《共產(chǎn)黨宣言》的全球化邏輯及其當(dāng)代境遇

劉 懷 光

(河南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

與同時(shí)代其他思想家或?qū)W者不同，馬克思、恩格斯的資本主義批判更具有一種整體性的視野。從歷時(shí)性的角度看，這一整體性表現(xiàn)為人類的整體性歷史進(jìn)程，資本主義是人類解放歷史進(jìn)程中私有制發(fā)展階段的最后環(huán)節(jié)；從空間性來看，這一整體性表現(xiàn)為人類的發(fā)展超越于地方性的分割與局限，走向資本主義開創(chuàng)的一體性的世界性發(fā)展。馬克思、恩格斯在其一系列關(guān)于資本主義批判的著作中，始終將資本主義置于“世界性”的語境中予以剖析，其中《共產(chǎn)黨宣言》是這一世界性視野最典型也是最集中的體現(xiàn)。這一世界性的論述話語，正是我們今天全球化話語的重要源頭。同今天相比，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的1845年，全球化只不過處于一個(gè)初級階段。但是，馬克思在其中關(guān)于“世界性”的論述，已經(jīng)包含了一個(gè)關(guān)于全球化的完整的理論與邏輯。學(xué)者們廣泛注意到了馬克思、恩格斯關(guān)于全球化的“世界性”話語，這一話語的內(nèi)在理論邏輯仍然有待于進(jìn)一步澄清。這一理論邏輯是馬克思主義觀察和分析全球化的理論基點(diǎn)。當(dāng)然，當(dāng)代社會尤其是冷戰(zhàn)之后，全球化進(jìn)程加速度地發(fā)展和深化，出現(xiàn)了超越自由資本主義時(shí)代的全球化新景象。審視和透析《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化(世界性)思想及其與當(dāng)代全球化發(fā)展的關(guān)系，仍然是我們發(fā)展馬克思主義理論、構(gòu)建全球化理論的基礎(chǔ)。

一、世界性(全球化)與現(xiàn)代(工業(yè))社會的共生

人類具有共同的起源，并在史前時(shí)期已經(jīng)開始走向世界。但在人類發(fā)展的絕大多數(shù)時(shí)期，人們是在地域性的分割中發(fā)展的。在工業(yè)社會崛起之前的前資本主義時(shí)代，并沒有真正意義上的世界性或全球化。這不是說，生活在不同地域中的人們彼此之間沒有任何的交流，而是說這種交流沒有達(dá)到“世界性”或“全球化”的水平。首先，這樣的交流是局部的偶然的，僅僅表現(xiàn)為各部族偶然相遇的交往或相鄰地域間的交流，頂多表現(xiàn)為個(gè)別商路中(絲綢之路)的長距離商品交換。其次，這種交流的功能是輔助性的，沒有形成真正的共同生活機(jī)制。這種交流只是地域間基于有限的生產(chǎn)剩余展開的自身稀缺性產(chǎn)品的交換，沒有形成廣泛的分工協(xié)作體系。之所以如此，其最根本的原因在于，沒有一個(gè)全球性的統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)、社會機(jī)制，真正將世界連接成一體。資本主義的誕生，則提供了這樣的整合機(jī)制。同時(shí)，世界性和全球化又助推了資本主義的發(fā)展。全球化、資本主義正是在互動中共生發(fā)展的，這是現(xiàn)代性的真正奧秘。馬克思、恩格斯的資本主義批判，正是建基于這一世界性的現(xiàn)代性發(fā)展的背景之上的。

早在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯就指出：“各個(gè)相互影響的活動范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！?1)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第168頁。馬克思、恩格斯心目中的資本主義正體現(xiàn)了這一走向世界歷史的趨勢。在《共產(chǎn)黨宣言》中，則進(jìn)一步從無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的現(xiàn)代階級關(guān)系取代傳統(tǒng)等級關(guān)系開始其論述。他們在談到資產(chǎn)階級的誕生時(shí)，是將其與地理大發(fā)現(xiàn)這一全球化的早期景象聯(lián)系在一起的：

