沉櫻研究綜述

盛衛(wèi)嘉

沉櫻研究大致分為三個(gè)階段：第一階段，是2000年以前，研究文章不到10篇，研究者主要是田仲濟(jì)、楊洪承和張芙鳴，其余多是介紹沉櫻生平的文章;第二階段，是2000年至2010年，研究文章大概14篇，2007年吳興定第一次把沉櫻作品作為碩士論文選題，對(duì)沉櫻研究具有重要意義;第三階段，是2010年以后，論文數(shù)量達(dá)到近20篇。雖然一些學(xué)者已經(jīng)對(duì)沉櫻作品進(jìn)行了比較具體的分析，但沉櫻研究依舊屬于冷門(mén)，目前專(zhuān)門(mén)研究沉櫻的文章只有不到50篇。本文將探討沉櫻的意義，并從小說(shuō)研究、翻譯研究以及研究的荒區(qū)三大方面概述沉櫻研究的成果，力圖厘清沉櫻研究的成就和不足。

一、研究沉櫻的意義

沉櫻是中國(guó)現(xiàn)代文壇上一位優(yōu)秀的作家和翻譯家，她的創(chuàng)作具有獨(dú)特的女性意識(shí)和個(gè)人色彩。在田仲濟(jì)的《沉櫻自美國(guó)來(lái)信》中可以看出沉櫻在創(chuàng)作時(shí)有強(qiáng)烈的文體意識(shí)，她在書(shū)信中寫(xiě)道：“我起初嗜讀中國(guó)舊小說(shuō)，后轉(zhuǎn)入翻譯小說(shuō)，以至外文小說(shuō)，至臺(tái)后試作譯品純以興趣為主，選材多為分析人性，描寫(xiě)心理之杰作?！薄敖吡σ阎袊?guó)文言的精華融化入白話(huà)文之內(nèi)”，這種態(tài)度不僅僅是針對(duì)翻譯，同樣也適用于她的創(chuàng)作。

沉櫻在1928年發(fā)表第一篇小說(shuō)《歸家》（后改名《回家》），得到了著名批評(píng)家茅盾的稱(chēng)贊，茅盾點(diǎn)評(píng)如下：“猶有一特點(diǎn)，即以家庭瑣事透視社會(huì)人心之大變動(dòng)，以靜的背景透視動(dòng)的人生，手法亦破新奇?！泵┒苓€解釋不是因?yàn)槌翙咽桥骷也欧Q(chēng)贊她，并且認(rèn)為沉櫻的這篇小說(shuō)頗有冰心的風(fēng)格。茅盾對(duì)沉櫻小說(shuō)的點(diǎn)評(píng)，是目前最早關(guān)于沉櫻評(píng)論的文字。茅盾具有大師般的眼光，一方面他關(guān)懷和鼓勵(lì)文壇新人，另一方面他也指出沉櫻作品的獨(dú)特風(fēng)格和重要意義。

