楚州十番鑼鼓音樂研究現(xiàn)狀與當(dāng)下研究路徑

仲崇連 羅天羽

淮安，地處江蘇省蘇北地區(qū)，大運(yùn)河與淮河在此地交匯，在現(xiàn)代交通興盛之前，淮安因其重要的運(yùn)河通道成為了沿線重鎮(zhèn)，歷史上大量的南北交通都要經(jīng)此而過，因此，形成了淮揚(yáng)當(dāng)時(shí)富庶的商業(yè)圖景，由早期的商業(yè)文明所帶來的地方藝術(shù)也因此十分興盛，運(yùn)河沿線大量的戲曲、俗曲以及民間樂種因商業(yè)繁榮而獲得了廣闊的發(fā)展土壤。楚州十番鑼鼓即是其中的重要樂種之一。

楚州十番鑼鼓曾是流行于淮安以及周邊地區(qū)的一種重要民間器樂合奏形式，在民間俗稱“鑼鼓亭”“鑼鼓棚子”。歷史上又稱為“昆曲鑼鼓”或“武昆”。據(jù)操演該樂種的藝人口述，該樂種由當(dāng)?shù)孛耖g藝人孫毓卿根據(jù)昆曲改編而成。該樂種于2008年被國務(wù)院認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在歷史上，十番有多重稱謂，其名稱具有多義性與泛稱性，不同的民間樂人常常依據(jù)自己的理解有多重表述方式，例如有的人認(rèn)為十番是依據(jù)樂器配置數(shù)量而定，有的認(rèn)為是指音樂的表演形式，有的認(rèn)為十番有十首曲目等等，但是根據(jù)學(xué)者們的共識認(rèn)為，十番應(yīng)當(dāng)是對音樂的多樣性的一種泛稱，既不是指樂器配置，也非指樂曲數(shù)量，而是對多樣、多變的泛稱。

在楚州十番鑼鼓這種藝術(shù)表演形式中，目前所存見樂譜共有十首，其中包含了唱腔、絲竹與打擊樂三個主要部分，但是其唱腔表演形式因長期的中斷已經(jīng)失傳，但仍有樂譜遺存。絲竹與打擊樂由傳承人已經(jīng)譯譜并排演了其中兩首曲目。從樂器配置上來看，楚州十番鑼鼓中的主要樂器有二胡、竹笛、笙、管、琵琶、簫等，打擊樂主要有板鼓、小鼓、鑼、镲、木魚、檀板等。樂器配置十分多樣，音色豐富。

當(dāng)下，對楚州十番鑼鼓音樂的研究尚處在起步階段，具體深入的分析研究較為少見，因該樂種雖歷史悠久，但于上世紀(jì)沉寂了數(shù)十年，直至21世紀(jì)初才得以重新恢復(fù)。所以從時(shí)間的角度來說，該樂種雖表演歷史悠久，但從研究上來說還是一個較為生僻的領(lǐng)域，并且由于該樂種缺乏有效的文獻(xiàn)記載，又屬于傳統(tǒng)的古譜系統(tǒng)，因此其價(jià)值意義十分重要，研究難度也十分突出。通過多方的梳理查證，關(guān)于楚州十番鑼鼓研究的相關(guān)文獻(xiàn)主要分為兩類，即間接文獻(xiàn)相對豐富，直接相關(guān)文獻(xiàn)較為稀少。

首先，從間接性文獻(xiàn)的梳理情況來看，關(guān)于蘇南十番音樂以及河北十番樂的研究較為豐富，早在20世紀(jì)30年代，劉天華先生就已經(jīng)記錄了《安次縣吵子會樂譜》，屬于河北十番樂的同樂種系音樂形式。對十番音樂最早進(jìn)行系統(tǒng)性研究的標(biāo)志性成果，最著名的應(yīng)當(dāng)是楊蔭瀏先生與曹安和先生合作完成的《蘇南十番鼓曲》，掀起了蘇南十番音樂研究的熱潮。除此之外，近年來，崔曉娜對河北十番樂進(jìn)行了細(xì)致的梳理研究，并出版了《河北十番樂音樂研究》一書，該書對河北十番樂的命名，河北十番樂的流布，河北十番樂的樂器組合形式，河北十番樂的宮調(diào)體系以及河北十番樂的樂譜與音樂形態(tài)等方面均進(jìn)行了細(xì)致的田野調(diào)查與形態(tài)分析，對該課題的研究提供了一個系統(tǒng)性的視角。

