挑花非遺服飾在少數(shù)民族服飾中的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用

彭 薈

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

經(jīng)濟的發(fā)展推動了文化的傳承與發(fā)展，也帶動了傳統(tǒng)文化發(fā)展環(huán)境的變化。在當(dāng)前信息化時代和工業(yè)化經(jīng)濟的沖擊下，有部分傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)無法適應(yīng)時代發(fā)展潮流，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨傳承不暢的危機。文化是民族發(fā)展取之不盡、用之不竭的資源，能夠提升民族創(chuàng)造力以及凝聚力。本研究圍繞挑花工藝的傳承與創(chuàng)新，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，提出傳統(tǒng)工藝應(yīng)在工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中不斷優(yōu)化，跟上時代的腳步。

1 挑花工藝的由來與主要內(nèi)容

挑花是一種在中國傳承較為久遠(yuǎn)的刺繡工藝，最早可以追溯到周朝關(guān)于“繡績供職”的記載，漢代之前的湖南地區(qū)就出現(xiàn)了挑花工藝。歷史學(xué)者沈從文先生在20世紀(jì)中期發(fā)表的文章中也言明，挑花在民間刺繡工藝中是較為普遍的一種，在日常服飾中的應(yīng)用范圍非常廣。

挑花工藝一般是在棉布或者麻布上以經(jīng)緯線為基礎(chǔ)的挑針式刺繡，民間的挑花工藝傳播范圍很廣，歷史悠久、影響廣泛，且具有極強的裝飾性以及藝術(shù)性，受到廣大群眾的喜愛與歡迎，同時也是當(dāng)前非遺服飾裝飾的主要工藝之一。挑花在全國范圍內(nèi)都有分布，主要分布在湖南的花瑤、云南的苗族、湖北的黃梅、陜西的隴南、上海的羅涇、安徽的望江以及四川地區(qū)。

古代由于生產(chǎn)力的限制，基礎(chǔ)性質(zhì)的手工作業(yè)主要由女性完成，基層農(nóng)業(yè)形成了男耕女織的傳統(tǒng)。后來，由于人們審美需求的變化，開始針對服飾進(jìn)行挑花裝飾。在棉布并未傳入時，主要用麻布進(jìn)行挑花刺繡，棉布傳入后逐漸取代麻布的地位，又轉(zhuǎn)向棉布刺繡工藝的發(fā)展[1]。

我國幅員遼闊、各民族人口眾多，加之地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及生產(chǎn)生活的方式存在較大差異。因此，不同地區(qū)的挑花工藝呈現(xiàn)的特點也是多種多樣的，與社會發(fā)展潮流相結(jié)合之后形成更加豐富、多層次的藝術(shù)形式，具有鮮明的民族和地方特色，能夠反映各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，展示不同文化的風(fēng)貌。挑花刺繡工藝有著就地取材、因地制宜的特點，因此在形成過程中也會融入當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)容，產(chǎn)生了不同種類的挑花藝術(shù)表現(xiàn)類型。

挑花作為傳承多年的刺繡工藝，在紡織品中得到了廣泛應(yīng)用，主要是以經(jīng)緯線為骨架進(jìn)行刺繡形成紋樣。整體結(jié)構(gòu)會受到經(jīng)緯線的控制，按照經(jīng)緯線固定刺繡制品的整體方向，同時下針時并不需要抽紗，而是以經(jīng)緯線挑出的方式進(jìn)行作業(yè)，因此被稱為挑花。挑花刺繡的裝飾性以及刺繡自身的形式感都很強，各民族的挑花工藝都具備相應(yīng)的民族特色。以云南苗族的挑花工藝為例，在服飾裝飾中就是將挑花工藝與當(dāng)?shù)氐南炄竟に囅嘟Y(jié)合，在蠟染花紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行挑花刺繡，提高了服飾的美感。

當(dāng)前的挑花工藝主要由挑、鉆、游和織4種針法組成，其中還需要搭配繰、絞、包和繡4種不太常用的針法，根據(jù)不同的針法工藝形成不同的挑花刺繡品類，實現(xiàn)了特立獨行的刺繡工藝。

在4項基礎(chǔ)針法中，挑針是最常用的針法之一，一般有單面十字針、雙面十字針形式（圖1）。單面十字針主要采用的是正面以十字針為基礎(chǔ)的鉤通，背面采用的是一字形式，主要的刺繡針法是包針、頂針以及單針。雙面十字針的針法主要是游針，形成反復(fù)4次的針形，以此為基礎(chǔ)逐步形成正面和背面都是十字形的刺繡模式。