沉櫻大多數(shù)作品創(chuàng)作在20世紀(jì)30年代前后，與第一代女作家冰心、廬隱、蘇雪林等有明顯的差異，同時(shí)與第二代女作家蕭紅、羅淑等相比又有更多自己的個(gè)性。楊洪承認(rèn)為，沉櫻是第一代女作家和第二代女作家的過(guò)渡人物，她的文學(xué)作品屬于“中間地帶”。而張芙鳴在《沉櫻小說(shuō)的歷史地位》中明確提出沉櫻是“丁玲之后張愛(ài)玲之前的中介性質(zhì)”的女作家 ，這個(gè)清晰的定位一直沿用至今。她認(rèn)為丁玲的《莎菲女士的日記》是中國(guó)現(xiàn)代女性性別意識(shí)覺(jué)醒的代表作，而“沉櫻是繼丁玲以后再次敢于正視女性自身困窘的小說(shuō)家”。沉櫻小說(shuō)中的女性不再是渴望戀愛(ài)的少女，而是對(duì)感情具有幻滅感，“沉櫻敏銳地意識(shí)到婚姻內(nèi)部的這一矛盾，把都市男女相知又相隔，相近又相離的復(fù)雜情愫，以沉穩(wěn)而略帶憂(yōu)郁的敘述話(huà)語(yǔ)吐訴出來(lái)，這種自我的疏離、以及自我與他人的疏離，被后來(lái)的張愛(ài)玲幻化成滄桑世事面前的命運(yùn)感，將兩性相處的玄妙擴(kuò)展到對(duì)人的認(rèn)識(shí)力和人際溝通的懷疑乃至絕望”。沉櫻把丁玲的女性隱秘心理進(jìn)一步擴(kuò)大，在語(yǔ)言和敘述方面做出了自己的努力，向女性話(huà)語(yǔ)成熟的張愛(ài)玲過(guò)渡，沉櫻這一轉(zhuǎn)承者形象具有特殊意義。

二、小說(shuō)研究

（一）人物形象

沉櫻一生創(chuàng)作的小說(shuō)并不多，只有五部小說(shuō)集，絕大多數(shù)作品都是婚戀題材，主要刻畫(huà)青年男女的生活面貌，因此大多數(shù)小說(shuō)研究都圍繞沉櫻刻畫(huà)的女性形象。孟悅、戴錦華的《浮出歷史地表—現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》是最早精確分析沉櫻小說(shuō)中女性形象的文章，她們認(rèn)為沉櫻寫(xiě)出了不同于五四第一代女作家的女性心理，“不是像廬隱那樣的痛苦，而是窒息和壓抑，上一代女性剛剛付出巨大代價(jià)爭(zhēng)取到的自由包括愛(ài)情自由的理想被資本主義化的生活習(xí)俗擊得粉碎”，現(xiàn)實(shí)的重壓影響了女性的心理，女性面臨的已經(jīng)不再是“娜拉”問(wèn)題，而是女性在資本主義化的都市時(shí)代如何處理自身、家庭和社會(huì)的矛盾。

孟悅和戴錦華提出了沉櫻筆下的都市女性這一研究命題，唐泱泱的《沉櫻小說(shuō)的都市女性敘事》則深入研究了這一命題。她們從都市文化的視角，運(yùn)用社會(huì)學(xué)和女性主義的方法，分析沉櫻小說(shuō)中都市女性的性格及其形成原因，更加系統(tǒng)地把握都市女性的豐富意義和獨(dú)特內(nèi)涵。

而林榮松另辟蹊徑，在《政治意識(shí)與三十年代女性文學(xué)的價(jià)值取向》中提出沉櫻的女主人公也有熱愛(ài)社會(huì)活動(dòng)的女性，她們并不沉迷戀愛(ài)，反而積極參與人類(lèi)的解放事業(yè)，社會(huì)生活影響女性的命運(yùn)，他以《女性》和《舊雨》兩篇小說(shuō)為例進(jìn)行分析。不過(guò)他只注意到這些女性積極進(jìn)取的一面，卻沒(méi)有看到她們的彷徨，她們并不是一往直前，而是跌跌撞撞。

論述沉櫻小說(shuō)人物形象最全面的論文當(dāng)是初穎宇的《沉櫻小說(shuō)研究》，她不僅整理了前期研究者提到的女性形象，也論述了沉櫻筆下的各種男性形象，此前對(duì)沉櫻小說(shuō)中男性形象的研究只有只言片語(yǔ)。她認(rèn)為沉櫻小說(shuō)中主要有兩種男性人物，分別是具有男權(quán)主義的男性和失去主導(dǎo)地位的男性，前者有不同程度的精神或肉體出軌，物化女性;后者則沒(méi)有男性氣概，甚至愿意“讓妻”。沉櫻塑造的男性角色，實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含了她對(duì)男權(quán)社會(huì)中女性自我身份的迷茫，這也是所有女性作家的困境，她們期待平等的對(duì)待和獨(dú)立的意識(shí)，但又感到“失語(yǔ)”。

