劉伯承與《孫子兵法》

夏明星

1942年12月中旬，八路軍第一二九師師長(zhǎng)劉伯承年屆五旬，新四軍代軍長(zhǎng)陳毅欣然賦詩(shī)《祝劉伯承將軍五十壽辰》，由衷贊佩：“論兵新孫吳，守土古范韓?！痹陉愐阈哪恐?，劉伯承談兵論戰(zhàn)，可比肩中國(guó)古代大軍事家孫武、吳起。的確，劉伯承深諳孫武兵學(xué)巨著《孫子》（又名《孫子兵法》），曾經(jīng)立論評(píng)價(jià)：“在中國(guó)，兵家大凡論兵，沒(méi)有不祖述《孫子》的?！保ā秳⒉熊娛挛倪x》第3卷）

所謂祖述，意為尊崇和效法前人的學(xué)說(shuō)或行為。作為紅色兵家代表人物，劉伯承同樣祖述《孫子》，尊崇和效法孫武的用兵之道。

從接觸到懷疑到仔細(xì)研讀《孫子》

劉伯承接觸《孫子》較早。1912年2月至12月，他在重慶就讀蜀軍政府將校學(xué)堂，學(xué)習(xí)各門(mén)近代軍事課程，同時(shí)接觸《孫子》。《劉伯承傳》記述：“除學(xué)習(xí)本校課程外，他還廣泛涉獵古代的兵書(shū)，或找其他軍校的教材對(duì)照參考，以充實(shí)自己。諸如《孫子》《吳子》《司馬法》和《百戰(zhàn)奇略》等著作，更是案頭必備，許多章節(jié)出口能誦?！痹谟懺o(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、四川軍閥混戰(zhàn)中，劉伯承結(jié)合戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際，用兵開(kāi)始祖述《孫子》，迭獲勝利。

1927年12月，劉伯承遠(yuǎn)赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)軍事，軍事理論造詣大為提升；1930年7月，他返抵中共中央所在地上海，成為中央軍委智囊；1932年1月，他奔赴江西中央蘇區(qū)，擔(dān)任工農(nóng)紅軍學(xué)校校長(zhǎng)兼政治委員；1932年10月，他調(diào)任中國(guó)工農(nóng)紅軍總參謀長(zhǎng)。

由于深受蘇聯(lián)軍事科學(xué)影響，加之當(dāng)時(shí)“左”傾錯(cuò)誤路線統(tǒng)治全黨全軍，劉伯承對(duì)于祖述《孫子》產(chǎn)生懷疑，一度認(rèn)為《孫子》已經(jīng)過(guò)時(shí)。1933年7月，他在中央蘇區(qū)報(bào)紙《革命與戰(zhàn)爭(zhēng)》上撰文《論戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的時(shí)代性與我們紅軍目前對(duì)于戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)問(wèn)題》，一方面正確地指出《孫子》主張慎戰(zhàn)、全勝思想，那是時(shí)代的產(chǎn)物；另一方面，他又揶揄《孫子》已成“笑談”，把一些經(jīng)典論述如“不戰(zhàn)而屈人之兵”譏之為“咒語(yǔ)”。

1934年10月，中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗，被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長(zhǎng)征，劉伯承離開(kāi)紅軍總參謀長(zhǎng)崗位。1935年1月中旬，改變中國(guó)革命命運(yùn)的遵義會(huì)議召開(kāi)，劉伯承有幸與會(huì)，看到難忘一幕：會(huì)上，紅九軍團(tuán)中央代表凱豐支持博古，公然諷刺毛澤東的想法并不見(jiàn)得高明，無(wú)非是《三國(guó)演義》加《孫子兵法》。毛澤東反問(wèn)他《孫子兵法》一共有多少篇，第一篇的題目叫什么？凱豐一時(shí)語(yǔ)塞，答不出來(lái)。