美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。(2)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第401頁。

資產(chǎn)階級的興起、資本主義的誕生與全球化有著天然的聯(lián)系。全球化的初步愿景為資本主義開辟了新天地。全球化的最初形態(tài)——跨越地域的貿(mào)易和殖民活動，促進(jìn)了資本主義脫胎換骨般的發(fā)展。但是，全球化與資本主義、工業(yè)社會的發(fā)展之間關(guān)系復(fù)雜，不能單方面強(qiáng)調(diào)全球化的發(fā)展促進(jìn)了資本主義的誕生。馬克思、恩格斯注意到了兩者之間復(fù)雜的互動關(guān)系：

大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展。同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來的一切階級排擠到后面去。(3)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第402頁。

地理發(fā)現(xiàn)是建立在航海技術(shù)基礎(chǔ)上的，其本身并不構(gòu)成真正意義上的全球化。最早的大航海只不過是財(cái)富沖動下的航海冒險(xiǎn)，新大陸的發(fā)現(xiàn)也不過是拓展了人們地理空間的認(rèn)識。在這種情況下，相互區(qū)隔的不同地域之間并沒有建立起有機(jī)的聯(lián)系，雖然有了偶然性的交往，并沒有構(gòu)成共同生活性的世界性與全球化。技術(shù)的進(jìn)步、交通條件的改善只是為全球化提高了可能性的物質(zhì)條件。真正使得世界性交往成為現(xiàn)實(shí)的只能是伴隨著技術(shù)進(jìn)步的大工業(yè)生產(chǎn)方式的變革。大工業(yè)的崛起，需要在最廣泛的地域?qū)で箐N售市場和原材料產(chǎn)地。在這一進(jìn)程中，包括新大陸在內(nèi)的世界各地都被納入了具有統(tǒng)一性的世界市場。世界市場可以說是全球化的第一個(gè)現(xiàn)實(shí)形態(tài)，也是其最初步、最基本的形態(tài)。也正因此，世界市場使得不同區(qū)域的人們彼此之間有了有機(jī)的聯(lián)系，并被卷入統(tǒng)一的社會發(fā)展進(jìn)程，開始了“世界性”的歷史發(fā)展。大工業(yè)才是全球化真正的推動力量。同時(shí)，世界市場也反過來促進(jìn)了大工業(yè)爆炸性的的發(fā)展和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的最終確立，并使資產(chǎn)階級在政治關(guān)系中也占據(jù)了統(tǒng)治地位。所以，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，“從大工業(yè)和世界市場建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了”(4)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第402頁。。

從上述論述中，我們可以看到，以工業(yè)資本主義生產(chǎn)方式為其基本形態(tài)的現(xiàn)代社會與全球化之間是一種互為必要條件的共生關(guān)系。一方面，全球化建基于以工業(yè)資本主義形態(tài)的現(xiàn)代社會。大工業(yè)奠定了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)，它通過航海技術(shù)和后來的其他交通運(yùn)輸技術(shù)，使得以往相互區(qū)隔的地域間的交往成為可能；世界市場及其越來越深化的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，形成了全球性共同生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另一方面，現(xiàn)代社會從其早期工業(yè)資本主義社會的確立到其至今各階段的發(fā)展，都有著全球化的本質(zhì)性助推。觀察全球化及其發(fā)展，既要注意促進(jìn)交往發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)條件的進(jìn)步與發(fā)展，更要注意在這一條件變革基礎(chǔ)上交往方式以及生產(chǎn)方式的變革和發(fā)展。全球化標(biāo)志著不同于傳統(tǒng)封建社會的現(xiàn)代社會交往方式的變革。

二、全球化的市場利益場域與資本-勞動邏輯

馬克思主義世界觀、方法論在社會歷史發(fā)展方面的最大貢獻(xiàn)，在于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系在社會歷史發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位。以這種世界觀、方法論觀察人們的活動，就會看到階級和階級斗爭。階級和階級斗爭無非在一定的積極利益格局中處于不同地位的人們?yōu)槠涓窘?jīng)濟(jì)利益而展開的爭奪和活動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》自始至終貫穿著這樣的階級分析?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中關(guān)于世界性、全球化的分析也都是圍繞著經(jīng)濟(jì)關(guān)系及相應(yīng)的資產(chǎn)階級的崛起來分析的。

