建構(gòu)主義理論在高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)中的應(yīng)用

劉碧洲 韓璐

摘要：從教育學(xué)、心理學(xué)角度看，在高中開(kāi)設(shè)音樂(lè)鑒賞課符合高中生的身心特點(diǎn)。這一時(shí)期學(xué)生的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)基本形成，接受能力強(qiáng)，具備批判性思維與學(xué)習(xí)能力。從1932年到2003年，教育部先后頒布了《高級(jí)中學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》與《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》。其中前者提出了高中三年級(jí)每周至少上一節(jié)音樂(lè)課的要求;后者提出了“以音樂(lè)審美為核心、以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”的課程理念，不僅強(qiáng)調(diào)以實(shí)施美育為重要途徑，且規(guī)定高中音樂(lè)鑒賞課為必修課，并設(shè)置了一定的學(xué)分。然而，這些要求在現(xiàn)實(shí)中的高中音樂(lè)課上難以有效落實(shí)。基于此，本文提出將建構(gòu)主義教學(xué)理論引入音樂(lè)鑒賞教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)實(shí)例闡述其應(yīng)用實(shí)效。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義? 高中音樂(lè)鑒賞? 教學(xué)原則

一、建構(gòu)主義教學(xué)原則概述

近幾年，建構(gòu)主義教學(xué)理論漸漸地進(jìn)入廣大教育工作者的視野，在各類(lèi)學(xué)科中均得到應(yīng)用，且取得不錯(cuò)的教學(xué)效果。傳統(tǒng)的音樂(lè)鑒賞教學(xué)模式明顯不能適應(yīng)高中生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，而建構(gòu)主義理論倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)觀(guān)恰恰能有效地解決現(xiàn)有的教學(xué)問(wèn)題。

（一）情境性原則

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，國(guó)家對(duì)高中的教育投入逐年增加，高中學(xué)校的各科設(shè)備均得到更新，但學(xué)校對(duì)音樂(lè)設(shè)備的投入?yún)s不見(jiàn)增加。教師在音樂(lè)鑒賞課上只能放一些磁帶給學(xué)生聽(tīng)，或者改編一些音樂(lè)片段;學(xué)生一節(jié)課從頭到尾都在聽(tīng)音樂(lè)，也只能聽(tīng)音樂(lè)，缺少主題音樂(lè)綜合活動(dòng)。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)以“循循善誘”為主，與傳統(tǒng)的“灌入式、照搬式”教學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別。其中，情景性教學(xué)在建構(gòu)主義理論中占有重要地位。情景性教學(xué)既符合高中生身心發(fā)展特點(diǎn)，也符合新課標(biāo)提出的課程理念。音樂(lè)不能傳遞語(yǔ)義信息，也不能表明具體實(shí)物的特性，學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中應(yīng)以一種積極主動(dòng)的心態(tài)，盡可能地去感受作品傳遞的情緒情感，與作曲家情感產(chǎn)生共鳴，這樣才能提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。教師要想讓學(xué)生主動(dòng)、積極地融入到課堂中來(lái)，感受音樂(lè)帶來(lái)的審美體驗(yàn)，理解音樂(lè)的內(nèi)在情感，課堂創(chuàng)編等活動(dòng)是必不可少的。通過(guò)參與活動(dòng)，學(xué)生會(huì)切實(shí)地感受音樂(lè)，對(duì)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)產(chǎn)生遐想，進(jìn)而深化對(duì)音樂(lè)要素的理解，產(chǎn)生情感的升華。

（二）互動(dòng)性原則

音樂(lè)鑒賞教學(xué)是一個(gè)交往復(fù)合的教學(xué)過(guò)程，也是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。由于個(gè)體自身的知識(shí)儲(chǔ)備、心理特點(diǎn)的差別，對(duì)于同一首音樂(lè)作品，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有不同的感悟?！皡f(xié)作”和“會(huì)話(huà)”理念要求學(xué)生在交流、互助中欣賞作品，從而鍛煉學(xué)生的觀(guān)察力、創(chuàng)造力、想象力。而教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，嚴(yán)格把關(guān)“會(huì)話(huà)”，使學(xué)生形成完整、科學(xué)的知識(shí)體系。

《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：音樂(lè)課程具有審美性，因此在音樂(lè)鑒賞過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有不同的感受，教師需充分與學(xué)生互動(dòng)。而在教學(xué)實(shí)踐中，大多數(shù)教師習(xí)慣用自己的語(yǔ)言來(lái)解釋音樂(lè)，缺少?gòu)囊魳?lè)特點(diǎn)出發(fā)的音樂(lè)活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受轉(zhuǎn)化為對(duì)教師語(yǔ)言的記憶。

二、建構(gòu)主義教學(xué)原則在教學(xué)中的運(yùn)用

（一）情境性原則在教學(xué)中的運(yùn)用

根據(jù)情境性原則，筆者以湘教版高中音樂(lè)鑒賞教材第二章——音樂(lè)的美為例，設(shè)計(jì)如下環(huán)節(jié)。

課例1 湘教版高中音樂(lè)鑒賞教材 第二章 音樂(lè)的美 第一節(jié) 優(yōu)美與壯美

1.教學(xué)目標(biāo)

（1）聆聽(tīng)器樂(lè)作品《月光奏鳴曲》（第一樂(lè)章）、《夜曲》《彩云追月》，了解美感的概念，培養(yǎng)感受器樂(lè)作品的能力。

（2）探究《月光奏鳴曲》（第一樂(lè)章）、《夜曲》《彩云追月》三首曲子音樂(lè)美的區(qū)別，產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的愿望。