劉伯承心里難受，“左”傾路線不顧大局，黨同伐異，實(shí)在過(guò)分。事實(shí)是，毛澤東力挽狂瀾，用兵如神，從逆境中挽救了中國(guó)革命。這讓他開(kāi)始反思《孫子》等中國(guó)古代兵學(xué)的時(shí)代價(jià)值。

1936年12月，劉伯承復(fù)任紅軍總參謀長(zhǎng)，兼任紅軍大學(xué)副校長(zhǎng)。當(dāng)月，毛澤東為紅軍大學(xué)學(xué)員演講《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，3次講到《孫子》：

中國(guó)古代大軍事學(xué)家孫武子書(shū)上“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的；我們不要看輕這句話。

江西反對(duì)第三次“圍剿”時(shí)，紅軍實(shí)行了一種極端的退卻（紅軍集中于根據(jù)地后部），然而非此是不能戰(zhàn)勝敵人的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“圍剿”軍超過(guò)紅軍十倍以上。孫子說(shuō)的“避其銳氣，擊其惰歸”，就是指的使敵疲勞沮喪，以求減殺其優(yōu)勢(shì)。

敵人會(huì)犯錯(cuò)誤，正如我們自己有時(shí)也弄錯(cuò)，有時(shí)也授敵以可乘之隙一樣。而且我們可以人工地造成敵軍的過(guò)失，例如孫子所謂“示形”之類(lèi)（示形于東而擊于西，即所謂聲東擊西）。

劉伯承很快得到《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》油印本，仔細(xì)研讀，愛(ài)不釋手，領(lǐng)袖對(duì)于《孫子》名言的直接、間接引用，讓他研讀《孫子》更添動(dòng)力。

梳理《孫子》提出用兵“五行術(shù)”

1937年9月30日，劉伯承率領(lǐng)八路軍第一二九師先遣隊(duì)從陜西富平縣莊里鎮(zhèn)出發(fā)，踏上出師抗日的千里征途。

大敵當(dāng)前，如何殺敵報(bào)國(guó)？一路上，劉伯承反復(fù)思考如何迅速提高干部的戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，特別是游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)水平。而《孫子》講求的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，始終盤(pán)旋在他的腦海，他決定聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行剖析。

一次，他跟干部專門(mén)講今后如何適應(yīng)新的斗爭(zhēng)形勢(shì)，對(duì)付新的敵人的問(wèn)題。大家聽(tīng)了很高興。他說(shuō)：“孫子兵法中有‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這句話，大家想來(lái)是知道的，我就用它來(lái)破題。知己，就是熟悉自己部隊(duì)的狀況。新形勢(shì)下的知己，就是堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，做好政治思想工作，發(fā)揚(yáng)三大民主，搞好軍事訓(xùn)練。對(duì)部隊(duì)光熟悉還不夠，還要迅速提高它，游擊戰(zhàn)怎么打，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)又怎么打，二者的關(guān)系怎么擺，又怎樣互相配合。解決了這一切，才算是真正做到了知己。知彼，就是了解敵人、研究敵人。目前要把敵人的裝備、編制、訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)都了解清楚，他擅長(zhǎng)什么，弱點(diǎn)何在，有何習(xí)慣，士氣怎樣，都要一一弄明白，不然今后作戰(zhàn)要吃虧。日本侵略軍是武裝到牙齒的帝國(guó)主義軍隊(duì)，他們除了有飛機(jī)、大炮外，還有戰(zhàn)車(chē)、裝甲車(chē)，甚至可能施放毒劑。敵人的本質(zhì)是虛弱的，會(huì)無(wú)所不用其極，這一點(diǎn)應(yīng)該充分估計(jì)到。我們到太原領(lǐng)到防毒面具后，我來(lái)教你們使用。我在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)時(shí)練習(xí)過(guò)，不過(guò)第一次我沒(méi)戴好，氣被憋得出不來(lái)，眼淚直流，可是吃了苦頭。”（《劉伯承傳》，當(dāng)代中國(guó)出版社）

