明清螭吻形象的文化內(nèi)涵及創(chuàng)新應(yīng)用

（湘潭大學(xué) 411105）

我國(guó)古代的大型宮殿大多是用來(lái)舉辦祭祀、典禮等事宜，在建造過(guò)程中會(huì)努力凸顯宮殿的雄偉華麗，而處于屋頂最高處的吻獸，則是整個(gè)建筑的首要飾物，自誕生之日起，人們就一直沒(méi)有停止對(duì)它的完善和修飾?？梢哉f(shuō)，螭吻形象的產(chǎn)生與發(fā)展，是中國(guó)古代文化的縮影。

一、明清螭吻形象的設(shè)計(jì)文化

設(shè)計(jì)文化是某一事物在技術(shù)工藝、社會(huì)環(huán)境和精神領(lǐng)域所展現(xiàn)出來(lái)的一種意識(shí)形態(tài)，對(duì)于文化和設(shè)計(jì)兩個(gè)層面的發(fā)展都具有重要的作用和意義。其影響因素主要是文化的差異、藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣化和設(shè)計(jì)者審美心理的不同，其本質(zhì)依然是事物本身文化性特征的體現(xiàn)。因此，對(duì)設(shè)計(jì)文化的探究，首先要從事物所處時(shí)代的社會(huì)背景開(kāi)始。在明清時(shí)期的建筑屋脊中，從總體上看，脊獸的形象由飛禽徹底轉(zhuǎn)化為走獸，具體表現(xiàn)為，其向內(nèi)翻的鴟尾逐漸變成了向外卷的螭吻，這種姿態(tài)上的變化體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的等級(jí)觀念。據(jù)《明史》記載，皇帝通過(guò)向天下頒發(fā)詔書來(lái)宣告“天子理不可逆”的等級(jí)制度。通常，在官式螭吻形象整體制作完成后，朝廷還要舉行盛大的禮儀活動(dòng)，目的就是想通過(guò)讓百官參加儀式的形式，來(lái)共同見(jiàn)證新建造的螭吻的誕生，從而體現(xiàn)出皇帝至高無(wú)上的威嚴(yán)。

二、明清螭吻形象的設(shè)計(jì)及文化內(nèi)涵

（一）明清螭吻形象的造型特征

在造型上的創(chuàng)新之處在于，明代大螭吻的頭上多了一柄劍把，關(guān)于這柄劍把的傳說(shuō)之一便是螭龍是真龍的第八個(gè)兒子，為了避免他叛逆作亂，人們就在他的頭上安插了一柄利劍，將劍柄露在外面。在后來(lái)的造型演變過(guò)程中，官式螭吻的劍柄逐漸被塑造成一種裝飾性的符號(hào)。此外，在官式螭吻的尾部還裝飾著一個(gè)小巧玲瓏的背獸，點(diǎn)綴鑲嵌在老龍的后背，與龍頭前后形成相互呼應(yīng)的感覺(jué)，明清官式螭吻的背獸通常有著固定的動(dòng)作姿態(tài)，總體看來(lái)顯得有些呆板。而民間螭吻的劍則顯得更加形象生動(dòng)，有的甚至用鋼叉來(lái)代替。背獸的形態(tài)也顯得變化多端，體態(tài)近乎于曲形，造型圓潤(rùn)，龍頭的眼睛、嘴巴等細(xì)節(jié)也極為精細(xì)巧妙，胡須的塑造顯得疏密得當(dāng)，富有律動(dòng)的美，為龍頭的面部增添了一絲生動(dòng)氣息，令整體形象活靈活現(xiàn)，還有幾分夸張的色彩。