學(xué)者們把最多的目光投向沉櫻小說(shuō)中的人物形象，尤其女性形象。一方面比較豐富的研究成果顯示出其重要意義;另一方面則需要我們突破已有定論，找到新的突破口。

（二）敘事策略

最早對(duì)沉櫻的敘事策略進(jìn)行深入分析的學(xué)者是楊洪承，他在《女性世界的觀(guān)察和體驗(yàn)—沉櫻小說(shuō)解析》中總結(jié)了沉櫻的幾種敘事模式。第一種模式是在“危機(jī)”中尋找，更準(zhǔn)確地說(shuō)是女性的尋找。女性在戀愛(ài)、家庭和婚姻中都有一種“危機(jī)”，這種“危機(jī)”來(lái)自丈夫、社會(huì)和自身，在“危機(jī)”中女性的自我意識(shí)走向成熟。第二種是“家”的模式，沉櫻的小說(shuō)幾乎都涉及“家”，有夫妻的小家和女主人公的娘家?！盁o(wú)論寫(xiě)哪一種家，對(duì)沉櫻來(lái)說(shuō)僅是一種形式。她借助這一存在空間，完成了現(xiàn)代女性自身成長(zhǎng)的幾種生活原型的內(nèi)在模式?！币虼耍翙压P下的女主人公多是探索者，而不是覺(jué)醒者和勝利者。并且，結(jié)構(gòu)形式的生活化和“自敘體”也是沉櫻的敘事策略。

其他學(xué)者多在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，更詳細(xì)地分析沉櫻的敘事策略。張芙鳴提出，沉櫻是注重小說(shuō)敘事技巧的女作家，她會(huì)運(yùn)用多視角并且借助敘事時(shí)間的變化去表現(xiàn)人物情緒，她在《女性》中使用第一人稱(chēng)限制的敘述視角，防止過(guò)多表露主觀(guān)情感。同時(shí)，沉櫻除了自傳性敘事外，也會(huì)使用男性視角和純客觀(guān)敘述視角，這產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果。初穎宇則從沉櫻小說(shuō)中的日記體和書(shū)信體的體裁分析其敘事策略，她認(rèn)為這更加體現(xiàn)女性細(xì)膩的心理和情感世界，也讓作品更加有表現(xiàn)力。

除此之外，具有開(kāi)拓性研究的學(xué)者是趙詩(shī)奇，他在《沉櫻小說(shuō)研究》的碩士論文中更系統(tǒng)地研究沉櫻的敘事策略，他把沉櫻小說(shuō)敘事分為敘事視角、敘事時(shí)間和空間以及敘事結(jié)構(gòu)三個(gè)方面去論述。沉櫻小說(shuō)中敘事視角有全能感知的零聚焦、作家自我言說(shuō)的內(nèi)聚焦和旁觀(guān)者的外聚焦，這種不同的敘事視角為讀者提供了不同的審美感受。而沉櫻小說(shuō)中的敘事時(shí)空則更加復(fù)雜，經(jīng)常進(jìn)行模糊化處理，但小說(shuō)敘事仍具有穩(wěn)定性。同時(shí)，沉櫻在小說(shuō)敘事中運(yùn)用了嵌套式、對(duì)比式雙線(xiàn)推進(jìn)和“反完整”的結(jié)構(gòu)方式，可以分別從《自殺》《夜闌》和《意外》中看出。趙詩(shī)奇的分析都有相關(guān)的理論支撐，這也是研究沉櫻敘事結(jié)構(gòu)的一個(gè)突破，顯示出沉櫻小說(shuō)和不同理論的相容性。

