淺談潮汕裝飾藝術(shù)

摘要：潮汕地區(qū)人類文明產(chǎn)生的時(shí)間久遠(yuǎn)，其文化深受中原文化的影響，與廣府文化和客家文化等一同形成了嶺南文化，是中華文化的重要組成部分。與此同時(shí)，潮汕裝飾藝術(shù)風(fēng)格奇特、裝飾技術(shù)高超、特色鮮明，具有濃厚的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。本文著重研究潮汕裝飾木雕、石雕藝術(shù)及嵌瓷藝術(shù)三種裝飾技藝，并挖掘出潮汕裝飾藝術(shù)特有的藝術(shù)價(jià)值。此研究對(duì)潮汕裝飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有積極意義。

關(guān)鍵詞：潮汕文化，裝飾藝術(shù)，木雕，石雕，嵌瓷

1. 潮汕裝飾文化的相關(guān)概述

1.1研究背景

在信息化與國(guó)家化迅速發(fā)展的今天，世界性的“文化趨同”現(xiàn)象使地域文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的特殊性和多元性逐漸弱化。與此同時(shí)，文化對(duì)于一個(gè)民族乃至國(guó)家具有重大意義，我們應(yīng)該重視與保護(hù)地域文化，建立起文化自信。所以，重新探求和認(rèn)識(shí)地域文化內(nèi)涵是當(dāng)今設(shè)計(jì)師的主要任務(wù)。

而潮汕地區(qū)人類文明產(chǎn)生的時(shí)間久遠(yuǎn)，其文化深受中原文化的影響，與廣府文化和客家文化等一同形成了嶺南文化，是中華文化的重要組成部分。與此同時(shí)，如何將傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)空間相結(jié)合以促進(jìn)地域文化發(fā)揚(yáng)光大，并創(chuàng)新潮汕裝飾元素以滿足現(xiàn)代審美需求是本文需要探討的問題。

1.2 潮汕裝飾文化

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，“天人合一”的哲學(xué)思想體現(xiàn)了最基本的文化含義，即人與自然和諧共處的思想。而潮汕裝飾藝術(shù)正是追尋“天人合一”哲學(xué)思想的產(chǎn)物，并體現(xiàn)著居住群體濃厚的文化底蘊(yùn)、宗教觀念、藝術(shù)和風(fēng)水觀念。這種思維方式是透過事物的自然特性來(lái)表達(dá)的，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

因潮汕地處粵東大平原，東南兩面臨海，西北兩面由山地和丘陵環(huán)繞，相對(duì)于內(nèi)陸而言，海路更為便利的地理環(huán)境中，潮汕地區(qū)逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的民俗單元，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)情和民俗，形成獨(dú)特的裝飾文化。就如麒麟、仙鶴、梅鹿和金魚等壁飾被賦以吉祥、長(zhǎng)壽和富貴的寓意，其傳統(tǒng)觀念意識(shí)是在追求吉祥如意、祈求富貴平安的傳統(tǒng)文化觀念的影響下透過裝飾表達(dá)的。在門匾上的裝飾字樣“壽里”、“居安”等也代表著對(duì)平安長(zhǎng)壽、居安思危祈望的追求。潮汕的傳統(tǒng)民居“四點(diǎn)金”、“駟馬拖車”、“下山虎”等建筑布局皆是方正且對(duì)稱的，可以很容易地?cái)U(kuò)展為祠堂和家廟。而祖宗祠堂是祭祀祖輩與男兒迎親結(jié)婚的地方，反映著濃厚的宗法倫理觀念。同樣，風(fēng)水觀念在一定程度上也影響著潮汕裝飾，就如用“金、木、水、火、土”五種不同風(fēng)格樣式來(lái)裝飾的五行山墻。與此同時(shí)，泥塑、油漆彩繪畫的光彩奪目，巧奪天工的木雕、石雕藝術(shù)與鬼斧神工的嵌瓷圖景，處處都滲透著潮人們特有的藝術(shù)觀念，《潮汕府志》里的“鳥革翚飛”“雕梁畫棟”皆是對(duì)潮汕裝飾藝術(shù)之美的贊譽(yù)。

傳統(tǒng)潮汕裝飾是時(shí)代的產(chǎn)物，是潮汕文化的縮影，反映著這一地區(qū)在該時(shí)代的文化底蘊(yùn)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對(duì)傳統(tǒng)裝飾的概念、構(gòu)思及其往后的設(shè)計(jì)都有著深刻的影響。