其次，從直接相關(guān)的文獻(xiàn)梳理情況來看，對楚州十番鑼鼓進(jìn)行深入研究的直接相關(guān)文獻(xiàn)還十分稀少，目前僅見3篇論文與楚州十番鑼鼓直接相關(guān)，其中較為重要的一篇文章是謝建平于2002年發(fā)表的《淮安十番歷史成因及現(xiàn)存曲目初探》一文;該文當(dāng)時(shí)沿用的是淮安十番鑼鼓的名稱，尚未采納楚州十番鑼鼓的名稱，并在文中簡要梳理了淮安十番鑼鼓的淵源、表演方式以及當(dāng)時(shí)的淮安地區(qū)的歷史環(huán)境與十番生成的關(guān)聯(lián)性，該文是目前較為重要的一篇文獻(xiàn)。除此之外，還有《淺談楚州“十番鑼鼓”的藝術(shù)特色》一文，該文研究較淺，基本沿用了謝建平文章的觀點(diǎn)。新疆師范大學(xué)戎建懷的碩士論文《楚州十番鑼鼓的傳承研究》，通過對傳承人周寶洪先生的訪談以及文化館的走訪，主要探討了淮安地域的文化生態(tài)，十番鑼鼓的基本形式，借鑒了《詠花》《詠蝶》兩首曲目進(jìn)行論證，但其結(jié)論與謝建平先生的文章研究結(jié)論無異，整體的研究尚未做到深入地展開論證。除了以上3篇文獻(xiàn)外，其余幾篇新聞報(bào)道研究價(jià)值較弱。

通過梳理來看，楚州十番鑼鼓因地處蘇北，且因長期的中斷，而未能引起研究者的注意與重視，近年來，隨著楚州十番鑼鼓的復(fù)演，大量的學(xué)者開始有意識地關(guān)注這一樂種，相關(guān)研究開始起步，但具有深入研究學(xué)術(shù)性的成果至今還相對稀少，從上述文獻(xiàn)梳理以及研究現(xiàn)狀來看，目前關(guān)于楚州十番鑼鼓音樂的研究呈現(xiàn)出兩多兩少的局面，即歷史介紹多，音樂研究少，宏觀敘述多，深入分析少的尷尬現(xiàn)狀。如果不對十番鑼鼓的音樂根本進(jìn)行深入扎實(shí)的樂種與形態(tài)分析研究，而只是泛談傳承、強(qiáng)調(diào)歷史，那么對該樂種的表演、保護(hù)、傳承、研究、傳播等都是非常不利的。因此，當(dāng)下關(guān)于楚州十番鑼鼓這一研究對象，對其音樂中的樂器、曲牌、宮調(diào)、形態(tài)以及樂人等幾個方面進(jìn)行深入研究的文獻(xiàn)較為稀見，從樂種學(xué)以及民族音樂學(xué)的角度對其進(jìn)行深入的分析研究，并與相關(guān)樂種進(jìn)行比較研究的成果也處于空白狀態(tài)。

該樂種雖歷史縱深較長，但是因長期的擱置，其實(shí)已經(jīng)失去了當(dāng)時(shí)的聲音記憶，僅存下樂譜文本，也就意味著所有的樂種信息只能依據(jù)樂譜文本進(jìn)行復(fù)原，參考散見于其他古文獻(xiàn)中對當(dāng)時(shí)歷史社會的記載進(jìn)行“想象性重建”，因此這就必然強(qiáng)化了對樂譜信息研究的重要性。

其次，當(dāng)下對該樂譜的研究十分稀少，其表演群體又是主要依托于民間的業(yè)余藝人進(jìn)行復(fù)原，導(dǎo)致該樂種的表演群體幾乎不懂得傳統(tǒng)古譜中所蘊(yùn)含的信息密碼，而只能依據(jù)翻譯的簡譜進(jìn)行“想象性演奏”，這就導(dǎo)致其中的表演、詮釋以及理解出現(xiàn)較大的隨意性，也缺少對原有音樂的基本把握。這嚴(yán)重影響了該樂種的表演、詮釋、傳承、保護(hù)以及傳播問題。