1938年5月，毛澤東發(fā)表宏文《論持久戰(zhàn)》，高屋建瓴地指出：“我們承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，更少確實(shí)性，即更帶所謂‘蓋然性’。但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)，因此，孫子的規(guī)律，‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’，仍是科學(xué)的真理?！睂?duì)于領(lǐng)袖的科學(xué)論斷，劉伯承由衷贊佩。

1947年8月1日，劉伯承發(fā)表重?！逗贤瑧?zhàn)術(shù)》第一部譯稿序言，認(rèn)為“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是中國(guó)兵學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)：

中國(guó)古代軍事學(xué)家孫武子說(shuō)：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！泵珴蓶|軍事學(xué)說(shuō)是極力發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)的。毛主席說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)多的軍人，假使他是虛心學(xué)習(xí)的，他摸熟了自己的部隊(duì)（指揮員、戰(zhàn)斗員、武器、給養(yǎng)等等及其總體）的脾氣，又摸熟了敵人的部隊(duì)（同樣，指揮員、戰(zhàn)斗員、武器、給養(yǎng)等等及其總體）的脾氣，摸熟了一切和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的其他的條件如政治、經(jīng)濟(jì)、地理、氣候等等，這樣的軍人指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)或作戰(zhàn)，就比較地有把握，比較地能打勝仗。這是在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)了敵我雙方的情況，找出了行動(dòng)的規(guī)律，解決了主觀和客觀的矛盾的結(jié)果。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程是非常重要的。”我們只有熟悉敵我兩方部隊(duì)的性能，尤其是各兵種的性能，組織協(xié)同動(dòng)作，才能有把握地對(duì)敵人打勝仗。

劉伯承通讀《孫子》發(fā)現(xiàn)：第三篇《謀攻》強(qiáng)調(diào)“知彼知己”，就是要求為將者應(yīng)該充分掌握敵情、我情；第五篇《兵勢(shì)》倡導(dǎo)“故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短”，是提醒善戰(zhàn)之將應(yīng)該營(yíng)造險(xiǎn)峻態(tài)勢(shì)，力求快擊得手，注意把握時(shí)間；第十篇《地形》闡述面對(duì)六種地形——通形、掛形、支形、隘形、險(xiǎn)形、遠(yuǎn)形——如何行軍作戰(zhàn)，旨在證明“夫地形者，兵之助也”。經(jīng)過(guò)一番理論疏理，他提出著名的用兵“五行術(shù)”，強(qiáng)調(diào)用智慧打仗。對(duì)于“五行術(shù)”，鄧小平《悼伯承》寫(xiě)到：“用伯承的話說(shuō)，就是首先要靠弄清楚任務(wù)、敵情、我情、時(shí)間、地形。他把這五個(gè)要素比作五行，常說(shuō)：‘五行不定，輸?shù)酶筛蓛魞簟！凶罘磳?duì)軍事指揮上墨守成規(guī)，粗枝大葉，大而化之。他常用‘燒香找錯(cuò)廟門(mén)’‘蚊子叮泥菩薩，看錯(cuò)了對(duì)象’等四川俗話，幽默詼諧地批評(píng)那些不重視偵察和調(diào)查，指揮莽撞，辦事馬虎的同志。”

熟稔《孫子》但不生搬硬套

劉伯承祖述《孫子》不是生搬硬套，而是與時(shí)俱進(jìn)。

《孫子》開(kāi)篇《始計(jì)》有言：“道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不畏危?！睂?duì)此，劉伯承予以闡述：這講的是官（上）兵（民）關(guān)系，上下一致，就能生死與共，不懼危難?，F(xiàn)在，我們?nèi)嗣褴婈?duì)力行人民戰(zhàn)爭(zhēng)，只要人民群眾與黨中央（上）同心同德，任何敵人都不在話下。

