思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的合理性闡釋

（上海理工大學馬克思主義學院 200000）

空間轉(zhuǎn)向的社會基礎就在于空間觀念的興起和現(xiàn)代性的展開，而表現(xiàn)在中國社會就聚焦于鄉(xiāng)土中國和城鄉(xiāng)中國并存，現(xiàn)實空間向網(wǎng)絡空間延伸和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而導致的碎片化空間的凸顯。這些就構成了思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的合理性確證，同時為思想政治教育理論的發(fā)展和完善提供了一種新的研究視野和分析框架。

首先，思想政治教育空間轉(zhuǎn)向有其現(xiàn)實基礎。從空間轉(zhuǎn)向的視角來分析思想政治教育就在于通過分析在不同的社會空間結(jié)構中個人、團體、社會組織的思維方式、思想觀念和行為方式來揭示空間對于主體行為和思維的內(nèi)在影響以及發(fā)揮作用的規(guī)律。既然要探究的是這一問題，那么就要首先對于思想政治教育的空間類別進行界定和劃分，而不同的劃分標準則會產(chǎn)生不同的類別，在這里是以中國社會轉(zhuǎn)型的視角來將思想政治教育的空間劃分為：鄉(xiāng)土中國與城鄉(xiāng)中國、現(xiàn)實空間與網(wǎng)絡空間、碎片化空間等幾個方面。1中國的社會結(jié)構轉(zhuǎn)型聚焦于鄉(xiāng)土中國與城鄉(xiāng)中國并存，現(xiàn)實空間向網(wǎng)絡空間延伸以及碎片化空間的凸顯，而這些便構成了思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實基礎。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國是一個“熟人”社會，正如費孝通所說的是“生于斯，死于斯”，2在這個社會中有自己的約定俗成，生活在其中的人們是一個道德共同體，由于土地的束縛，人員的流動性差，對于彼此的生活方式、思維方式都有明確的認識。而隨著城市化的發(fā)展，人員的流動性增強，這就導致了人的思想觀念的多元性和多樣化，而人的思維的改變并不能跟上急劇變化的社會，因此鄉(xiāng)土中國的烙印也被帶進了城市中國，導致各種思想觀念相互激蕩，這一方面使得鄉(xiāng)土中國的生活方式和思想觀念遭到了解體，農(nóng)民公仔城市找不到歸宿感，責任感，另一方面由于缺乏對于急劇變化的城市化的適應，農(nóng)民工進城也對城市的治理與發(fā)展造成了一定的影響。那么面對道德的淪喪、責任的飄零以及對于生活的無意義感，如何使得當下的人能夠詩意的棲居，這便是思想政治教育的內(nèi)在功能與深刻內(nèi)涵。正如有學者指出的那樣：“思想政治教育說到底是一個實效性問題，其實效性的提升，不是僅僅依靠單純的技術性、手段性、策略性判斷后，硬性灌輸給受教育者，就能自動入腦入心乃至外化為行動的。唯有既解決實際問題，又能解決思想問題的思想政治教育才足以強信心、暖人心、筑同心。”3因此，面對當前社會結(jié)構轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的鄉(xiāng)土中國年與城鄉(xiāng)中國并存的現(xiàn)實，我們要使思想政治教育反哺社會實際問題，理清社會變革中各階層的社會關系，最終達成共識，促成社會問題的解決。

同時，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得現(xiàn)實空間向網(wǎng)絡空間延伸，而網(wǎng)絡空間中的各主體之間的關系則是對現(xiàn)實空間的社會關系的反映。但是面對網(wǎng)絡的相對自由與開放性，人人都是信息的發(fā)布者和傳播者，每個人根據(jù)自己的需要去選擇不同的信息“菜單”，這就導致各種信息真假難辨，同時也面臨著國外意識形態(tài)的滲透的危險。那些利益或觀念趨同的個體組成一定的團體，借助于互聯(lián)網(wǎng)的迅速性、及時性和全面性，將影響擴展到現(xiàn)實社會空間，造成各種社會問題。因此思想政治教育要及時占領互聯(lián)網(wǎng)這個有利陣地，在理性、科學闡述理論內(nèi)涵的同時，關注人們的現(xiàn)實需要，使得思想政治教育在發(fā)揮作用時既不因為理論的高深枯燥而失去意義，又不因為話語、內(nèi)涵的低俗而拉低需求層次。而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得先前被遮蔽的碎片化空間——不同空間之間、同一空間的不同單元之間所形成的空隙、邊角與空擋——愈加凸顯，各種思想觀念滲入其中，并且借助互聯(lián)網(wǎng)對主流思想觀念造成了沖擊。4而這些碎片化空間正是通過微博、微信、QQ、影視等不同方式表現(xiàn)出來，而現(xiàn)實生活中人們幾乎每時每刻都離不開手機，利用各種社交平臺發(fā)表動態(tài)，通過點贊和評論建立起與現(xiàn)實空間中不同人的相互之間的關系，這種相互之間的關系迅速建立，而又因為信息流的迅速流動解除這種關系而建立其他的關系，這種短暫的、快餐式的交流潛藏著更多的社會問題。因此，思想政治教育要關注這些碎片化的空間，利用其特性引導各種思想觀念在社會主義核心價值觀的整體框架下節(jié)制而有序的展開。因此實現(xiàn)思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的研究是必要的而且是當下亟待解決的。

