由盛轉(zhuǎn)衰，影響著統(tǒng)治者及其人民的生活狀態(tài)和審美心理，同時(shí)也潛移默化了銅鏡紋飾設(shè)計(jì)的元素變化和文化闡揚(yáng)。

2.文化藝術(shù)背景

銅鏡是中國(guó)古代以青銅制成的照容用具，最早在齊家文化墓葬中出土的銅鏡距今已有約四千年。鏡背上常刻有豐富的圖案和銘文，反映了各個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展水平。[3]唐代南北文化交流融合、兩者相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，大大推動(dòng)了唐代文化的多元化發(fā)展。加上唐代對(duì)外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，“絲綢之路”的繁榮使得胡商云集，西方來(lái)客帶來(lái)了具有獨(dú)特風(fēng)格的禮俗、服飾、美術(shù)、音樂(lè)以及各種宗教，沖擊著傳統(tǒng)教條，使唐代文化呈現(xiàn)出無(wú)所畏懼地引進(jìn)與吸取、創(chuàng)新與革新之勢(shì)。

唐代文化多元發(fā)展的包容格局使得唐鏡裝飾紋樣產(chǎn)生了巨大的發(fā)展和變化，其紋飾主題與先前相比，內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，寓意更加深刻。盛唐的大國(guó)氣象引領(lǐng)著唐鏡紋飾的發(fā)展，并最終形成了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)典范。

二、唐代海獸葡萄鏡紋飾的文化內(nèi)涵分析

1.唐代銅鏡紋飾的多樣化呈現(xiàn)

中國(guó)古銅鏡在漫長(zhǎng)的歷史演變中，由于受到特定地域環(huán)境、政治制度、宗教信仰等因素的影響，形成了自己絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的銅鏡文化。唐代銅鏡紋飾種類(lèi)繁多、內(nèi)容廣泛，涉及社會(huì)生活的方方面面，除了東方傳統(tǒng)文化元素飛禽、鳥(niǎo)獸、花卉等紋外，還結(jié)合了西方題材的葡萄紋、打馬球紋、騎象紋等外來(lái)文化，呈現(xiàn)出的種類(lèi)主要分為以下四種：

一是以動(dòng)植物為主題的紋飾：多以牡丹、蓮花、忍冬、葡萄等植物類(lèi)紋飾和蜻蜓、蝴蝶、孔雀等動(dòng)物類(lèi)紋飾為主。它們常作為銅鏡的母體圖案出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)用作邊緣的配飾圖案點(diǎn)綴其間與主題圖案交相呼應(yīng)。其中，寶相花花紋是由蓮花、牡丹、月季等象征美好寓意的花朵衍變而來(lái)的，被運(yùn)用在多種文化載體上。

二是以祥瑞為主題的紋飾：常見(jiàn)紋飾有龍鳳紋、狻猊紋、雙鸞紋等。象征幸福、吉祥等寓意的瑞獸飛禽，常常被人們用來(lái)寄予期望雕刻在鏡背。其中狻猊紋原型經(jīng)研究可能是獅子，因?yàn)樵煨涂崴迫皤F，成為人們喜歡的祥瑞裝飾圖案，也是海獸葡萄紋鏡中的主題圖案之一。[4]

三是以生活題材為主題的紋飾：主要有打馬球、騎象、狩獵等人民生活的動(dòng)態(tài)表達(dá)，展示了唐代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。打馬球是外國(guó)傳入本土的一項(xiàng)新奇的體育運(yùn)動(dòng)，深受當(dāng)?shù)厣蠈尤耸康南矏?ài)。

四是以宗教歷史、神話(huà)傳說(shuō)為主題的紋飾：主要有八卦紋、飛仙紋等，關(guān)于嫦娥奔月、白兔杵藥、真子飛霜等神話(huà)典故，與道教文化有密切的關(guān)系。

2.海獸葡萄鏡紋飾的文化溯源

銅鏡紋飾會(huì)隨著人們所生存的社會(huì)、人文環(huán)境狀況的具體變化，而產(chǎn)生與之相應(yīng)的改變。與此同時(shí)，人們也會(huì)將自身概念化的思想應(yīng)用于銅鏡的創(chuàng)造當(dāng)中，使得銅鏡蘊(yùn)含其特殊的文化內(nèi)涵。故而通過(guò)對(duì)銅鏡的歷史進(jìn)程軌跡、思想觀念變化、文化信仰內(nèi)涵等方面的內(nèi)容能夠更加了解銅鏡紋飾中所表達(dá)的文化內(nèi)涵。