1.3 潮汕裝飾藝術(shù)分類及藝術(shù)特征

潮汕裝飾風(fēng)格獨(dú)特、裝飾技術(shù)精湛，其空間裝飾重點(diǎn)表現(xiàn)部分多用鏤雕、通雕技法，利于空間之間相互滲透的同時(shí)主題具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，主張傳達(dá)樂山愛水、勤儉仁愛等積極思想，而非沉浸在華麗的享樂裝飾中。潮汕雕刻故事性強(qiáng)，表現(xiàn)尺度適宜且易于理解。以潮汕典型的木雕“勻勻、雜雜、通通”的特征為例，“勻勻”特征體現(xiàn)在構(gòu)圖的均勻性和豐富性上，即畫面中的平衡性原理，在視覺造型層面?zhèn)鬟_(dá)了基于自然生態(tài)的審美文化;“雜雜”特征體現(xiàn)在題材的廣泛性，就如梅蘭竹菊君子氣節(jié)，桃樹桃花長(zhǎng)壽興旺，喜鵲麋鹿福祿雙全，神仙志異逍遙自在等;至于“通通”，是鏤空的意思，便于通風(fēng)透氣。說(shuō)的雖是潮州木雕，可其構(gòu)圖規(guī)則已經(jīng)適用于大多數(shù)裝飾藝術(shù)作品當(dāng)中了。

1.3.1精雕細(xì)琢的木雕藝術(shù)

潮州木雕往往是與建筑物、家具以及神器等相結(jié)合作為裝飾品或構(gòu)件的。木雕運(yùn)用于建筑裝飾上已經(jīng)有一千余年的歷史，包括了廟宇、祠堂和民居三個(gè)方面。木雕工藝技法有沉（凹）雕、?。ㄍ梗┑?、圓（立體）雕、通雕（多層）和鋸?fù)ǖ瘢▎螌樱?。潮汕木雕以精雕?xì)琢、玲瓏剔透著稱，其裝飾設(shè)計(jì)的豐富和裝潢形式的多樣皆是有機(jī)聯(lián)系的。在廳堂的屋檐下、拜亭和通廊，門窗戶扇以及梁架斗拱都是木雕工匠展示手藝的好地方。除了精巧而繁復(fù)的雕刻技術(shù)外，木雕完成之后還會(huì)用金箔裝飾，極致高超的雕工與貼金工藝的裝飾相得益彰，體現(xiàn)了潮汕人的獨(dú)特美學(xué)與傳統(tǒng)手工藝的完美碰撞，造就了潮州木雕絕無(wú)僅有的藝術(shù)特色。

1.3.2渾然自成的石雕藝術(shù)

潮汕石雕裝飾發(fā)展歷史悠久，其藝術(shù)風(fēng)格和題材內(nèi)容與潮州木雕大體相同。木雕能夠展現(xiàn)出手工藝人對(duì)于材料的雕刻技藝，石雕也有過而無(wú)不及，皆使人見之無(wú)不嘆為觀止。在潮汕裝飾中，石雕常用于門面、石柱、梁架、臺(tái)階等處，具有美觀而堅(jiān)固的建筑功能，與“以用為美”的工藝概念和祠堂門樓文化特點(diǎn)相匹配。另外，石雕的雕刻刀法非常精巧，構(gòu)圖組成錯(cuò)落有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，十分考究刀法的流利、紋理的深淺虛實(shí)。這就要求工匠要具備高超和熟練的雕刻技藝。

1.3.3獨(dú)具匠心的嵌瓷藝術(shù)

潮汕民居的山墻、屋脊、屋檐經(jīng)常用嵌瓷作裝飾，其裝飾圖案包括各種古裝人物、花鳥蟲魚、龍麟神獸等。這一圖景畫面使古老的建筑流光溢彩，讓后代嘆為觀止。嵌瓷工藝是潮汕建筑藝術(shù)的一種創(chuàng)新，被譽(yù)為了“永遠(yuǎn)亮麗的造型藝術(shù)”。嵌瓷的表現(xiàn)手法通常有平嵌、浮嵌、立體嵌三種。嵌瓷裝飾具有多種題材，其造型結(jié)構(gòu)也是豐富多彩，反映著一種“豐富、復(fù)雜、有力”的裝飾風(fēng)格。其題材一般是以神獸、花卉植物以及人物的造型居多，與木雕、石雕藝術(shù)裝飾的題材大同小異。嵌瓷其豐富的內(nèi)涵很好地說(shuō)明了潮汕人民對(duì)于美好的向往和審美追求的渴望。