楚州十番鑼鼓作為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有重要的文化價(jià)值與歷史意義，具有深厚的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。根據(jù)前期研究文獻(xiàn)來看，對該樂種的研究仍然十分薄弱，主要是基于以下幾個因素：首先，傳統(tǒng)的斷裂，導(dǎo)致當(dāng)下能夠完整演繹該樂種的傳承隊(duì)伍薄弱，也導(dǎo)致該樂種逐步脫離了當(dāng)下研究者以及大眾的視線，對其了解甚少，缺少足夠的研究信息。其次，該樂種缺乏有研究經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)學(xué)者關(guān)注，而導(dǎo)致該樂種一直未能納入專業(yè)研究者的研究對象之中，缺少對其應(yīng)有的關(guān)注。再次，該樂種長期斷裂，導(dǎo)致在研究中難以獲知其本來的表演形式與樣態(tài)，可以參考的前期文獻(xiàn)成果相對較少。

但值得欣慰的是，該樂種所遺存的樂譜是最重要的文獻(xiàn)資料，其中所遺存的信息仍然可以為研究者提供豐富的研究信息，當(dāng)下，該樂種已經(jīng)被重新關(guān)注，該文認(rèn)為，未來的研究應(yīng)當(dāng)從以下幾個角度進(jìn)行：

楚州十番鑼鼓的名稱是當(dāng)下作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依據(jù)其申報(bào)地域加以命名，但是其早期命名并非如此，而是叫“武昆”或者“十番鑼鼓”，當(dāng)下對該樂種的歷史也主要是依據(jù)傳承人口述而來，這其中會產(chǎn)生諸多的失真問題，需要結(jié)合多方面的史料加以論證。

楚州十番鑼鼓所用樂器十分多樣，并且配置考究，并非純粹的民間樂種，應(yīng)當(dāng)由專業(yè)藝人加工，并且其所用曲牌與蘇南曲牌具有較多的共性特征，有待通過比較研究進(jìn)一步梳理其相關(guān)性，所用樂器中的組合方式以及打擊樂的節(jié)奏組合均需進(jìn)行深入的分析研究。

楚州十番鑼鼓樂譜遺存目前有十首曲目，對樂譜的研究應(yīng)當(dāng)是最核心的內(nèi)容，其曲目涉及類型多樣，既有贊頌吟詠型曲目，也有勸誡性曲目，其中深刻表征了當(dāng)時(shí)的人文與社會信息。當(dāng)下亟待對所搜集樂譜以及其中的曲牌進(jìn)行歸類考證，探討各個曲牌的來源與變異問題。

從楚州十番鑼鼓的相關(guān)信息來看，該樂種與運(yùn)河沿線文化關(guān)系密切，特別是與蘇南地區(qū)的相關(guān)樂種具有緊密的關(guān)聯(lián)性，對該樂種的研究不可避免的要與運(yùn)河沿線的相關(guān)樂種進(jìn)行比較性研究，例如楚州十番鑼鼓與蘇南十番鑼鼓，楚州十番鑼鼓與邵伯鑼鼓，楚州十番鑼鼓與曹甸十番鑼鼓等樂種進(jìn)行比較，探討其中的共性與差異，深入探討楚州十番鑼鼓的時(shí)間、空間與變遷的多維度流變。

由此來看，當(dāng)下對十番鑼鼓的研究仍然有諸多的問題等待進(jìn)一步展開，該文僅在已有研究梳理的基礎(chǔ)上，提出有待探索的幾個問題，為后續(xù)的研究起到拋磚引玉之用，希望在未來能有更多的相關(guān)學(xué)者投入對該樂種的研究之中。

本文系江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目《淮安“十番鑼鼓”傳承人口述史料采集、整理及分析研究》（2017SJB1605）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔曉娜：《河北十番樂音樂研究》，中央音樂學(xué)院出版社，2018年版。

[2]周寶洪：《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——楚州“十番鑼鼓”價(jià)值研究》，《安徽文學(xué)（下半月）》2012年第1期。

[3]戎建懷：《楚州十番鑼鼓的傳承研究》，新疆師范大學(xué)2017年。

[4]原媛：《篳篥的前世今生——以遼南鼓樂中的管子發(fā)展現(xiàn)狀為例探尋中古樂器篳篥的蹤跡》，《音樂生活》2016年第10期。

仲崇連 淮陰師范學(xué)院音樂學(xué)院

羅天羽 淮陰師范學(xué)院音樂學(xué)院