《孫子》第八篇《九變》有言，“故將有五?！瓙?ài)民，可煩也”。就是說(shuō)，為將者有五大危險(xiǎn)，其中之一是愛(ài)民，容易被對(duì)手?jǐn)_亂心智：敵頻頻奔襲擾民，你頻頻出兵保民，自是應(yīng)接不暇。對(duì)此，劉伯承沒(méi)有茍同，他認(rèn)為，人民軍隊(duì)指揮員不愛(ài)民，那我們指揮的隊(duì)伍還配稱人民軍隊(duì)嗎？在這一點(diǎn)上，《孫子》的觀點(diǎn)是糟粕。不能愛(ài)民，怎么實(shí)現(xiàn)“上下同欲者勝”？所謂“上下同欲者勝”，出自《孫子》第三篇《謀攻》，意為上下同心同德，方能百戰(zhàn)百勝。對(duì)這一點(diǎn)，劉伯承極其認(rèn)同。因此，他在戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成了“以民為本，上下同欲”策略思想。

要“以民為本，上下同欲”，就必須愛(ài)百姓如子女、與人民共休戚，劉伯承身體力行。1942年12月，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦時(shí)，鄧小平在《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）發(fā)表文章為劉伯承慶祝50壽辰，文中寫(xiě)道：“伯承同志熱愛(ài)我們的同胞，每聞敵人奸擄燒殺的罪行，必憤慨形于顏色；聽(tīng)到敵人拉壯丁，便馬上寫(xiě)出保護(hù)壯丁的指示；聽(tīng)到敵人搶糧食，馬上就考慮保護(hù)民食的辦法；聽(tīng)到敵人燒房子，馬上提倡挖窯洞，解決人民居住問(wèn)題；聽(tīng)到了有同志不關(guān)心群眾的利益，便馬上打電話或電報(bào)加以責(zé)備。還是不久前的事情吧，他看到村外的道路被水沖壞了，行人把麥地變成了道路，他便馬上督促把路修好，麥地得到了保全。這類(lèi)的事情，在他身上是太多了。他不僅率領(lǐng)著自己的部隊(duì)，從大小數(shù)千次的血戰(zhàn)中，來(lái)保護(hù)我們國(guó)家的土地和人民的生命財(cái)產(chǎn)，而且在日常的生活中，處處體現(xiàn)著共產(chǎn)黨員熱愛(ài)國(guó)家和人民的本色?！?/p>

1947年6月，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山并很快站穩(wěn)腳跟，正是堅(jiān)持了“以民為本，上下同欲”這一策略思想。1949年10月，在回顧這一階段的斗爭(zhēng)時(shí)，劉伯承如是說(shuō)：“我們所依靠的是人民，蔣介石所依靠的是碉堡?！簿褪钦f(shuō)，我們的軍隊(duì)結(jié)合人民以廣大的面來(lái)包圍蔣介石孤立的點(diǎn)……這也就是二野在大別山戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以及全部人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵?！保ā秳⒉谢貞涗洝罚?/p>

《孫子》開(kāi)篇《始計(jì)》：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。”大意是說(shuō)，用兵打仗就要不按常理。對(duì)此，劉伯承予以充分發(fā)揚(yáng)，鄧小平曾如此評(píng)價(jià)：“劉伯承同志經(jīng)常講一句四川話：‘黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。’這是說(shuō)的打仗。我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)。”（郭宏揚(yáng)：《鄧小平哲學(xué)思想研究》）

在劉伯承看來(lái)，孫子兵法里，馬謖的用法就是教條主義，孔明就不是；龐涓、孫臏同師鬼谷子，可一個(gè)是教條主義，一個(gè)不是教條主義；王明和毛澤東讀的同是馬克思、列寧的經(jīng)典著作，一個(gè)是教條主義，一個(gè)不是。所以，教條不教條，重點(diǎn)不在先生，而在學(xué)生；重點(diǎn)不在學(xué)，而在用。

國(guó)民黨軍整編第十一師師長(zhǎng)王元直在日記中慨嘆：“‘攻其所必趨，趨其所必救’，使國(guó)軍處處被動(dòng)，尾追敵人。劉伯承之運(yùn)用，深合《孫子兵法》。有人謂劉伯承指揮國(guó)防部，信然不謬！”（《劉伯承回憶錄》，上海文化出版社）