圖1 單面十字針和雙面十字針

2 挑花工藝在非遺服飾上的應(yīng)用現(xiàn)狀

挑花工藝最初主要應(yīng)用于祭祀，之后逐步發(fā)展到人們的日常生活之中，成為家居服飾的重要組成部分。單一的裝飾很難做到挑花刺繡的精細(xì)程度，且在美觀的基礎(chǔ)上挑花工藝還能夠增加服飾的耐磨性。現(xiàn)代挑花工藝多用于服飾、包包、手套等日常用品的裝飾，如圖2所示。由于人們的生活水平不斷提升，欣賞水平也在不斷提升，傳統(tǒng)的服飾正在被現(xiàn)代多元化的設(shè)計淹沒。為了煥活挑花新工藝，需要在繼承前人工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，設(shè)計出有特色的圖案，根據(jù)市場的需求結(jié)合挑花工藝自身的文化底蘊，設(shè)計出符合市場要求且能夠?qū)崿F(xiàn)挑花藝術(shù)審美傳承的服飾[2]。

圖2 挑花工藝服飾

時代的發(fā)展決定了文化正從單一化逐步向著多元化的方向發(fā)展。隨著全球化趨勢的加強，人們的審美觀也更加豐富多元。挑花工藝需要全方位地適應(yīng)當(dāng)前人們對服飾的要求，在發(fā)掘民族特色文化的同時，發(fā)展自身的長處，揚長避短，既要滿足使用價值，又要滿足人們對于非遺服飾的好奇心，有效地促進(jìn)挑花工藝的應(yīng)用與傳承。

3 挑花工藝的傳承和創(chuàng)新

3.1 圖案繪制

挑花工藝本身具有相當(dāng)深厚的歷史積淀，圖案內(nèi)容也經(jīng)歷了時代變遷，能夠體現(xiàn)出民族性以及思想演變過程。當(dāng)代非遺服飾設(shè)計只有與時代特色相結(jié)合，才能有效提升挑花工藝的活力。

挑花工藝的圖案設(shè)計不能完全遵循傳統(tǒng)制式，不能桎梏于之前的成就中，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)代人的審美觀和當(dāng)前的流行趨勢進(jìn)行設(shè)計，展示出更加具有包容性和設(shè)計感的圖樣，將傳統(tǒng)圖案融入非遺服飾的改革，體現(xiàn)時代特色。

傳統(tǒng)的挑花工藝本身圖案較為單一，裝飾的區(qū)域也較為固定，這主要是因為中國傳統(tǒng)服飾本身不太強調(diào)曲線，結(jié)構(gòu)較為平面，挑花圖案主要起到點綴的作用，未能進(jìn)一步塑造以及展示人的形象。因此，要融入當(dāng)代審美理念，結(jié)合人們對于服飾的審美變化，改變挑花工藝在服飾裝飾中的結(jié)構(gòu)。不要追求程式化的服飾設(shè)計，應(yīng)當(dāng)以獨特、新穎的方式吸引人們的視線。同時，挑花工藝的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)更加自由化，不僅要作為少量的裝飾，還要凸顯身材，實現(xiàn)簡單而又灑脫不羈的裝飾設(shè)計[3]。

3.2 材料

鮮明的設(shè)計需要多元化的原材料提升品質(zhì)，要給挑花工藝注入新活力，不僅需要在圖案上作出改革，也需要針對挑花工藝實施的原材料進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)的挑花工藝一般都是植根于麻布或者棉布的，大部分挑花工藝采用的彩色線也是棉線。但是隨著經(jīng)濟、工藝的發(fā)展，毛線和絲線開始占據(jù)刺繡市場。挑花工藝的特點就是針法樸實工整，能夠給予人們簡約大方的質(zhì)感，但也因此在搭配上鮮少有質(zhì)感的變化，導(dǎo)致人們在觀賞的過程中缺乏視覺沖擊力。

在當(dāng)代服飾行業(yè)中，要創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝，除了優(yōu)化工藝本身之外，還需要針對材質(zhì)進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，比如以挑花工藝進(jìn)行立體刺繡，能夠讓平面化的挑花工藝具有更加強烈的針法突顯，能夠增強服飾的表現(xiàn)力和魅力。同時，挑花工藝在進(jìn)行服飾裝飾的過程中還能夠結(jié)合珍珠、貝母、亮片、水晶等裝飾物，呈現(xiàn)出立體的裝飾效果，帶來更加個性化的服飾創(chuàng)新[4]。

4 結(jié)語

挑花工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用在非遺服飾中，需要將更多的精力傾注于民族特色與創(chuàng)新傳承的融合。不僅要弘揚民族文化，更需要從設(shè)計以及材料選擇方面進(jìn)行發(fā)展融合。同時，不該將挑花工藝束之高閣，而是應(yīng)當(dāng)發(fā)掘挑花工藝自身潛質(zhì)，結(jié)合人們的審美變化，在傳承優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挑花工藝的活力。