中國傳統(tǒng)吉祥圖案對當今時代的潛移默化

（遼寧師范大學 116000）

對于流傳了千百年、錘煉了千百年，直至如今的模樣，仍舊傳之不朽的“吉祥圖案”用一個詞來形容的話，您能給出什么答案呢？

一、中國傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案的源遠流長

1.商周時期（約公元前1600—公元前256年）

公元27年——約公元97年，東漢唯物主義哲學家，王充，字仲任，曾在《論衡》中記載“文王當興，赤雀適來；魚躍鳥飛，武王偶見。非天使雀至白魚來也，吉物動飛而圣遇也?！苯洿艘谎郧矣滞窘洉r代的演繹，使某些圖案附加了吉祥、祈福、祥瑞等美好的意愿。

2.唐宋時期（公元618-1279年）

唐代流行的紋樣大致上可以分為卷草紋、聯(lián)珠紋、寶蓮花紋等。卷草紋的前身為忍冬紋，但忍冬紋僅流行于南北朝時期，隨著時代的演變，到了唐代，才逐漸發(fā)展成了被大家所熟知的卷草紋。對于卷草紋的描述可以借用中國著名文化學者、美術史家、中國藝術研究院博士生導師陳綬祥老師在《遮蔽的文明》一書中的一段話來形容“它以那旋繞盤曲的似是而非的花枝葉蔓，得祥云之神氣，取佛物之情態(tài)，成了中國佛教裝飾中最普遍而又最有特色的紋樣。”而屬于絲織紋樣流派的聯(lián)珠紋是唐代前期最引人注目的裝飾圖案之一。

3.明清時期（1368年-1912年）

歷經了商周時期的起始，通過了唐宋時期的考驗，“吉祥圖案”終于在明清時期綻放出了它的異彩紛呈?？椑C、陶瓷、漆器、服飾、玉器、建筑等無一沒有它的身影。其種類繁多、色彩絢麗、各類表現(xiàn)手法層出不窮，交織出了包羅萬象的“古今美學。”到了清代之時，在傳統(tǒng)的文字、花紋、諧音的構成方法中又得到了極大的提升。更值得一提的是中國傳統(tǒng)吉祥圖案還體現(xiàn)出了“民俗”意義。因為“吉祥圖案”中不僅蘊含著中國文化十分重視的禮樂還容納著傳統(tǒng)禮俗。例如具有悠久歷史、闡述著世事萬物之間關于萬象變化的古老經典《易經》；中國典章制度書籍《禮記》；以考證歷代名物制度、風俗、傳聞為主的《風俗通義校注》“他們”不僅蘊藏了古往今來先人智慧的“寶藏”，還賦存著五湖四海風俗習慣的珍貴資料。

二、中國傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案中的“工匠精神”

1.中國傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案中蘊涵的“精神力量?！?/h3>

東漢時期著名經學家、文字學家許慎就在其《說文解字》中有過這樣的記載，“工”，巧飾也?！敖场?，木工也。正是匠人這種追求精益求精的堅守，才使得“它”成為了藝術表現(xiàn)的精神支柱，支撐著“它”度過漫長的歲月，依然巍然屹立。最后孕育出來的東西，并不再是單純的信念、力量、價值，更是“吉祥圖案”在中華文明千百年來的“傳承性?！倍斀裆鐣鄙俚木褪沁@種“工匠精神?！鄙踔廉厴I(yè)于北京大學法律系和經濟學院經濟學專業(yè)的李克強總理就大力倡導“工匠精神”。并在2016年政府工作報告中首次提出“培育精益求精的工匠精神”。也正是這種“國之重器的精神力量”才使得“吉祥圖案”得以在動蕩不安的歷史長河中延續(xù)至今，賦予了我們更多深刻的“涵義”。

2.中國傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案中的“創(chuàng)造精致”。

人們對于“吉祥圖案”的看法，大多重其“意”或其“境”，換句話說，就是其圖案表面給大眾呈現(xiàn)出來的信息——吉祥寓意。“圖必有意”斷然無錯，但就我們目前所處的時代，對于事物的認識，不應該只關注于其表面的認識，而要去挖掘“它”本質潛在的東西。

“吉祥圖案”表面呈現(xiàn)給大眾的是吉祥寓意，而其后卻蘊藏著“工匠”們追求精工精致、一絲不茍的精神——創(chuàng)造精致。這種精神是我們祖先通過源源不斷研習、實踐與創(chuàng)新積累出來的。也正是這種精益求精不斷進取創(chuàng)新的精神使得“吉祥圖案”體內蘊蓄著巨大的力量等著我們去挖掘。

我們要做的是將這種“精神”提取出來，用到更多的體系中去。這種“精神”不僅應該是個人性的，更應該是民族性的。當今的中國也不乏有著這種中國人民的、中華民族的“大國精神?！?/p>

因此我們更應該借助“吉祥圖案”滲透出來的“創(chuàng)造精致”提倡國家與人民得以重視，還原“匠心筑夢”的精神，踐行社會主義的核心價值觀，將其轉換為“大國”的“基石”。

三、中國傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案中的“畫中有話”

1.畫中有話由來

“畫中有話”原本念做“話中有話”，其源出自清·曹雪芹《紅樓夢》第110回。原文如下“邢夫人等聽了話中有話，不想到自己不令鳳姐便宜行事，反說：“鳳丫頭果然有些不用心?！倍诒疚牡摹爱嬛杏性挕眳s是表明了吉祥圖案中的意蘊之美。