給教員講授《孫子》

1951年1月起，南京軍事學(xué)院正式開(kāi)學(xué)，劉伯承任學(xué)院院長(zhǎng)兼政治委員。他曾把《孫子》列為軍事學(xué)院學(xué)術(shù)研究的重要內(nèi)容和學(xué)員必修課目之一。

1952年5月，劉伯承親自給高級(jí)速成系學(xué)員講授“集團(tuán)軍進(jìn)攻戰(zhàn)役”，內(nèi)容包括系統(tǒng)研究集團(tuán)軍進(jìn)攻戰(zhàn)役的組織、準(zhǔn)備與實(shí)施問(wèn)題，亦即戰(zhàn)役學(xué)理論問(wèn)題、戰(zhàn)役布勢(shì)問(wèn)題。為確定“戰(zhàn)役布勢(shì)”一詞的含義，學(xué)院召開(kāi)了小型座談會(huì)。會(huì)上，劉伯承一連兩個(gè)下午給教員講《孫子》，涉及謀略、兵勢(shì)、正兵和奇兵、虛和實(shí)、靈活性和主動(dòng)性、用間等6個(gè)問(wèn)題（現(xiàn)已公開(kāi)發(fā)表于新版《劉伯承軍事文選》第3卷）。

關(guān)于謀略，劉伯承侃侃而談：

《孫子》開(kāi)宗談“計(jì)”，主要是講戰(zhàn)略決策上的策劃和作戰(zhàn)中的謀略思想?！秾O子》提出“五事七計(jì)”，實(shí)際上就是講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五種基本因素和估計(jì)敵我優(yōu)劣條件的七個(gè)方面的問(wèn)題。

這里說(shuō)的“五事”即道、天、地、將、法；“七計(jì)”即比較敵我雙方誰(shuí)的君主有道，誰(shuí)的將帥有能，誰(shuí)更占有天時(shí)地利，誰(shuí)執(zhí)法行令更嚴(yán)，誰(shuí)的兵力更強(qiáng)，誰(shuí)的兵訓(xùn)練有素，誰(shuí)的賞罰嚴(yán)明。

劉伯承深知《孫子》第二篇《作戰(zhàn)》所言用兵窘境——“頓兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起”，指出在戰(zhàn)略指導(dǎo)上要注意“五忌”：國(guó)力不足不可以興兵；時(shí)機(jī)不利不可以興兵；國(guó)內(nèi)不安定，不可以興兵；人民不擁護(hù)，不可以興兵；戰(zhàn)略上處于兩面或多面作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，不可以興兵。

作為一個(gè)將領(lǐng)，怎樣具體謀劃和指導(dǎo)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)或一個(gè)具體的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗呢？劉伯承言簡(jiǎn)意賅：

用兵打仗是一個(gè)詭詐的行為。將帥要善于以各種手段隱匿自己的企圖，迷惑引誘敵人，給對(duì)方造成錯(cuò)覺(jué)和不意，為殲滅敵人創(chuàng)造條件，這就是我們所說(shuō)的計(jì)策或謀略。

關(guān)于兵勢(shì)，劉伯承深有體會(huì)：

“其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短”，是為將者必求之術(shù)。這是《孫子·兵勢(shì)》的概括。

勢(shì)者，用兵之勢(shì)，又稱態(tài)勢(shì)，不是指形式、格式。

所謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，講的不是一個(gè)人有萬(wàn)夫之勇，而是講這個(gè)人占有險(xiǎn)要的關(guān)口，一人居關(guān)而守，萬(wàn)人攻而不取。這個(gè)勢(shì)，是地勢(shì)之利。

……

孫武說(shuō)：“善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者。”

