我國終身教育理論與體系建構(gòu)研究綜述

陳紀(jì)樺

摘要：終身教育已成為現(xiàn)代教育的重要思潮，是培養(yǎng)國民素質(zhì)的必由之路，對于構(gòu)建我國的終身教育體系戰(zhàn)略有著舉足輕重的作用。本文采用文獻(xiàn)研究法和內(nèi)容分析法，通過對2010年-2020年有關(guān)終身教育的期刊文獻(xiàn)進(jìn)行歸納分析，旨在探討我國在終身教育領(lǐng)域，理論與體系的平衡問題，進(jìn)一步展望未來終身教育的研究方向，構(gòu)建我國終身教育體系。

關(guān)鍵詞：終身教育理論;終身教育體系;學(xué)習(xí)型社會

黨的十九大強(qiáng)調(diào)“文化強(qiáng)國”，“教育強(qiáng)國”的建設(shè)，促使我們加大步伐深入教育改革與終身教育的研究中。本文從量化和質(zhì)性兩方面對近十年來我國關(guān)于終身教育理論與構(gòu)建的研究成果進(jìn)行分析，以期了解近年來國內(nèi)終身教育研究領(lǐng)域大致發(fā)展情況。

一、檢測對象與方法

本文主要借助中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫，利用知網(wǎng)高級檢索功能，以“終身教育”為篇名檢索，時間限定在2010-2020年，共檢索到核心期刊和CSSCI共1258篇。

二、相關(guān)文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)與分析

（一）文獻(xiàn)數(shù)量統(tǒng)計(jì)

檢索2010-2020年有關(guān)終身教育的核心期刊和CSSCI文獻(xiàn)數(shù)量，如圖 1 所示：

由圖一可知，繼2010年“基本形成學(xué)習(xí)型社會“成為我國發(fā)展戰(zhàn)略后，2011年有關(guān)終身教育期刊數(shù)量達(dá)到最高。之后增長漸趨平緩，2016年后稍有下降?？傮w上，終身教育研究論文數(shù)量仍逐年增長。文獻(xiàn)期刊上的數(shù)量，說明學(xué)界對“終身教育”的關(guān)注度以及“終身教育”的重要性。

（二）文獻(xiàn)主題的統(tǒng)計(jì)

于CNKI（中國知網(wǎng)）查找到553篇相關(guān)核心文獻(xiàn)，經(jīng)篩選得到有效文獻(xiàn)共475篇。統(tǒng)計(jì)列出高頻和核心關(guān)鍵詞，總結(jié)出的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞為：終身教育、終身學(xué)習(xí)、成人教育、社區(qū)教育、繼續(xù)教育等。說明國內(nèi)學(xué)者對于終身教育的研究主要從概念，體系化構(gòu)建這兩個方面來研究，并拓展到學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建和終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域研究，結(jié)合社會發(fā)展的現(xiàn)狀，考慮終身教育如何發(fā)展與解決問題。

三、主要內(nèi)容分析

（一）終身教育的概念定義與發(fā)展

“自從地球上有了人類，終身教育就存在了?！薄?】古代中外，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，逐漸萌發(fā)終身教育意識。早在春秋戰(zhàn)國時期，《論語·為政》中就記錄孔子曾說過：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩”【2】。在西方，夸美紐斯等提出要將教育從母胎貫穿到墳?zāi)埂?/p>

20世紀(jì)以來，社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，1965年聯(lián)合國教科文組織保羅·郎格朗首提出“終身教育”的理念，認(rèn)為：“終身教育所意味的，并不是指一個具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則。”【3】此后，他在《何謂終身教育》中一文提出，終身教育是對傳統(tǒng)大眾教育和成人教育的超越，其含義主要指每個人需要適應(yīng)社會提出的課題、未來教育需讓人們方便地獲得接受教育的機(jī)會。

“終身教育”真正作為概念引入我國時間較晚。繼聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書翻譯出版之后，終身教育概念在國內(nèi)才得到普遍認(rèn)可。我國許多學(xué)者對“終身教育”提出見解，吳遵民（2016）歸納總結(jié)國際上對于終身教育的定義：（1）終身教育是以政府為主導(dǎo)的，學(xué)習(xí)者為主體的自由自主和自助的學(xué)習(xí)活動。（2）終身教育應(yīng)基于公民學(xué)習(xí)權(quán)保障的理念，堅(jiān)持公益性與公平性原則;（3）終身教育轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的基本目標(biāo)是構(gòu)建終身教育體系，而實(shí)現(xiàn)這一理想的基本途徑是搭建連接各種教育形式的立交橋，并有機(jī)整合各項(xiàng)教育資源;（4）終身教育的終極目標(biāo)是要創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會，其內(nèi)涵又以提高人的精神、教養(yǎng)及健全人格、完善人性為宗旨?！?】高志敏（2003）在《關(guān)于終身教育，終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會》一文中，提出（1）終身教育是現(xiàn)行教育的超越和升華。（2）終身教育是改革現(xiàn)行教育制度，構(gòu)建未來教育體系的原則。（3）教育覆蓋人的發(fā)展的全部—— 人作為“未完成”的動物，其發(fā)展過程必然具有終身性特征。【5】