2.畫中有話的意蘊

中國傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)手法主要是以象征、諧音、借喻等多種方式進行表達。對于“吉祥圖案”的研究，宗旨就是探究其“意”與其“形”。何為“形”？何為“意”？這正是“吉祥圖案”歷經千百年來，仍舊在中國乃至世界的不斷變化與發(fā)展中保持著“形”與“意”完美的構成方式——畫中有話。正因如此，才使得吉祥圖案借助圖形的力量，表達出其中潛藏的“意蘊”。這種“力量”的形成并不是一個偶然的現(xiàn)象，而正是“工匠精神”、“民俗文化”、“勞動人民”的智慧與創(chuàng)新形成的“力量”。

3.畫中有話的表達

這種借“畫”論“話”的巧妙表達，正是人們借助“吉祥圖案”對美好愿望的期許，亦是許多中國傳統(tǒng)民間藝術的表現(xiàn)主題，這種表達方式不僅僅體現(xiàn)在年畫中，就連第一批國家級非物質文化遺產名錄的中國剪紙都采用諧音寓意，借“畫”論“話”，也具有吉祥寓意的表現(xiàn)形式，雖縱觀主題相同，但其中卻各具特色，引人深思。

四、中國傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案對當今時代的潛移默化

1.中國印·舞動的北京

北京奧運會會徽——中國印·舞動的北京，開始說起。中國印·舞動的北京”將中國特色、北京特點和奧林匹克運動的五環(huán)元素巧妙結合在一起。筆畫之間暗含中國特有的一種傳統(tǒng)藝術，凝聚氣韻之美、涵蓋漢簡風格、集聚奧運精神，外賦中華傳統(tǒng)文化設計獨特，內秀深厚文化底蘊客體相融。中國印·舞動的北京可從三點來看，分別是“京”字中國印、漢語拼音及奧運五環(huán)。篆書“京”字圖案既似一個奔跑沖刺的運動員，又似一個載舞之人，《毛詩序》中曾經寫到“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。意思是語言不足以表達，就會吁嗟嘆息，吁嗟嘆息不足以表達，就會長聲歌詠，長聲歌詠不足以表達，就會情不自禁地手舞足蹈。甚有歡迎奧運會召開之情無語言表，它“舞動”的是中國“以人為本”的大國精神；“舞動”的是“以運動員為中心”的體育內涵；“舞動”的是“中華文化吉祥圖案”從“畫”譯“話”的解析和“升華”。既代表奧運會的舉辦地為北京，又明示了中國漢字是廣大勞動人民創(chuàng)造的結晶，最初以圖畫記事，后經過幾千年的發(fā)展才演變成了當今的文字，且極富中國東方的神韻。它又像極了中國龍蜿蜒的身軀，承載著中華上下五千年悠久的歲月文明、涌動著泱泱大國炎黃子孫的血脈，體現(xiàn)著“吉祥圖案”最具“象征”的表現(xiàn)手法。

2.中國聯(lián)通標志

中華傳統(tǒng)吉祥圖案不僅僅成為了國之重器的象征，更在很多企業(yè)中都有著它的身影，影響著當今時代。例如中國聯(lián)通“新”標識中就運用了中華傳統(tǒng)紋樣中的“盤長”紋樣，“盤長”又名吉祥結，本為佛教法器之一，用它來表示佛法回環(huán)貫徹，含有長久永恒之意。而這回環(huán)貫通的線條也正是借助“吉祥圖案”的寓意來象征著中國聯(lián)通事業(yè)的無以窮盡，日久天長。從整體造型可以看出，有兩個上下相連的心形，它象征著中國聯(lián)通其中的通信、通心的服務宗旨，永遠將用戶作為首位，始終為用戶著想，與用戶相互聯(lián)結、心心相通。顏色方面運用了兩種顏色，其中較為突出的也是中國情結最具代表性的顏色——國旗色。關于中國傳統(tǒng)吉祥圖案的“故事”不會這么快就結束，它蘊藏的深厚底蘊更需要著人民去解讀、去挖掘、去探尋它神秘的“力量”。

五、結語

對于中國傳統(tǒng)紋樣吉祥圖案來說，雖然歷經了幾千年歲月洗禮，且滲透了許多其它國家的思維的影響，但即使面對日新月異的今天，“吉祥圖案”卻也堅守著“他”原本的“精神力量”。雖然國外帶來了豐富的啟示和有益的借鑒，但是應該具有新一代“工匠精神”的設計師們，所以面臨的難題就是傳承與創(chuàng)新之間的博弈。二者之間本是相輔相成的，“老祖宗”的“精神文化”如果都無法傳承的話，而何來“創(chuàng)新”一說？而如果不去“創(chuàng)新”，傳承也就失去了它本來的意義。就像開頭所說的一樣，就“傳統(tǒng)”二字而言，它呈現(xiàn)出來的就是既傳且統(tǒng)——傳于千世，統(tǒng)于中華！在“吉祥圖案”傳承的過程中，它并不是一成不變的，它也隨著新時代新技術而獲得了獨具一格的藝術魅力，不過，一個民族，必須有自己的“精神文化”，更要挖掘“吉祥圖案”的“工匠精神”，它不僅僅是一種重要的社會精神價值，更重要的是從這種精神中弘揚社會主義核心價值觀，這種國之重器的大國工匠不在僅僅指“手工匠人”，而是現(xiàn)在各個階層廣大的技術工人，是探究如何發(fā)揚及傳承他們身上的工匠文化；也不僅僅是新時代工人階級面貌的體現(xiàn)，而是促進整個社會、整個集體認識到工人階級的先進性，借助“吉祥圖案”潛在的意蘊來使人們認識到這種精神價值。這樣，不但可以增強中華文化底蘊，而且有利于借助“吉祥圖案”的“意蘊”來影響設計精神的延伸。學會融匯貫通、創(chuàng)作出更多能“立于世界藝術之林”且不斷傳承的——古今美學之智慧。