不同作家的作品有不同的敘事策略，目前研究者們已經(jīng)對(duì)沉櫻小說(shuō)的敘事作出了比較精確和具體的分析，但還需要我們繼續(xù)去完善。

（三）藝術(shù)風(fēng)格

藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)作家作品的靈魂，因此，研究者們必然會(huì)注意到沉櫻小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)格。孟悅、戴錦華、劉思謙等都注意到沉櫻作品中強(qiáng)烈的女性意識(shí)和細(xì)致的心理描寫(xiě)。而楊洪承把沉櫻的風(fēng)格概括為“單純、樸實(shí)、簡(jiǎn)潔”，這也是現(xiàn)在的一個(gè)定論。

目前，主要分析沉櫻小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格的論文是齊紅的《“鉆石小說(shuō)”：靈魂的傾向與獵取—由沉櫻的〈時(shí)間與空間〉看其小說(shuō)品質(zhì)》，她從沉櫻的某一具體作品看其藝術(shù)風(fēng)格。齊紅雖然沒(méi)有新的見(jiàn)解和視野，但也整理和融合了前人的觀(guān)點(diǎn)，這是一篇總結(jié)性的論文。

由于沉櫻小說(shuō)數(shù)量不多，所以大多學(xué)者已經(jīng)總結(jié)出其藝術(shù)風(fēng)格，但還沒(méi)有研究者具體探討其形成原因，這是目前研究的一個(gè)突破口。

（四）比較研究

深入研究作家作品時(shí)，需要將這個(gè)作家和其他作家進(jìn)行比較，但有關(guān)沉櫻作品比較研究的論文數(shù)量并不多。楊洪承提到沉櫻小說(shuō)與凌叔華、廬隱和丁玲都有相似和不同之處，而張芙鳴則認(rèn)為沉櫻小說(shuō)是丁玲和張愛(ài)玲之間的轉(zhuǎn)承者。但兩位學(xué)者只是簡(jiǎn)單概括，沒(méi)有進(jìn)行具體分析。

目前，符燕鴻的《沉櫻、張愛(ài)玲筆下的婚姻模式探析》是僅有的關(guān)于沉櫻作品比較研究的一篇論文。她概括沉櫻和張愛(ài)玲筆下的婚姻模式可以分為愛(ài)情婚姻和道義婚姻，前者的家庭重心是男女雙方，后者則是子女。愛(ài)情婚姻中大多是從“相愛(ài)”到“相害”的情侶和夫妻，男女雙方都對(duì)彼此有仇恨，想要復(fù)仇，所以故意傷害對(duì)方。同時(shí)，女性很難調(diào)節(jié)家庭和事業(yè)的矛盾，沉櫻的《妻》和《一個(gè)女作家》都在探討這個(gè)問(wèn)題。道義婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，兩人結(jié)合只是為了家庭和孩子，因?yàn)榉蚱揠p方都很焦慮，他們的焦慮也會(huì)讓子女缺乏主體意識(shí)。這種情況體現(xiàn)在張愛(ài)玲的《金鎖記》中，七巧的子女已經(jīng)成為精神上的殘疾者，這種病態(tài)的親情關(guān)系是雙方的枷鎖。同時(shí)，沉櫻和張愛(ài)玲不幸的婚姻經(jīng)歷影響了她們的創(chuàng)作，她們沒(méi)有書(shū)寫(xiě)烏托邦式的婚姻，而是描繪現(xiàn)實(shí)冷漠不平等的婚姻。