首先，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了“市場”性的利益場域的開拓在走向世界性聯(lián)系中的驅(qū)動性。他們強(qiáng)調(diào)，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”(5)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第404頁。。在這里，馬克思、恩格斯表述得很明白，資產(chǎn)階級為擴(kuò)大產(chǎn)品銷路，開拓了世界市場，使局部性、地域性的生產(chǎn)、消費(fèi)變成世界性的?？梢哉f，資產(chǎn)階級在其自身利益的驅(qū)使下開拓和建立了全球化的基本形態(tài)——世界市場這一利益的場域。

其次，資產(chǎn)階級也正是在其世界性、全球性擴(kuò)張中確定了自身在現(xiàn)代社會的統(tǒng)治地位。這種統(tǒng)治地位是在排擠了中世紀(jì)的階級關(guān)系之后建立起來的。“從大工業(yè)和世界市場建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治。現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了?！?6)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第402頁。資產(chǎn)階級的活動導(dǎo)致了世界市場的建立，而世界市場的確立是世界性、全球化的基礎(chǔ)形態(tài)和現(xiàn)代起點(diǎn)。市場要素構(gòu)成了世界性、全球化的基本機(jī)制和主導(dǎo)邏輯。資產(chǎn)階級也就不僅取得了在國家政權(quán)中的主導(dǎo)地位，而且在整個(gè)具有世界性的現(xiàn)代社會中取得了主導(dǎo)地位。

資產(chǎn)階級是全球化的推動者及其基本形態(tài)的確立者，同時(shí)，資產(chǎn)階級的崛起也是全球化的結(jié)果。這一看似矛盾的兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)了全球化與現(xiàn)代性社會的共生關(guān)系。資產(chǎn)階級就是這一共生關(guān)系的集中表現(xiàn)和統(tǒng)治性力量。當(dāng)然，在這種共生中還有無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的共生。

《共產(chǎn)黨宣言》始終是圍繞著資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩大階級及其階級關(guān)系展開論述的，而這種分析論述始終是基于世界性視野的分析基礎(chǔ)上的。資產(chǎn)階級可以說在這種世界性、全球化趨勢中處于主動和主導(dǎo)地位，無產(chǎn)階級則相對處于被動地位。但是，無產(chǎn)階級在現(xiàn)代社會中，似乎更具有超越民族、國家界限的世界性特點(diǎn)：

現(xiàn)代的工業(yè)勞動，現(xiàn)代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產(chǎn)者失去了任何民族性。法律、道德、宗教在他們看來全都是資產(chǎn)階級偏見，隱藏在這些偏見后面的全都是資產(chǎn)階級利益。(7)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第411頁。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系在現(xiàn)代社會占據(jù)主導(dǎo)地位并在世界范圍擴(kuò)張，使得經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系與基本經(jīng)濟(jì)形式朝著世界一體化、同質(zhì)化的方向發(fā)展。因此，無論在哪里，無產(chǎn)階級都是在資本壓迫下進(jìn)入現(xiàn)代勞動體現(xiàn)。在看似具有地域性、民族性特點(diǎn)的法律、道德、宗教等領(lǐng)域，其共同性的本質(zhì)特征都是資產(chǎn)階級利益的體現(xiàn)。無產(chǎn)階級的境遇和歷史地位也都是世界性的。

在一定意義上，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的兩級分化趨勢及其背后的資本-勞動-市場力量構(gòu)成了全球化的一般性邏輯。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級對立簡單化了。整個(gè)社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。”(8)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第401頁。資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級這兩個(gè)對立的階級則是現(xiàn)代生產(chǎn)方式中緊密結(jié)合在一起的兩個(gè)生產(chǎn)方式的要素“資本-勞動”的體現(xiàn)?！百Y產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的生存條件是雇傭勞動?！?9)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第412頁。之所以說雇傭勞動是資本的生存條件，是因?yàn)?，勞動是價(jià)值和剩余價(jià)值的唯一源泉。沒有雇傭勞動，就沒有資本和資本的增殖。與此同時(shí)，財(cái)富的積累，資本增殖的后果則是雇傭勞動的不斷擴(kuò)大：