1.無(wú)仔龍?bào)の切蜗?/p>

明清時(shí)期的螭吻在造型方面逐漸走向成熟，從吞著正脊的龍口，到龍頭后部的背獸，再到向上翻卷的魚(yú)尾，在細(xì)節(jié)的刻畫上都非常到位，十分逼真。龍頭上的龍眼巨大，雙眼怒目圓瞪，能洞察萬(wàn)物。龍鼻高而翹，表現(xiàn)出敏銳的嗅覺(jué)。龍口大張，露出鋒利的龍牙。龍耳傾向腦后方一側(cè)，耳聽(tīng)六路。龍耳兩側(cè)的鬃卷和龍須被刻畫的清晰可見(jiàn)，同時(shí)富有動(dòng)態(tài)的美感。巨大而鋒利的龍爪牢牢地抓在房梁上，顯示出無(wú)窮的力量。魚(yú)尾彎曲而有力，向上翹起，造型渾厚立體。官式螭吻嚴(yán)肅端莊，樣式也較為單一，在形態(tài)上，大的由十個(gè)組件拼裝構(gòu)成，制作精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，整體顯得高貴大度。民間則多為亂拼。在形態(tài)上較為活潑，大多沒(méi)有背獸，也沒(méi)有劍把，沒(méi)有過(guò)多的規(guī)矩可言，反映出民間藝術(shù)工匠鮮明、自由的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.仔龍與老龍形象

在螭吻形象的塑造過(guò)程中，人們一直沒(méi)有停止對(duì)它的美化和修飾。統(tǒng)治者對(duì)于屋脊上只有單一的老龍形象還不夠滿足，還要再添上仔龍的元素，這樣才叫做“后繼有龍”了，這也反映出中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的思想。在仔龍與老龍的形象中，雖然老龍的姿態(tài)變化多樣，但遠(yuǎn)不及仔龍形象的千姿百態(tài)，尤其是地方上的琉璃螭吻，更加注重仔龍的姿態(tài)形象塑造，一些地方的仔龍形象爬在了老龍的頭上，大部騰空、張牙舞爪、鬃卷飄逸、姿態(tài)變化萬(wàn)千，仔龍所占整體的比例甚至超過(guò)了老龍，極富神韻。

3.魚(yú)龍吻獸形象

民間百姓的住宅不允許使用龍?jiān)剡M(jìn)行裝飾，于是魚(yú)龍的形象孕育而生，在江南地區(qū)特別流行魚(yú)龍吻，與北方魚(yú)龍吻形態(tài)不同，在江南地區(qū)的魚(yú)龍吻中，魚(yú)元素占整體形象的比例要大得多，有些魚(yú)龍吻的魚(yú)翅從形態(tài)大小上來(lái)看就如同鳥(niǎo)翅，這樣設(shè)計(jì)是為了更加方便的越過(guò)龍門，也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子迫切希望改變自己的命運(yùn)，通過(guò)參加考試實(shí)現(xiàn)光宗耀祖的美好憧憬。川蜀地區(qū)的魚(yú)龍吻則大多運(yùn)用堆塑法進(jìn)行塑造，造型上顯得夸張，在其表面進(jìn)行著色或貼金，略顯稚拙。

（二）明清螭吻形象的圖案紋飾

在明清官式的螭吻形象中，其裝飾紋樣主要以水波紋、祥云紋等為主要代表。其中水波紋頗具動(dòng)感，以曲線為主，起伏連綿。新時(shí)器時(shí)代初期，河姆渡文化發(fā)現(xiàn)的陶器中，就已經(jīng)出現(xiàn)水波紋的雛形，圖形樣式多種多樣。明清螭吻形象中的水波紋，其功能大多作為主體造型的背景圖案，用于裝飾在建筑墻體上方，起到了很好的襯托主體的作用。其造型主要由幾組大大小小的水波花紋構(gòu)成，層層疊疊，猶如浪花前進(jìn)，對(duì)水波紋的描繪細(xì)膩靈活，極具動(dòng)感，從簡(jiǎn)單概括到具象體現(xiàn)再到抽象反應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了螭吻能上天入海，興云作雨;祥云紋的出現(xiàn)始于商周時(shí)期，主要用于裝飾在龍頭背部劍把的位置，將祥云紋與螭吻形象相結(jié)合，形成龍騰云海的視覺(jué)效果，寓意人們對(duì)美好事物的向往，其色彩搭配多以單一色調(diào)為主，通常使用綠色和黃色，給人以雍容華貴之感。

