“苦難”中自立與自強(qiáng)

摘 要：孫少平是路遙小說(shuō)《平凡世界》中的主人公。生命的意義和價(jià)值在孫少平身上淋漓盡致的體現(xiàn)。“鄉(xiāng)下人”孫少平從農(nóng)村走向城市的過(guò)程中，雖然要面對(duì)殘酷的城生活，但他卻懂得在“苦難”的生存狀態(tài)中去積極實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，讓他在平凡的世界中獲得不平庸的人生。作品通過(guò)苦難生存的言說(shuō)與孫少平對(duì)自由的追求來(lái)喚醒人們精神上的自立與自強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：孫少平 文本語(yǔ)言 自立與自強(qiáng)

八十年代，中國(guó)社會(huì)最大變化，中國(guó)在世界上崛起的關(guān)鍵，就是幾億農(nóng)村人口急速向城市轉(zhuǎn)移，就是“鄉(xiāng)下人”或主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)城。從農(nóng)村走向城市過(guò)程中的“鄉(xiāng)下人”，必然會(huì)滋生出面對(duì)城市現(xiàn)實(shí)生活的孤獨(dú)與迷茫?！叭藶槭裁椿钪?？”、“人生的價(jià)值和意義在哪里？”人們都在為身處精神困境中的自己尋找出路。不論是前期的改革文學(xué)，還是之后的先鋒文學(xué)，新時(shí)期文學(xué)對(duì)人“發(fā)現(xiàn)”更多地是對(duì)人精神出路的揭示。作家路遙早期受蘇俄文學(xué)影響比較大，蘇俄的文學(xué)作品大多是關(guān)于苦難生存的言說(shuō)與人對(duì)自由的追求，這也正是打動(dòng)路遙創(chuàng)作的根源。以往關(guān)于《平凡的世界》的研究，主要集中對(duì)作品的人物形象、藝術(shù)手法、愛(ài)情主題等方面的研究。結(jié)合文本語(yǔ)言深入解析人物精神的相關(guān)研究明顯缺失，本文主要通過(guò)文本語(yǔ)言來(lái)探究主人公的精神價(jià)值。

一、孫少平思想“出走”

生在貧困家庭中的孫少平，雖然早早就知道了自己命運(yùn)，但“苦難”激發(fā)了他的斗志，讓他在生活這場(chǎng)“斗爭(zhēng)”中看到了“出路”。青年孫少平意識(shí)到要想看到更廣闊的世界，他就要走出雙水村。文本中對(duì)孫少平心理的變化有這樣一段描寫(xiě)：

“他突然感覺(jué)到，在他們這群山包圍的雙水村外面，有一個(gè)遼闊的大世界。而更重要的是，他現(xiàn)在朦朧意識(shí)到，不管什么樣的人，或者說(shuō)不管人在什么樣的情況下，都可以活得多么好啊?！?sup>[1]

“突然”一詞出現(xiàn)預(yù)示著人物思想的轉(zhuǎn)變，孫少平以前因?yàn)樨毟F而感到自卑，現(xiàn)在他終于找到了屬于自己的靈魂“出路”，精神世界的光明與溫暖讓他真正找到了青春美好的感覺(jué)?！半鼥V”是隱約潛意識(shí)的表現(xiàn)。“啊”語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，是一種內(nèi)在情感情不自禁的抒發(fā)。這是孫少平心理狀態(tài)改變的隱喻。文本中提到孫少平曾一度被保爾·柯察金這個(gè)普通外國(guó)人的故事迷住，他仿佛從保爾身上看到了一種強(qiáng)有力的精神力量。保爾愛(ài)看書(shū)，少平也愛(ài)看書(shū)。保爾為了國(guó)家的命運(yùn)為了民族的解放奮不顧身的投身于革命，少平看到這些，思緒一定是波動(dòng)的。路遙之后會(huì)怎樣塑造孫少平這個(gè)角色，從保爾身上便可以看出，保爾就“象征”著積極、樂(lè)觀、頑強(qiáng)、美好的青年。韋勒克從文學(xué)理論的角度認(rèn)為“象征”是指：“甲事物暗示了乙事物，但甲事物本身作為一種表現(xiàn)手段，也要求給予充分的注意?！?sup>[2]象征寫(xiě)作手法的應(yīng)用，就是將作品內(nèi)難以表達(dá)清楚的東西，通過(guò)象征、隱喻的方式來(lái)清晰地描述出來(lái)。路遙在作品中一直在探索人活著的價(jià)值和意義，那么保爾給了他答案：“人，最寶貴的是生命，這生命屬于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)……”^[3]在文本語(yǔ)言敘述過(guò)程中穿插富有象征或隱喻的意象，能清晰構(gòu)建起孫少平思想上理智而清醒的精神家園。孫少平是，路遙也是。