總之，沉櫻的比較研究仍然處于起步階段，需要研究者們進(jìn)行深入探討。

三、翻譯研究

沉櫻在1948年后翻譯了很多作品，主要翻譯茨威格、毛姆和哈代等作家的作品，她的翻譯作品深受讀者喜愛(ài)，出版后都多次再版，這也證明沉櫻是一位優(yōu)秀的翻譯家。雖然藍(lán)海、田仲濟(jì)和趙清閣等人的文章中都提到沉櫻非常喜歡自己的翻譯工作，“別人業(yè)余搞翻譯，多半是為了生活，多增加點(diǎn)收入，沉櫻可是為了閱讀，只有在翻譯中反復(fù)閱讀，領(lǐng)會(huì)其中的韻味，這是她閱讀的享受”，但學(xué)界并沒(méi)有重視對(duì)沉櫻翻譯的研究。張麗娜、高芝蘭的《〈婀婷〉文學(xué)性的生成闡釋與有關(guān)譯者沉櫻》是第一篇主寫(xiě)沉櫻翻譯的論文，探討《婀婷》闡釋的多層次性和沉櫻生平經(jīng)歷對(duì)《婀婷》藝術(shù)風(fēng)格的影響。

蔣紅的《飛揚(yáng)的蒲公英—從沉櫻的翻譯小說(shuō)看沉櫻的人性觀(guān)》是目前最全面研究沉櫻翻譯的論文，雖然重點(diǎn)在沉櫻翻譯中體現(xiàn)的人性觀(guān)，但她用闡釋學(xué)和翻譯學(xué)的方法進(jìn)行研究分析，為沉櫻翻譯研究提供了新的視角，填補(bǔ)了沉櫻翻譯的研究空白。蔣紅認(rèn)為，沉櫻翻譯作品中的人物形象體現(xiàn)了她的人性觀(guān)，主要表現(xiàn)在對(duì)女性、兒童和男性弱勢(shì)群體的關(guān)懷。沉櫻肯定人生存的基本需求，“這種人文主義關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)懷和思考”，希望人們能覺(jué)醒自我意識(shí)和積極追求人生價(jià)值。

沉櫻翻譯作品的水平與學(xué)界對(duì)其重視程度不成正比，也是目前的一個(gè)遺憾。

四、研究的不足

（一）散文研究

散文是沉櫻研究中的一片荒地，至今為止還沒(méi)有研究沉櫻散文的相關(guān)論著。沉櫻目前僅出版了一部散文集《春的聲音》，雖然文學(xué)界有贊美沉櫻散文勝過(guò)小說(shuō)的說(shuō)法，但由于她創(chuàng)作的散文數(shù)量少于小說(shuō)，其散文研究目前還在原始階段，需要研究者們重視和關(guān)注。

（二）生平事跡

楊洪承的《沉櫻著譯年表》是目前唯一一篇系統(tǒng)整理沉櫻生平的論文，其余沉櫻生平經(jīng)歷多零散地出現(xiàn)在田仲濟(jì)、趙清閣和林海音等人的懷念文章中，還有分散在研究她與梁宗岱婚姻生活的論文中。我們需要更加詳細(xì)地了解沉櫻的生平，彌補(bǔ)這一重要的研究空白。

（三）遺作整理

沉櫻生前僅出版了五部作品集，分別是《喜筵之后》《夜闌》《某少女》《女性》和《一個(gè)女作家》。而現(xiàn)在研究者陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些佚作，比如李之凡的《凸顯沉櫻左翼色彩的四篇小說(shuō)佚作》。沉櫻的一些作品只發(fā)表在期刊上或僅存在手稿里，還有一些和親人朋友的書(shū)信，都沒(méi)有收入已有的作品集中，因此我們無(wú)法知道沉櫻著作的全貌。研究者應(yīng)該注重資料的整理和收集，希望早日有學(xué)者整理和出版沉櫻全集，這是一項(xiàng)比較大的工程。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)目前對(duì)沉櫻的研究更多是不足和空白。在沉櫻小說(shuō)的人物形象、敘事策略和藝術(shù)風(fēng)格方面的研究都需要新的突破，而比較研究處于起步階段，需要研究者們重視，同時(shí)，對(duì)沉櫻的翻譯研究也需要進(jìn)行更深入的探索。而沉櫻的散文、生平事跡和遺作整理是研究的荒區(qū)，有很多研究工作可做。