綜上，可以看到學(xué)者從多個角度上來解讀終身教育的概念，反映人們對于終身教育的理解逐漸全面。對于終身教育研究逐漸從理論研究過渡到理論與實(shí)踐研究相結(jié)合階段。

（二）終身教育體系的構(gòu)建

終身教育體系的構(gòu)建是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，聯(lián)結(jié)教育學(xué)領(lǐng)域眾多維度。美國制定實(shí)行“終身學(xué)習(xí)法”，歐盟先后通過“蘇格拉底計(jì)劃”、“達(dá)·芬奇計(jì)劃”。在我國，1995年全國人大將“建立和完善終身教育體系”寫進(jìn)《中華人民共和國教育法》以來，全國各地為構(gòu)建終身教育體系方面積極創(chuàng)造環(huán)境，進(jìn)行各種實(shí)踐創(chuàng)新活動。 朱江敏（2011）指出具體分類有：（1）社區(qū)教育蓬勃發(fā)展;（2）學(xué)習(xí)型組織建設(shè);（3）“兩基”到“兩全”扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn);（4）高等教育、職業(yè)教育、普通教育發(fā)展迅速;（5）“陽光工程”、“春風(fēng)行動”的開展?！?】齊幼菊、龔祥國（2010）依據(jù)當(dāng)前我國教育格局多維性、多元性、多層次性等特點(diǎn)，從教育類型、方式、資源、內(nèi)容上劃分若干層次建構(gòu)中國化特色終身教育體系，符合OCED對于各國終身教育的要求。

（三）終身教育理論對終身教育體系構(gòu)建的作用

獨(dú)具特色的終身教育體系構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)我國教育改革道路上的指明燈。終身教育理論的發(fā)展和完善有利于傳統(tǒng)教育觀念更新，促進(jìn)現(xiàn)代國民教育重新定位和構(gòu)建，終身教育理論在面對體系構(gòu)建的時候更具有宏觀性。

1、終身教育理論促進(jìn)教育觀念的更新。終身教育體系構(gòu)建路上，我國逐漸從對教師職前教育的師范教育制度向關(guān)注教師終身學(xué)習(xí)的教育制度轉(zhuǎn)變，不斷進(jìn)行教師教學(xué)改革， 對我國中小學(xué)的課程產(chǎn)生影響。

2、終身教育理論也促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的改【7】。終身教育理論影響下，進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容調(diào)整，有利教師創(chuàng)新性教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識。

（四）我國構(gòu)建終身教育體系中存在問題

觀察分析近年來我國對于終身教育體系構(gòu)建的研究，可以發(fā)現(xiàn)以下有幾個問題：

（1）國家的支持力度和專項(xiàng)立法的實(shí)行。

自2001年提出起草《終身教育法》以來，我國在終身教育領(lǐng)域立法始終有缺陷。終身教育的保障力度較弱，缺少全國性的法律法規(guī)，大多數(shù)由地方法規(guī)保障終身教育，地區(qū)之間難以進(jìn)行跨度學(xué)習(xí)。

（2）一體化學(xué)習(xí)和地區(qū)教育發(fā)展不平衡。

學(xué)習(xí)者專門化學(xué)習(xí)主要集中在大學(xué)階段，難以形成一體化、可持續(xù)的學(xué)習(xí)。中西部地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的教育資源差距大，教育資源存在分配不均，不利于貧困地區(qū)的人民學(xué)習(xí)更多新知識，形成終身學(xué)習(xí)的觀念。

針對構(gòu)建終身教育體系中存在的問題，學(xué)界主要有如下幾種方法：

（1）普及終身學(xué)習(xí)理念，把終身教育理念滲透到各級各類的教育中。教育機(jī)構(gòu)和教育組織在終身教育的體系下重新調(diào)整自身定位，打破教育之間相互隔離狀況。

（2）完善各地區(qū)的終身教育法律法規(guī)，建立健全的終身教育法律體制。

（3）增強(qiáng)終身教育體系的開放性，推動利益調(diào)整和資源整合，減少重復(fù)建設(shè)和資源浪費(fèi)。合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)整合優(yōu)質(zhì)教育資源，打破時空局限，使每個學(xué)習(xí)者都擁有接受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會和途徑。

四、結(jié)語

我國對于終身教育的研究雖起步較晚，但經(jīng)過學(xué)者不斷鉆研終身教育領(lǐng)域，從文獻(xiàn)數(shù)量的日漸增多，體現(xiàn)我國終身教育的研究取得不少成就。構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會不僅需個人的終身學(xué)習(xí)，還需加強(qiáng)終身教育理論化的探究，促使終身教育實(shí)踐與教育相平衡，帶動基礎(chǔ)教育教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新和教學(xué)模式改善。同時匯集各方力量，擴(kuò)大任教老師的終身教育研究，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)專業(yè)共同體，汲取各成員的優(yōu)秀研究成果，更利于問題的及時發(fā)現(xiàn)解決。

參考文獻(xiàn)

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