二、“鄉(xiāng)下人”孫少平進(jìn)城

“鄉(xiāng)下人”孫少平隨著歲月的打磨，終于堅(jiān)定了腳下步伐，無(wú)論今后面對(duì)怎樣的生活和困難，他都要進(jìn)城。從閱讀名人傳記中讓他感悟到，偉人在成功前都要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的困苦和磨難，更何況自己呢？自己不一定要功成名就，但要努力為理想去奮斗，去積極實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。孤身一人來(lái)到城市后，對(duì)于沒(méi)有關(guān)系，沒(méi)有學(xué)歷的孫少平來(lái)說(shuō)，為了養(yǎng)活自己，只能從小工做起，干最辛苦的活，掙最少的錢(qián)。為了迎合包工頭的喜好，他假裝成文盲，以求得到更多打工的機(jī)會(huì)。這份心酸不易，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)從農(nóng)村走出來(lái)的青年人真實(shí)的寫(xiě)照，理想很豐滿(mǎn)，但現(xiàn)實(shí)很殘酷。一天不掙錢(qián)，溫飽都成問(wèn)題。貧窮是生活中最沉重的枷鎖，唯一能戰(zhàn)勝它，就是對(duì)未來(lái)執(zhí)著地期盼。海德格爾曾說(shuō)：“語(yǔ)言是在本身既澄明著又隱蔽著的到來(lái)”^[4]。作者通過(guò)對(duì)孫少平“苦難”生活狀態(tài)描寫(xiě)，揭示出他強(qiáng)大的精神力量。環(huán)境雖然艱苦，孫少平依然積極上進(jìn)。文本中用“昂揚(yáng)”來(lái)描述他進(jìn)城后的狀態(tài)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切，他已經(jīng)做好準(zhǔn)備，所以面對(duì)“苦難”時(shí)他更加自信樂(lè)觀。孫少平已經(jīng)認(rèn)識(shí)到讀書(shū)，不保障命運(yùn)可以好好的對(duì)待自己，但是書(shū)讀多了可以保障自己能夠更好地對(duì)待命運(yùn)。命運(yùn)有時(shí)候翻手為云，覆手為雨?！翱嚯y”雖然會(huì)讓孫少平感到痛苦，但他通過(guò)閱讀大量的經(jīng)典，也在重新塑造著自己的精神世界。

孫少平背著自己破爛的行李僅憑一鼓勇氣來(lái)到城市后，他就告誡自己：忘掉“寒冷”、忘掉“受辱”、忘掉“受苦”，“忘掉”是一種豁達(dá)積極的思想體現(xiàn)。由于人生經(jīng)歷的坎坷，由于受到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的深刻影響，路遙很早對(duì)生命價(jià)值就有了深刻的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)識(shí)到人生來(lái)就是吃苦的，在面對(duì)“苦難”時(shí)我們的精神不能跨掉，精神上的自立與自強(qiáng)比什么都重要。文本中的主人公孫少平亦是這樣。即使再苦再難也要留在城市中拼搏，見(jiàn)識(shí)更廣闊的天空。即使再忙再累，也要利用空余時(shí)間閱讀。一個(gè)人饑渴的閱讀，可以激發(fā)出思想的火花。讀書(shū)既可以說(shuō)是“走出去”，也可以說(shuō)是“走回來(lái)”?！白叱鋈ァ敝傅氖峭ㄟ^(guò)閱讀，可以和“先人”對(duì)話(huà)，也可以了解古今中外更多的知識(shí)，更好的了解世界?！白呋貋?lái)”指的是走回自己內(nèi)心進(jìn)行反思。每天收工后他不急著睡，也不去街上，通常在院子的路燈下看書(shū)，我想此刻的孫少平心里應(yīng)該是最寧?kù)o的，思想是最豐盈的。正是那句：人可以平凡不可以平庸激勵(lì)著身在“暗處”的少平。

通過(guò)閱讀，孫少平在看問(wèn)題時(shí)候有了批判精神，當(dāng)一個(gè)年輕人有著這樣精神覺(jué)悟，說(shuō)明思想已經(jīng)達(dá)到了一定高度，這就是閱讀帶給他精神的“力量”。馬克思十七歲就提出：“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。給最多數(shù)人帶來(lái)幸福的人，自己才是最幸福的”。十七歲的馬克思，他的思想魄力是何等的讓人敬佩。讀這些經(jīng)典都會(huì)對(duì)孫少平思想產(chǎn)生深刻的影響，一個(gè)人讀什么書(shū)，就決定了他獲得什么樣的營(yíng)養(yǎng)。閱讀不僅讓他到體驗(yàn)到思想探索的樂(lè)趣，更讓他站在偉人的肩膀上眺望，眺望世界，眺望遠(yuǎn)方。人生是一場(chǎng)曠日持久的博弈，不是努力就有回報(bào)，但只要死抗過(guò)去，人生總有轉(zhuǎn)機(jī)。終于，功夫不負(fù)有心人，孫少平的勤奮和努力得到了大家的認(rèn)可，被推薦進(jìn)入煤礦工作，成了一名國(guó)企工人，在普通人眼里可能不算什么，但對(duì)于孫少平來(lái)說(shuō)意義非凡，這份難得的工作讓他在城市生活的更有底氣。有了穩(wěn)定的收入他可以資助妹妹上學(xué)、資助家庭，更有機(jī)會(huì)思索未來(lái)。讀書(shū)改變了他的命運(yùn)，之后他更加如饑似渴的投入到讀書(shū)中去，只要有時(shí)間，可以在任何情況下讀書(shū)。