相較于官式紋樣的中規(guī)中矩，民式紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容更為豐富。其紋樣取材來(lái)源主要以不同地域的自然植物、動(dòng)物紋樣為主，這些對(duì)自然元素紋樣的引用，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建造者始終將人與自然環(huán)境相結(jié)合的思想，表現(xiàn)出人與自然和諧共處，世間萬(wàn)物一片生機(jī)盎然的景象。民式螭吻的重要產(chǎn)地在山西地區(qū)，例如，山西平遙、介休等地的螭吻形象以植物紋樣裝飾為主，在鴟吻尾部裝飾卷曲忍冬紋紋樣，為主體增添了更加豐富的裝飾元素，身體部位的卷草紋，形態(tài)各異、纖細(xì)靈活，“S”形曲線柔軟而細(xì)膩，螭吻的周邊以波浪形、渦旋形等樣式進(jìn)行扭轉(zhuǎn)纏繞，并加以葉片、花朵等元素，造型飽滿而繁密，體現(xiàn)出典型的地方特色。

三、螭吻形象的創(chuàng)新與發(fā)展

明清時(shí)期的螭吻形象運(yùn)用高超的制作工藝，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的傳統(tǒng)美學(xué)思想。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑在隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷的向前發(fā)展，螭吻形象隨著朝代的更替和建筑功能的需求也在不斷地改進(jìn)，對(duì)于螭吻形象的發(fā)展創(chuàng)新，要建立在繼承的基礎(chǔ)上，這就需要對(duì)螭吻形象有著深刻、全面的理解，傳統(tǒng)建筑在不停的發(fā)展，只要不是出于政治目的的胡亂修改，而是基于實(shí)際建筑結(jié)構(gòu)的需要進(jìn)行合理地調(diào)整，都是值得肯定的。

同時(shí)，以保持較高技術(shù)水平為前提的條件下，可以將傳統(tǒng)的美學(xué)思想、文化內(nèi)涵同當(dāng)代社會(huì)的審美需求相結(jié)合。令螭吻形象不斷迸發(fā)出新的活力。將千百年來(lái)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中誕生的獨(dú)具本民族特色的元素，合理的運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既是對(duì)古典文化精髓很好的傳承，又是對(duì)中國(guó)文化充滿自信的體現(xiàn)。螭吻的形象誕生于我國(guó)的傳統(tǒng)建筑工藝，有著非常明確的功能性和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)擁有著豐富的細(xì)節(jié)，例如龍頭、龍爪、龍須和魚(yú)尾等處，整體塑造精致傳神。此外，除了對(duì)其在建筑藝術(shù)方面的傳承外，還可以從以下方面探討。

（一）螭吻的造型是在中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展、實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中逐漸提煉出來(lái)的優(yōu)美形態(tài)，包含了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其形態(tài)可以經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)后靈活運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，例如文具、家居飾品等，利用螭吻口大喜吞的特征，對(duì)局部比例進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸垼谏时憩F(xiàn)上更加豐富，同時(shí)結(jié)合直尺、筆袋、抱枕等基本形態(tài)，表現(xiàn)出獨(dú)具特色的產(chǎn)品。

（二）螭吻的外形符號(hào)也可以通過(guò)平面的方式進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)，以明清螭吻為創(chuàng)作原型，進(jìn)行簡(jiǎn)化和符號(hào)化的處理，例如，可以將“S”形的曲線將螭吻的魚(yú)尾和龍頭連接，將龍眼和劍柄等元素簡(jiǎn)化成圓形、三角形等符號(hào)點(diǎn)綴其中，在選取傳統(tǒng)的裝飾紋樣適當(dāng)豐富圖形，作為標(biāo)志、裝飾圖樣等，可以表現(xiàn)出獨(dú)特的造型和裝飾趣味。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠流傳到今天的傳統(tǒng)藝術(shù)往往蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在許多現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)師往往都會(huì)取材于中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中，要不斷加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知與探索，這不僅是基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的表達(dá)，更反映出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。