以前的中間等級的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級都降落到無產(chǎn)階級的隊(duì)伍里來了，有的是因?yàn)樗麄兊男≠Y本不足以經(jīng)營大工業(yè)，經(jīng)不起較大資本家的競爭；有的是因?yàn)樗麄兊氖炙囈呀?jīng)被新的生產(chǎn)方法弄得一錢不值了。無產(chǎn)階級的隊(duì)伍就是這樣從居民的所有階級中得到補(bǔ)充的。(10)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第408頁。

這樣的事情不是某一地、某一時(shí)偶然發(fā)生的，而是當(dāng)資本在現(xiàn)代社會確立其統(tǒng)治地位的過程中普遍發(fā)生的。一開始，它發(fā)生在少數(shù)先發(fā)資本主義國家內(nèi)部。然后，隨著資本的世界性擴(kuò)張，它在世界各地不斷重復(fù)地上演，最終成為全球性的趨勢。因而，與前資本主義時(shí)期，世界各地相互區(qū)隔的地域中各自不同的等級、階級等社會結(jié)構(gòu)的巨大差異性不同，現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的基本經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系則日益在資本和勞動分化的基礎(chǔ)上，日漸走向簡單化與一體化。這是馬克思、恩格斯所說的“世界性”和我們今天所說的“全球化”的基本構(gòu)成邏輯。自此之后，世界性、全球化的每一步進(jìn)展，我們都能看到各個(gè)地域的各種關(guān)系被卷入資本—?jiǎng)趧?市場之中帶來的繁榮，也緊接著就會看到二者內(nèi)在固有的根本利益矛盾帶來的沖突。

三、全球化與民族國家

與世界性相對的是表現(xiàn)為地域性、民族性等方面的具體性與差異性。在今天全球化語境中，則是全球化與民族、國家的關(guān)系。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中直接論述了以國家為基礎(chǔ)的民族界限的瓦解。他們說：“隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族隔絕和對立日益消失了?！?11)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第419頁。馬克思、恩格斯詳盡分析了民族、國家在世界性浪潮中的命運(yùn)。首先，他們分析了世界市場與現(xiàn)代大工業(yè)之間的關(guān)系，描繪了現(xiàn)代工業(yè)體系取代地方性傳統(tǒng)“民族工業(yè)”而建立的世界性的相互依賴關(guān)系：

資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。(12)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第404頁。

在這里，摧毀古老民族工業(yè)的是現(xiàn)代工業(yè)。它是構(gòu)成資本主義世界性浪潮和全球化的生產(chǎn)力根據(jù)。沒有現(xiàn)代工業(yè)，就不會有世界市場。沒有世界市場，處于相互區(qū)隔狀態(tài)的生產(chǎn)體系就會保持其原有的狀態(tài)，而不會建立起一體化的聯(lián)系，世界性、全球化也就無從談起?，F(xiàn)代工業(yè)在歐美國家的建立，以及隨后在世界各地的不斷復(fù)制，是我們進(jìn)入世界歷史的支點(diǎn)和生產(chǎn)力形態(tài)。同時(shí)，在世界市場中，各個(gè)民族、國家也開始進(jìn)入一體化進(jìn)程?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！?13)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第404頁。雖然帶著階級對立的扭曲和異化，各個(gè)民族、國家之間畢竟開始建立起真正的相互依賴關(guān)系——共同生存、共同生活關(guān)系。