（3）區(qū)分不同的音色、不同的樂(lè)器帶來(lái)的不同美感。

2.創(chuàng)設(shè)情境

（1）課前讓學(xué)生搜集關(guān)于美感的解釋與相關(guān)器樂(lè)曲，如學(xué)生所知道的關(guān)于美的詩(shī)句與諺語(yǔ)，同時(shí)讓學(xué)生聆聽(tīng)相關(guān)曲目，自己感受，整理、總結(jié)本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)。教師在此活動(dòng)中，充當(dāng)?shù)氖墙M織者與促進(jìn)者的角色。

（2）教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，把講臺(tái)交給學(xué)生，由學(xué)生自主講解所搜集的作品體現(xiàn)了哪些美、是如何體現(xiàn)的。教師做補(bǔ)充，與學(xué)生一起互動(dòng)，幫助學(xué)生打下感受器樂(lè)美的基礎(chǔ)。

在此設(shè)計(jì)中，課前讓學(xué)生搜集關(guān)于美感的解釋與相關(guān)器樂(lè)曲，可為學(xué)生做好參與情境互動(dòng)的知識(shí)準(zhǔn)備;讓學(xué)生聆聽(tīng)相關(guān)曲目，通過(guò)自主規(guī)劃、整理來(lái)獲取信息資源，自主完成知識(shí)點(diǎn)建構(gòu)，逐步了解本課的基本知識(shí)，吸收本課的大部分知識(shí)點(diǎn)。即使學(xué)生有少數(shù)知識(shí)不了解，但通過(guò)教師的補(bǔ)充與講解，學(xué)生能夠在頭腦中建立起完整的知識(shí)框架，逐步加深對(duì)美感的理解，完成對(duì)相關(guān)知識(shí)的意義建構(gòu)。這樣，學(xué)生不僅能夠在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，也能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用。

（二）互動(dòng)性原則在教學(xué)中的運(yùn)用

根據(jù)互動(dòng)性原則，筆者以湘教版高中音樂(lè)鑒賞教材第三章——音樂(lè)與民族為例，設(shè)計(jì)如下環(huán)節(jié)。

課例2 湘教版高中音樂(lè)鑒賞教材 第三章 音樂(lè)與民族 第二節(jié) 漢族民歌

1.導(dǎo)入（在PPT上展示《詩(shī)經(jīng)》中的作品《關(guān)雎》）

師：同學(xué)們，相信《關(guān)雎》這首作品大家都很熟悉，那老師想問(wèn)問(wèn)同學(xué)們，這首詩(shī)屬于風(fēng)、雅，還是屬于頌?zāi)兀?/p>

生：風(fēng)。

師：對(duì)的，那么請(qǐng)你們?cè)傧胂霝槭裁唇裉斓囊魳?lè)課要來(lái)看這首詩(shī)。

2.知識(shí)建構(gòu)

（1）漢族民歌的由來(lái)

師：大家都知道，民歌是產(chǎn)生于民間的，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”是來(lái)自民間的，那么在古代，“風(fēng)”也就是民歌的歌詞?！帮L(fēng)”中的詩(shī)句描繪了民間的風(fēng)土人情，表現(xiàn)了民歌的特色。

（2）漢族民歌的分類(lèi)

師：同學(xué)們，你們印象中的民歌都描繪了一幅什么樣的場(chǎng)景？你們是否可以嘗試著歸一下類(lèi)？

生1：有描寫(xiě)山水風(fēng)光的，如《小河淌水》。

生2：我聽(tīng)過(guò)《蘭花花》，應(yīng)該算作人物故事吧！

生3：我學(xué)過(guò)《打夯歌》，是描寫(xiě)人們勞動(dòng)的歌曲。

……

師：很好，同學(xué)們知識(shí)面挺寬。我們的漢族民歌大體上可以分為小調(diào)、山歌和號(hào)子。每種體裁都有著各自的特色。

從上述課例可以看出，在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，教師不可將自己對(duì)音樂(lè)作品的理解強(qiáng)加給學(xué)生，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、技能、認(rèn)知風(fēng)格均不同，要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度出發(fā)去理解音樂(lè)作品。在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程時(shí)，應(yīng)考慮到學(xué)生的知識(shí)背景，設(shè)計(jì)的問(wèn)題要具體到學(xué)生能夠輕松解答的程度，如上例中以《關(guān)雎》作為導(dǎo)入;教學(xué)手段和方式不宜過(guò)于煩瑣，避免學(xué)生對(duì)音樂(lè)喪失興趣;同時(shí)，也不能將本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)在短時(shí)間內(nèi)大量灌輸給學(xué)生。否則，學(xué)生不僅記不住知識(shí)，還會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生厭惡感，覺(jué)得教師在照本宣科，最終減弱對(duì)課堂的注意力，更不能欣賞作品的藝術(shù)魅力。

在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，新型的教學(xué)模式主張教師的角色從傳統(tǒng)的主動(dòng)施教者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)情景的創(chuàng)設(shè)者、教學(xué)過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位與教師的主導(dǎo)地位相統(tǒng)一。而在引導(dǎo)和組織的過(guò)程中，互動(dòng)性原則發(fā)揮著至關(guān)重要的作用;通過(guò)互動(dòng)，學(xué)生不由自主地進(jìn)入音樂(lè)的情境中，在已有的知識(shí)背景去接受新知識(shí);通過(guò)互動(dòng)，學(xué)生提高了理解音樂(lè)作品的動(dòng)力，主動(dòng)地理解作者的情感變化，最終實(shí)現(xiàn)情感的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：唐丹丹