“那件骯臟的紅線(xiàn)衣一直卷到肩頭，暴露出了令人觸目驚心的脊背——青紫黑淀，傷痕累累”^[5]！

孫少平脊背上的“傷痕”是他“苦難”生活的真實(shí)寫(xiě)照?！翱嚯y”的現(xiàn)實(shí)生活雖然造成了他身體上的傷害，但是阻擋不了他看書(shū)的熱情，是強(qiáng)大精神的力量讓他在“黑暗”中變得更加堅(jiān)強(qiáng)。生存環(huán)境的描寫(xiě)與精神境界的強(qiáng)烈對(duì)比，正是路遙賦予孫少安這個(gè)主人公不怕苦不懼難的“象征”：孫少平能夠在“苦難”的現(xiàn)實(shí)生活中自立與自強(qiáng)，強(qiáng)大的精神力量是他對(duì)外部生存環(huán)境最好的“反擊”。對(duì)魯迅作品的鐘愛(ài)，使路遙在創(chuàng)作上力圖揭示充滿(mǎn)宿命式的矛盾和沖突。^[6]魯迅著重揭示中國(guó)農(nóng)民的迂腐與守舊，而路遙則著力描繪他們?cè)凇翱嚯y”中的自立與自強(qiáng)。由魯迅“改造國(guó)民性”的嚴(yán)肅思考，轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)掘當(dāng)代青年復(fù)雜深重人生精神層面的思考。

三、孫少平精神“回歸”

孫少平由于礦難事故，導(dǎo)致臉部留下無(wú)法修復(fù)的“傷疤”，本可以借此機(jī)會(huì)留在大城市工作，但他拒絕了這次“難得”的機(jī)會(huì)。最終選擇回到自己熱愛(ài)的煤礦。他認(rèn)為，人生的價(jià)值，主要取決于自己對(duì)工作的態(tài)度，只有帶著感情工作人生才更有意義。田曉霞為了自己的熱愛(ài)的新聞事業(yè)，犧牲了自己年輕的生命，少平為了喜歡的工作，放棄進(jìn)入大城市的機(jī)會(huì)，選擇回到煤礦。人活著的價(jià)值到底是為了什么，有的人一生也沒(méi)有想明白，而有的人卻想得通透、深刻。孫少平和田曉霞屬于后者，經(jīng)歷了“苦難”的生活后，他對(duì)生活有了更深刻、更現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，不是說(shuō)他愿意受苦受累，而是他根據(jù)自己實(shí)際情況做出的最實(shí)際決定。當(dāng)然，他并不是沒(méi)有自己的理想，他要讀書(shū)，要學(xué)數(shù)理化要去考試，上煤炭技術(shù)學(xué)校，今后為他喜歡的煤炭事業(yè)做出更好的貢獻(xiàn)。所以，最后少平的選擇雖然意外但也在情理之中：

他買(mǎi)了一幅墨鏡，遮掩了臉上那道疤痕。自己的‘新形象。最終這一“新”形象，意味著孫少平和自己的“和解”，臉上的“傷疤”雖然抹不掉，但在精神上可以重塑自我。他深刻認(rèn)識(shí)到，人生路上，沒(méi)有誰(shuí)能一直順風(fēng)順?biāo)總€(gè)人都要經(jīng)歷挫折和失敗，與其抱怨命運(yùn)的不公，不如活出自己。生活不能等別人來(lái)安排，一定要自己去努力爭(zhēng)取。無(wú)論經(jīng)歷什么，都要挺起脊梁在艱難中拼出一線(xiàn)生機(jī)，不枉在這世上活一場(chǎng)。城市奮斗中苦難的經(jīng)歷，傳達(dá)出他對(duì)生存“苦難”的另外的一種理解：面對(duì)人生“苦難”和挫折時(shí)，生存的意義并不取決于外界的環(huán)境，而在于自身從“苦難”的生存狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在于精神上的自立與自強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]路遙.平凡的世界（第一部）[M].北京：北京十月文藝出版社，1986.

[2]韋勒克.文學(xué)理論[M].李哲明，等，譯.杭州：浙江人民出版社，2019.

[3]（俄）奧斯特洛夫斯基.鋼鐵是怎樣煉成的[M].張江南，等，譯.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2014.

[4]（德）海德格爾.存在與時(shí)間[M].陳嘉映，等，譯.北京：北京三聯(lián)書(shū)店，1987.

[5]路遙.平凡的世界（第二部）[M].北京：北京十月文藝出版社，1987.

[6]童子祥.生存追問(wèn)與靈魂突圍——論路遙小說(shuō)的存在意蘊(yùn)[D].廣州：華南理工大學(xué)，2016.

（作者單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李媛媛（1987-），女，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，大學(xué)講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮流派與語(yǔ)言特色。