其次，世界性的浪潮不僅發(fā)生在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且發(fā)生在精神、文化領(lǐng)域?！拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?14)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第404頁。這里，也不能把“世界性文學(xué)”僅僅理解為原來民族性的文學(xué)(還有科學(xué)、藝術(shù)等)作品或精神產(chǎn)品拿出來交流和共享。馬克思、恩格斯在這里談的是精神生產(chǎn)。實(shí)際上，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)是人類生存實(shí)踐的基本性分類，如果從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具體領(lǐng)域來說，人類社會生活的方方面面，都走向了這種從根本意義上的相互依賴關(guān)系，即走向世界性、全球性的共同生存生活。這是全球化的真正內(nèi)涵。在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域中人們通常強(qiáng)調(diào)的“越是民族的，越是世界的”，只有在馬克思、恩格斯“世界的文學(xué)”上才是合理的。我們不能把地域性、民族性的文化藝術(shù)形態(tài)天然地看作是世界性，只有我們用地域性、民族性的文化形式去參與世界性交往中共同生活中的表達(dá)時(shí)，民族的才是世界的。

最后，馬克思、恩格斯認(rèn)為將一切民族都被卷入的一體化進(jìn)程的是資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式：

資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。(15)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第404頁。

雖然《共產(chǎn)黨宣言》是對資產(chǎn)階級和資本主義的批判，但是，馬克思、恩格斯用“文明”來說明資產(chǎn)階級創(chuàng)造的這個(gè)具有世界性的新世界；這表明他們也是將這個(gè)過程看作是一個(gè)進(jìn)步的過程。這是因?yàn)?，這一進(jìn)程是建立在新的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上新的生產(chǎn)方式的擴(kuò)張。

馬克思、恩格斯描述和分析了傳統(tǒng)的民族、國家被卷入世界市場這一全球化發(fā)展的早期樣本。打破民族、國家間區(qū)隔、閉關(guān)狀態(tài)的是生產(chǎn)力的發(fā)展，是民族、國家自給自足的傳統(tǒng)民族產(chǎn)業(yè)體系被現(xiàn)代工業(yè)體系所取代。推動世界性相互依賴發(fā)展的基本機(jī)制則是在世界市場中不斷擴(kuò)張的資本主義生產(chǎn)方式。全球化發(fā)展的表現(xiàn)則是在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)方面都表現(xiàn)為世界性生產(chǎn)的一體化發(fā)展，表現(xiàn)為民族、國家間相互依賴的共同的生存、生活。當(dāng)然，這個(gè)民族、國家間的共同生存生活并不能抹煞其間日益深化和發(fā)展著的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾關(guān)系。

四、《共產(chǎn)黨宣言》世界性思想的現(xiàn)代境遇

《共產(chǎn)黨宣言》涉及了全球化政治、經(jīng)濟(jì)、文化這些基礎(chǔ)領(lǐng)域的問題。雖然，從今天的角度看，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)代，全球化不過處在一個(gè)起步的、初級的階段，但是，馬克思、恩格斯已經(jīng)洞察了建立在世界市場基礎(chǔ)上的全球走向一體的“世界性”的基本邏輯和基本機(jī)制。這一機(jī)制和邏輯的起點(diǎn)是建立世界性聯(lián)系的技術(shù)和生產(chǎn)。在馬克思、恩格斯那個(gè)時(shí)代，這主要表現(xiàn)為航海技術(shù)的發(fā)展和機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)。這一機(jī)制和邏輯的基礎(chǔ)或初步形態(tài)是以資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的世界市場的出現(xiàn)。這一機(jī)制和邏輯的后果是先前相互區(qū)隔的人類歷史走向了世界歷史，民族國家的界限無論是在物質(zhì)生產(chǎn)方面還是在精神生產(chǎn)方面都不斷地被打破和超越。驅(qū)動這一全球化的世界性進(jìn)程的則是資本追逐利益邏輯的擴(kuò)張。國外學(xué)者對當(dāng)今全球化研究也得出了與馬克思、恩格斯相近的結(jié)論，José Manuel Elija Guamba的研究指出：“到這個(gè)世紀(jì)末，我們看到的正在發(fā)生的全球化盡管帶來潛在的社會整合和社會解放，但它仍然是資本的全球化，而不是人的全球化。前進(jìn)中的全球化是被資本驅(qū)動的，資本打破民族藩籬，瓦解民族國家，破壞區(qū)域國家經(jīng)濟(jì)?！?16)José Manuel Elija Guamba.The Role Of Decentralization And Local Action The Context of Globalizsation.International Journal of Research-Granthaalayah,2018(4).我們可以看到，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于世界性理論中涉及的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)一體化，利益關(guān)系與民族國家等問題依然是今天我們探討全球化的核心問題。馬克思、恩格斯在探討更進(jìn)一步一體化和深化的全球化問題中依然富有啟示性