那時(shí)孫武不可能懂得物理學(xué)，當(dāng)然更不知道加速運(yùn)動(dòng)，但他在生活實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到圓石從很高很陡的山上滾落下來(lái)的力量，是很難抵擋的。

四川有種水鳥(niǎo)，綠色的羽毛，像八哥。這種鳥(niǎo)，嘴很尖，它在高空中發(fā)現(xiàn)水中的魚(yú)，就將雙翅夾攏，依靠全身重量，自天而降，有時(shí)竟能捉到比自己大幾倍的魚(yú)兒?！侗鴦?shì)篇》講的“其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短”，就像這種鳥(niǎo)，沖下來(lái)很猛（勢(shì)險(xiǎn)），時(shí)間又很短促（節(jié)短）。這樣一來(lái)，力量再大的魚(yú)兒也難以抗拒。一個(gè)智勇雙全的將領(lǐng)，在作戰(zhàn)斗部署、戰(zhàn)役布勢(shì)中都力求這種險(xiǎn)峻之勢(shì)。

關(guān)于正兵和奇兵，劉伯承見(jiàn)識(shí)過(guò)人：

正兵和奇兵，是辯證統(tǒng)一的，是為將者必須掌握的重要原則。

所謂“正”，就是按照通常的方法部署兵力，進(jìn)行作戰(zhàn)；所謂“奇”，就是根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)上的具體情況，運(yùn)用計(jì)謀，靈活地使用兵力，諸如我軍所擅長(zhǎng)的伏擊、襲擊、偷襲、奔襲等。一句話，“奇正”之運(yùn)用，是隨著客觀形勢(shì)的變化而靈活變化的。

在中國(guó)，兵家大凡論兵，沒(méi)有不祖述《孫子》的。那些較有作為的將帥，都是懂得兵法的，并能熟練運(yùn)用奇兵和正兵。

關(guān)于虛和實(shí)，劉伯承一針見(jiàn)血：

知兵勢(shì)，解奇正，講的是一般制勝條件。而要正確地選擇作戰(zhàn)目標(biāo)、作戰(zhàn)方向和指導(dǎo)軍隊(duì)的作戰(zhàn)行動(dòng)，還必須切實(shí)把握住虛和實(shí)這個(gè)環(huán)子。

用兵之道，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛虛實(shí)實(shí)，變化無(wú)窮，為將者的計(jì)謀蓋出于此……

虛實(shí)運(yùn)用要得當(dāng)。諸葛亮的“空城計(jì)”是逼出來(lái)的，他搞的是虛而虛之，未免過(guò)于冒險(xiǎn)而帶有偶然性。我們要虛中有實(shí)，才能穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。

關(guān)于靈活性和主動(dòng)性，劉伯承最有發(fā)言權(quán)：

要用兵靈活，掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)，巧、猛、疾三個(gè)字就特別重要。

所謂巧，就是巧妙而精奇；

所謂猛，就是要有猛虎撲羊般的氣勢(shì)；

所謂疾，就是調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，指揮作戰(zhàn)要快、要敏銳。

用兵靈活要體現(xiàn)在巧妙地采用虛實(shí)行動(dòng)?！堋靶沃?，敵必從之；予之，敵必取之”（《兵勢(shì)篇》）；“攻其所必救”（《虛實(shí)篇》），出其所不意。

關(guān)于用間（《孫子》第十三篇即為《用間》），劉伯承評(píng)價(jià)甚高，感觸最深：

《孫子》兵法最可貴之處，就是能從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際出發(fā)，在了解敵情基礎(chǔ)上制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

孫武……注重用“間”，推崇“昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷”的故事，認(rèn)為“明君賢將能以上智為間者，必成大功”……

在“用間”問(wèn)題上，既要巧于用間，還要警惕上當(dāng)?！尹h歷史上的肅反擴(kuò)大化，有的就是聽(tīng)信敵人的造謠和誣陷，自己殺自己，干了敵人想干而干不成的蠢事。一定要接受這些教訓(xùn)，永遠(yuǎn)記住，傳之后世，不要再犯！文