海獸是中國(guó)古代藝術(shù)常見(jiàn)的表現(xiàn)題材，源于中國(guó)傳統(tǒng)的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以及其他神獸造型。東漢末年戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，百姓多用于求神拜佛以寄托希望，海獸紋開(kāi)始逐漸流行起來(lái)。隨著各民族、地域風(fēng)土文化的不斷涌入，唐朝兼容并蓄的吸納了來(lái)自世界各地的新鮮物種，葡萄紋圖案應(yīng)運(yùn)而生，繼而被人們運(yùn)用在唐鏡背面為世人所熟知。

海獸葡萄鏡于唐高宗時(shí)期發(fā)展逐漸成熟，以武則天時(shí)期最為盛行，它流傳的時(shí)間很長(zhǎng)，唐之后的歷代均有仿制品出現(xiàn)。海獸紋與葡萄紋組合而成的鏡面是唐代銅鏡最典型的風(fēng)格之一，被日本學(xué)者稱(chēng)之為“凝結(jié)了歐亞大陸文明之鏡”“多謎之鏡”。[5]海獸葡萄鏡不僅是中國(guó)古銅鏡發(fā)展歷程中的一種鏡形，也是魏晉南北朝以來(lái)傳統(tǒng)藝術(shù)與亞歐、中亞和東歐大陸文化融合的產(chǎn)物及古代設(shè)計(jì)者智慧的結(jié)晶。

3.海獸葡萄鏡紋飾的造型與特點(diǎn)

海獸葡萄鏡是唐代首創(chuàng)的銅鏡，根據(jù)造型結(jié)構(gòu)的不同，海獸葡萄鏡分別還有圓形、方形、八角形等鏡形。海獸葡萄鏡主題裝飾由瑞獸禽鳥(niǎo)和葡萄藤蔓組成，畫(huà)面飽滿(mǎn)內(nèi)容豐富、線(xiàn)條流暢柔美。圓形的海獸葡萄鏡分內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)六只蒜泥均衡攀繞在葡萄藤上，體態(tài)豐腴，靈巧鮮活。外區(qū)由葡萄藤蔓作底紋，另有四只狻猊在前后追逐奔跑，除此之外還有小型飛禽和花草點(diǎn)綴其間。規(guī)整的構(gòu)圖附和著充盈的畫(huà)面，既給人莊嚴(yán)豪放之感，又有華麗靈動(dòng)之美。

海獸葡萄鏡采用高浮雕與淺浮雕相結(jié)合的表現(xiàn)手法，鮮明立體的圖案看似煩冗復(fù)贅，實(shí)則暗含嚴(yán)謹(jǐn)。錯(cuò)落有致、層次分明的鏡面紋理所呈現(xiàn)出來(lái)的不僅是視覺(jué)上的美感，更帶來(lái)了心靈上的沖擊和共鳴。海獸葡萄鏡紋飾之精美，構(gòu)圖之精巧，工藝之精湛是唐代工藝技術(shù)一次全新的藝術(shù)高潮。

4.海獸葡萄鏡紋飾的內(nèi)涵與演變

從唐代銅鏡整體來(lái)看，鏡面上的紋飾是一種重要的審美觀念的表達(dá)，體現(xiàn)了唐代文化背景與內(nèi)涵等重要信息的傳達(dá)。紋樣可以直觀地反映出銅鏡的文化內(nèi)涵，對(duì)紋樣的解讀，有助于理解銅鏡文化及其所表達(dá)的內(nèi)涵意義。

早在魏晉時(shí)期，神獸紋銅鏡非常流行，但造型僵硬粗糙，而唐代時(shí)期盛行的瑞獸鏡，更側(cè)重于形態(tài)的塑造，造型活潑靈動(dòng)，內(nèi)外區(qū)新增了葡萄紋、忍冬紋等植物紋樣，畫(huà)面更加精致豐富。

銅鏡紋樣中的內(nèi)涵意義與所處的時(shí)代環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，盛唐時(shí)期的文化環(huán)境充滿(mǎn)開(kāi)放氣魄與創(chuàng)造精神，所以同時(shí)期的銅鏡紋飾風(fēng)格極具個(gè)性，由拘謹(jǐn)呆板逐步發(fā)展到自由寫(xiě)實(shí)，新的鏡類(lèi)也不斷涌現(xiàn)。根據(jù)主題紋飾不同，海獸紋和葡萄紋組合而成的一類(lèi)銅鏡可細(xì)分為瑞獸葡萄鏡、海獸葡萄鏡、瑞獸花鳥(niǎo)葡萄鏡等，其中海獸葡萄鏡被稱(chēng)為瑞獸葡萄鏡的典型。