馬克思、恩格斯在前述描述和分析中，不斷強(qiáng)調(diào)航海技術(shù)與大工業(yè)對世界市場的重要作用。前者是建立世界性聯(lián)系的物質(zhì)、技術(shù)條件，后者則是世界市場的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之后的一百多年的時(shí)間里，連接世界的航海技術(shù)大幅度提升，而且，鐵路技術(shù)也發(fā)展到了新階段，走向了跨國家、跨洲際的連接；航空技術(shù)突飛猛進(jìn)，大大縮短了全球性連接的時(shí)間成本。更為重要的是從無線電到電話互聯(lián)網(wǎng)使我們進(jìn)入一個(gè)信息瞬息互聯(lián)互通的時(shí)代。這種運(yùn)輸、通信技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，迄今為止，一直是全球化不斷走向深化發(fā)展的基本的推動力。但是，運(yùn)輸、通信技術(shù)僅僅構(gòu)成了全球化深化發(fā)展的一個(gè)世界性交流和交往的必要條件，而以相互依賴為基礎(chǔ)的共同生活意義上的全球化則需要建立在更廣泛生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)代，是在第一次產(chǎn)業(yè)革命之后建立起來的一個(gè)機(jī)器大工業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)體系時(shí)代?，F(xiàn)在看來，它處在世界性、全球化發(fā)展的早期階段，全球化只是一個(gè)雛形。馬克思、恩格斯的“世界市場”基本概括了其主要內(nèi)涵，即越來越多的民族、地區(qū)卷入資本主義大工業(yè)的原材料和產(chǎn)品銷售的世界性市場之中。與之相適應(yīng)，在政治上，全球化表現(xiàn)為殖民主義體系逐步建立。以電力技術(shù)為核心帶來的第二次產(chǎn)業(yè)革命，不僅進(jìn)一步拓展了世界市場，而且向著一個(gè)基于殖民主義體系全球性經(jīng)濟(jì)分工體系建立方向發(fā)展。在政治上，則是帝國主義殖民爭奪和全球性秩序整合開始。兩次世界大戰(zhàn)則標(biāo)志著帝國主義全球性爭奪的矛盾沖突的加深和全球性秩序整合的失敗。第二次世界大戰(zhàn)之后，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束之后，全球化進(jìn)入全面深化發(fā)展的階段。推動這種深化發(fā)展的，正是二戰(zhàn)后在能源技術(shù)、信息技術(shù)、材料技術(shù)等方面不斷發(fā)生的技術(shù)革命。這一持續(xù)至今的技術(shù)革命推動著經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向丹尼爾·貝爾所謂的“后工業(yè)時(shí)代”，跨國公司和跨國性經(jīng)營成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的常態(tài)。相應(yīng)地，全球化發(fā)展走向世界各國、各民族的深度融合階段。歐盟、東盟等區(qū)域性國家組織與聯(lián)合國及其各種組織，標(biāo)志著全球性治理的出現(xiàn)和傳統(tǒng)民族國家地位在全球化中的弱化。

馬克思、恩格斯關(guān)于資本-勞動-市場這一世界性根本邏輯的分析，不僅是自覺的階級斗爭的反映，而且是一種關(guān)于利益格局的分析——資本與勞動的對立。在第二次世界大戰(zhàn)之前，這種對立表現(xiàn)為宗主國與殖民地間的剝削(掠奪)與被剝削(掠奪)關(guān)系，以及宗主國內(nèi)部受世界性影響的階級關(guān)系，殖民地、半殖民地國家和地區(qū)被卷入世界資本主義體系而帶來的階級利益的變化，以及上述二者之間相互糾葛的多重利益矛盾。在冷戰(zhàn)中，各種利益關(guān)系則在上述關(guān)系中又嵌入東西方陣營間的利益爭奪。