2潮汕裝飾藝術(shù)與潮汕文化的內(nèi)在聯(lián)系

潮汕是具有悠久歷史的嶺南文化古城，在過去兩千多年的變化中凝聚了許多古老文化的痕跡。從秦朝吳越之地的開發(fā)到唐宋時(shí)期大規(guī)模戰(zhàn)亂導(dǎo)致的移民，再到封建社會(huì)實(shí)行的流放政策，潮汕的大多數(shù)居民都是中原的后裔，他們沿這海岸共同生活，勤勞樸實(shí)。在儒家文化，道家思想的影響下、在特有的地理環(huán)境的條件下，嶺南人始終保持在開放進(jìn)取的心態(tài)，使用一種獨(dú)特的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的情感和體驗(yàn)，以及對(duì)其他文化的吸收與融合，即潮汕裝飾木雕、石雕藝術(shù)。這種藝術(shù)形式不僅保留了中國(guó)古代的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)和技法，還吸收了西方巴洛克風(fēng)格，洛可可風(fēng)格和近現(xiàn)代雕刻藝術(shù)風(fēng)格。隨著時(shí)間的流逝，潮汕地區(qū)便形成了自己的獨(dú)特品味。

潮汕居民具有濃厚的宗族觀念，宗祠是潮人們祭祖、議事等宗族活動(dòng)的重要場(chǎng)所。為了強(qiáng)調(diào)家族的地位榮耀，在祠堂的裝飾設(shè)計(jì)中會(huì)使用大量的金漆木雕設(shè)計(jì)，而潮汕裝飾藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格雍容華麗的裝飾效果正好與潮人們的審美情趣相適應(yīng)。從古至今，潮汕人會(huì)在特殊日子祭拜神靈，祈求祝福。由此可見，宗祠祖廟建筑的盛行為潮汕裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了巨大的機(jī)遇。與此同時(shí)，潮汕居民心細(xì)手巧、奮發(fā)進(jìn)取、睿智有力的工作作風(fēng)，這種文化性質(zhì)不僅將潮汕裝飾工藝發(fā)揮得淋漓盡致，還體現(xiàn)出潮人們精益求精，自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵。

2.1潮汕裝飾元素的藝術(shù)價(jià)值

潮汕裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。通過裝飾藝術(shù)的圖案語(yǔ)言和符號(hào)，反映出潮人們的獨(dú)特的審美情趣以及他們對(duì)生命的崇拜。常見的裝飾圖案中，例如多籽石榴、麒麟送子等圖案皆是表達(dá)人們對(duì)于傳宗接代的祈望;裝飾中的石獅石獸，體現(xiàn)出潮人們對(duì)吉祥如意的追求;裝飾藝術(shù)中有著諧音寓意的紋樣，都是表達(dá)了對(duì)生命、富貴、幸福的愿望。

潮汕裝飾藝術(shù)具有不可估量的藝術(shù)價(jià)值，其濃厚的文化底蘊(yùn)和裝飾工藝成就為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了極其豐富的視覺語(yǔ)言和新的創(chuàng)作靈感，能夠給我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)超前、創(chuàng)新的可能性。

結(jié)語(yǔ)

潮汕裝飾藝術(shù)能夠鮮明地反映潮汕地區(qū)的文化底蘊(yùn)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。本文將深度挖掘潮汕裝飾文化的藝術(shù)價(jià)值。這對(duì)人們來(lái)說(shuō)具有極其重要的時(shí)代意義，有利于潮汕文化的傳承，并且有利于引導(dǎo)人們樹立民族文化自信心，構(gòu)建和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳穎，賀寬.潮州府志[M]. 書目文獻(xiàn)出版社，1998

[2] 李宇. 潮汕民居裝飾藝術(shù)研究[J]. 設(shè)計(jì).2015（03）

[3] 吳宗敏.淺談潮汕民居的裝飾文化[J].裝飾， 2009

[4] “京都帝王府，潮州百姓家”——潮汕民居裝飾及其啟示[J]. 林凱龍.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）.2007（10）

作者簡(jiǎn)介：林敏樺（1999.07-），女，漢族，籍貫：廣東廣州人，學(xué)歷：在讀研究生，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)，單位：華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。