葡萄鏡是唐代最具特色的鏡面類(lèi)別之一，相傳葡萄在古代中東地區(qū)常被當(dāng)?shù)厝诵抛魃鼧?shù)，它豐碩的果實(shí)和蔓延的枝條，象征著“多子多?！焙汀伴L(zhǎng)命百歲”，寓意深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。葡萄雖是從異國(guó)引進(jìn)而來(lái)，卻被智慧勞動(dòng)人民運(yùn)用自如，形成了具有東方傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式和寓意表達(dá)，這個(gè)寓意與中國(guó)人傳統(tǒng)觀念相一致，符合大眾的愿望和需求，這也是海獸葡萄紋銅鏡能在悠久歷史中長(zhǎng)盛不衰并深受人們喜愛(ài)的原因之一。

通過(guò)對(duì)海獸葡萄鏡紋樣的解讀，可以了解到人們對(duì)美好生活的向往和追求，也是因?yàn)樘拼?jīng)濟(jì)興盛，政治開(kāi)明，設(shè)計(jì)者得到了充分發(fā)揮和肯定，從而催生了新的藝術(shù)情趣和審美品位并衍生出了新的文化符號(hào)。

三、唐代海獸葡萄紋鏡對(duì)后世工藝美術(shù)發(fā)展的影響

一方面，海獸葡萄鏡作為唐代銅鏡的典型鏡形之一，得到了大膽的突破與變革。唐高宗時(shí)期瑞獸鏡不斷涌現(xiàn)，在紋飾風(fēng)格和構(gòu)圖形式上有許多變化，完全擺脫了漢代所流行的符號(hào)化、靜態(tài)化表達(dá)，取而代之的是造型的靈動(dòng)活潑，線(xiàn)條的飄逸流暢，構(gòu)圖也由原先的簡(jiǎn)潔規(guī)整變得自由灑脫，在圖案中把握規(guī)律有致的節(jié)奏，在構(gòu)圖中追求極度自由又不失禮儀和典雅。因其特殊的文化寓意和價(jià)值取向，裝飾風(fēng)格和表達(dá)形式在其他工藝種類(lèi)中也有所體現(xiàn)，其中葡萄鏡中的纏枝紋，被廣泛應(yīng)用在銅鏡、方磚、壁畫(huà)等多種藝術(shù)載體上，敦煌壁畫(huà)中的葡萄枝紋是很好的體現(xiàn)。又如葡萄鏡中的連珠紋也是隨處可見(jiàn)，多運(yùn)用于中外各國(guó)的絲織物、建筑、器皿等工藝品設(shè)計(jì)元素中。

另一方面，形制塑造和技術(shù)表現(xiàn)也發(fā)生了變化。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的山字紋到漢代星云紋、動(dòng)植物紋再到唐代的飛禽花鳥(niǎo)、人物傳說(shuō)紋樣。我們可以很明顯看出唐代銅鏡的變化已由簡(jiǎn)單的點(diǎn)線(xiàn)面結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥腥碎g故事情節(jié)的動(dòng)態(tài)敘述。技藝表現(xiàn)多用雕刻，圖案多用于高浮雕和透雕相結(jié)合，使畫(huà)面更加飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，增強(qiáng)了物體的層次感和立體感。唐鏡也不再受原有的固定模式所束縛，一改以往單調(diào)沉悶的形狀，出現(xiàn)了很多新式鏡形如葵花式、菱花式等各種花式鏡，品種多樣。唐之后的時(shí)間里，一并出現(xiàn)了長(zhǎng)方形、六邊形、雞心形甚至帶有手柄、鏡座等人性化設(shè)計(jì)。

唐代藝術(shù)有屬于它自己獨(dú)特的個(gè)性魅力，哪怕是憂(yōu)郁悲傷的作品，也依舊閃爍著勇敢浪漫的人文情懷。海獸葡萄鏡是中外文化碰撞的產(chǎn)物，作為中國(guó)古代精神文明的載體，時(shí)代的見(jiàn)證者，對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)乃至更廣泛的領(lǐng)域都有很重要的研究?jī)r(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代銅鏡紋樣展示的是中國(guó)的歷史文化、民族精神、精神智慧，它們具有極強(qiáng)的生命力和表現(xiàn)力，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位。海獸葡萄鏡紋飾作為唐代文化藝術(shù)一個(gè)極小的縮影，為我們找尋時(shí)代的思想文化和社會(huì)風(fēng)貌提供了重要的線(xiàn)索。