自二戰(zhàn)之后的當(dāng)代社會，作為產(chǎn)業(yè)工人的無產(chǎn)階級在發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)式微。而且，由于多方面的原因，冷戰(zhàn)之后國際工運(yùn)處于低潮。職業(yè)大眾雖然本質(zhì)上仍然沒有改變其無產(chǎn)階級的階級地位(依靠出賣勞動力獲取生存生活資料)，但并沒有列寧、葛蘭西自覺意義上的階級意識，也很難看到他們作為階級在行動。雖然如此，馬克思、恩格斯關(guān)于世界性的階級分析中包含的利益分析，今天依然有效。全球化中的各種矛盾與沖突本質(zhì)上是利益格局的沖突，而且這種沖突在令人眼花繚亂的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、倫理外表之下，仍然有其階級分野的根據(jù)。這種分野突出地表現(xiàn)為全球化中的利益不均衡。這種不均衡包括三個(gè)方面：

第一，民族、國家間全球化利益收益的不均衡。最近一波全球化浪潮，突出的表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新在世界范圍的快速擴(kuò)展。其背后是強(qiáng)大的資本(尤其是金融資本)支持。技術(shù)與資本的緊密結(jié)合并迅速擴(kuò)張，成為一個(gè)顯著的時(shí)代特征。在這方面，傳統(tǒng)發(fā)達(dá)資本主義國家具有明顯的優(yōu)勢。美國著名左派學(xué)者華勒斯坦也將他所謂的歷史資本主義描述為一個(gè)世界性擴(kuò)張的體系(17)伊曼努爾·華勒斯坦：《歷史資本主義》，路愛國、丁浩金譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年，第38頁。，在這個(gè)體系中有一個(gè)從核心到邊緣的等級體系(18)伊曼努爾·華勒斯坦：《歷史資本主義》，路愛國、丁浩金譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年，第15頁。。處在中心的發(fā)達(dá)的資本主義國家憑借其資本優(yōu)勢，在技術(shù)革命的浪潮中始終處于領(lǐng)先優(yōu)勢，確保它們處在全球產(chǎn)業(yè)鏈的高端，從而謀求巨大的經(jīng)濟(jì)利益。一些發(fā)展中國家雖然在這一波全球化中經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但基本上局限于勞動密集型的低端產(chǎn)業(yè)，在全球化中的收益有限。

第二，發(fā)展中國家在全球化中的成敗與矛盾。雖然資本主義自其誕生就有著世界性的擴(kuò)張與體系，但是，迄今為止，歐美國家之外的其他地區(qū)，成功完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的亞非拉國家屈指可數(shù)。許多國家在建立了一定的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)之后，往往在一場世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)中走向崩潰。在全球性經(jīng)濟(jì)體系中多數(shù)國家處在原材料、特色農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)地和低端消費(fèi)品市場的地位，一部分國家也開始在外來投資影響下，步入勞動密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段。發(fā)展中國家在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型追趕中，在水平、節(jié)奏方面也極其不平衡，在全球化中的收益差別巨大。根據(jù)國外學(xué)者最近對占世界人口超過90%的45個(gè)國家的整個(gè)20世紀(jì)數(shù)據(jù)的研究表明，全球化促進(jìn)人均產(chǎn)出大幅度增長，但收入在國家間的分配比世紀(jì)初更加不平等(19)Dipankar Das Partner-J.K.Mahapatra & Associates, Kolkata,(India).A Study of Globalization,Growth & Poverty.International Journal of Enhanced Research in Management & Computer Applications,Volume 7 Issue 3,March-2018, 294-297.。