綜上而言，鄉(xiāng)土中國與城市中國并存、現(xiàn)實空間向網(wǎng)絡空間的延伸以及碎片化空間的日益凸顯正在構成一個完整、立體的空間拼圖，而在各個空間相互交織重疊、相互糾纏的過程中出現(xiàn)的社會問題正需要思想政治教育發(fā)揮它的育人功能和價值引導功能去解決這些問題，從關注人的本質(zhì)需求出發(fā)，關注人自身的發(fā)展需要，在浮躁、瞬息萬變的社會中達到使人詩意的棲居的效果。

其次，思想政治教育理論發(fā)展的邏輯使然。思想政治教育在其本質(zhì)上是一種社會實踐活動，而對于思想政治教育過程的基本要素學界有“三要素說”、“四要素說”和“五要素說”，在這里所談到的思想政治教育過程主要涉及的是“四要素說”，即教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）等。作為思想政治教育的教育者和受教育者來說他們都是處在一定社會關系中的人，而思想政治教育的內(nèi)容和方法以及社會環(huán)境等都是處在一定社會空間中的。因此，思想政治作為一種社會實踐活動，它離不開社會空間而依托于一定的社會空間產(chǎn)生和發(fā)揮作用，所以是在社會中；同時，思想政治教育利用社會條件和社會關系形成、發(fā)展和完善自己的理論，這是用社會；而思想政治教育利用社會條件和關系的同時也就是進入社會，通過社會實際問題，實現(xiàn)思想政治教育社會化，所以是入社會。因此，思想政治教育的在社會，用社會，入社會都表明思想政治教育是處于社會空間中的，所以思想政治教育研究者要有空間意識，實現(xiàn)思想政治教育的空間轉(zhuǎn)向，打破以往的只注重時間維度而忽視了空間的固有觀念。而這些轉(zhuǎn)變都是伴隨著社會結(jié)構的轉(zhuǎn)型而發(fā)生的改變，因此，這也為思想政治教育提供了一種社會學的分析視角。因此，實現(xiàn)思想政治教育的空間轉(zhuǎn)向是思想政治教育理論發(fā)展的邏輯使然。

最后，思想政治教育空間轉(zhuǎn)向有利于盤活思想政治教育理論發(fā)展活力。我們熱衷于思想政治教育的空間轉(zhuǎn)向的研究與探索，但是否只是為思想政治教育的傳統(tǒng)的理論貼上空間的標簽，通過前文的論述，答案是顯而易見的。思想政治教育空間轉(zhuǎn)向有其合理性和必然性，同時思想政治教育空間轉(zhuǎn)向為思想政治教育理論的發(fā)展和創(chuàng)新提供了一種新的研究范式和分析框架，有利于盤活思想政治教育理論發(fā)展的活力，為思想政治教育發(fā)展走出理論的“死胡同”提供一種可行的路徑。隨著全球化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我國的社會結(jié)構正在發(fā)生著深刻而急速的轉(zhuǎn)變，這就造成了思想政治教育自身形態(tài)的變化，在面對社會結(jié)構轉(zhuǎn)型過程中所出現(xiàn)的思想觀念的多元化以及鄉(xiāng)土中國與城市中國并存的局面所帶來的社會問題等都需要思想政治教育緊跟時代變化的步伐，反映社會主流價值觀念，提升思想政治教育的功能，而思想政治教育空間轉(zhuǎn)向則有利于這一目的的實現(xiàn)以及為我們提供一種空間觀念和思維，在解決社會問題引導社會主流價值觀念的同時盤活思想政治教育理論發(fā)展的活力，使理論之樹常青。

毫無疑問，思想政治教育存在空間轉(zhuǎn)向，且思想政治教育的空間轉(zhuǎn)向有其合理之處，同時對于思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的研究有利于學科理論的發(fā)展與完善，使使思想政治教育敏于社會問題，從社會問題出發(fā)，服務社會，解決社會問題，反過來又促進思想政治教育理論的進一步發(fā)展。

注釋：

1.盧嵐.思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的理論闡釋與實現(xiàn)路徑，中國礦業(yè)大學學報（社會科學版），2019年第3期，第30頁.

2.費孝通.鄉(xiāng)土中國，華東師范大學出版社，2018年6月第1版，第2頁.

3.盧嵐.空間轉(zhuǎn)向：思想政治教育研究的新視野，學校黨建與思想教育，總第596期，第29頁.

4.盧嵐.論思想政治教育變革的空間轉(zhuǎn)向，思想教育研究，2017年第3期，第53頁.