第三，發(fā)達(dá)資本主義國家的內(nèi)在矛盾。歐美日發(fā)達(dá)資本主義國家，在全球化浪潮中進(jìn)一步向著資本、技術(shù)密集型的產(chǎn)業(yè)鏈高端發(fā)展。但是，不僅發(fā)達(dá)資本主義世界本身存在著不均衡的發(fā)展，更為重要的是，每一個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)部，也存在著向價(jià)值鏈高端移動過程中的不平衡。一部分人憑借所受優(yōu)質(zhì)教育成為技術(shù)創(chuàng)新的新富人群和高端收入人群；受教育程度不高的人群由于發(fā)達(dá)國家低端產(chǎn)業(yè)的外移而成為失業(yè)者或低收入人群。丹尼爾·貝爾在20世紀(jì)70年代的研究表明，美國自二次世界大戰(zhàn)之后，經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)向以技術(shù)驅(qū)動的高端產(chǎn)業(yè)，勞動密集型的傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)移至國外。直至今天，在美國出現(xiàn)了所謂的“銹帶”，即衰落的老舊工業(yè)區(qū)域。與之相關(guān)，沒有在這波信息革命和全球化浪潮中提升自身的傳統(tǒng)藍(lán)領(lǐng)階層收入和社會地位不斷下降。

全球化中的利益不均衡表現(xiàn)為與全球化相沖突的兩種趨向。一種是主要體現(xiàn)在發(fā)展中國家的民族主義傾向。它在極端狀況下表現(xiàn)為對外來資本、商品和政治干預(yù)和文化滲入的仇視、拒絕和抵制，甚至在一些情況下表現(xiàn)為各種形態(tài)的恐怖主義。更多的情況是，一個(gè)個(gè)發(fā)展中國家在全球化浪潮中歡迎外來資本的投入，雖然在一定程度上經(jīng)濟(jì)收入水平有所提升，但與發(fā)達(dá)國家相比差距巨大；社會情緒則表現(xiàn)為對融入世界經(jīng)濟(jì)的矛盾態(tài)度，一方面是融入全球化的熱情，另一方面則是對民族國家利益和民族自尊的高度敏感。全球化利益不均衡另外一種表現(xiàn)是在發(fā)達(dá)國家較為突出的民粹主義傾向。它表現(xiàn)為全球化中收入和經(jīng)濟(jì)地位相對受損的中低收入階層對外來移民的排斥，對傳統(tǒng)精英階層及其政策的反抗，乃至對全球化的拒絕。與以往發(fā)達(dá)國家民粹主義處于隱身狀態(tài)不同，借助于信息時(shí)代的造勢，民粹主義獲得了政治上的代言，成為一種重要的政治力量。美國2008年金融危機(jī)之后的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動、茶黨運(yùn)動可以說是這種民粹主義的突出表現(xiàn)。特朗普現(xiàn)象則是這種獲得代言的民粹主義的典型。

民族主義、民粹主義表面來看都具有反全球化的性質(zhì)。但是，二者根本的原因，還在于馬克思、恩格斯所強(qiáng)調(diào)的每一個(gè)民族國家都被卷入世界市場，即世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系之中；它們的傳統(tǒng)的地域性、民族性經(jīng)濟(jì)被全球性的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系所替代，即馬克思所說的“民族工業(yè)”被機(jī)器大工業(yè)所取代。所不同的是，當(dāng)代全球化經(jīng)濟(jì)體系表現(xiàn)為更為復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)分工，以及從低端的勞動密集型產(chǎn)業(yè)到技術(shù)產(chǎn)業(yè)、新型服務(wù)業(yè)等高端產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條。而全球化中的不均衡則是由于各個(gè)民族、國家在全球性分工和產(chǎn)業(yè)鏈的位置決定的。在更深的層次上，這種不均衡，本質(zhì)上依然是資本與勞動的對立。全球化把更廣泛的人群卷入市場邏輯之中，其后果就是勞工隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大。按照馬克思在《資本論》中的分析，勞動力對于資本的剩余價(jià)值追求總是相對過剩，失業(yè)和貧困人口總是存在。只不過，過去這種問題主要表現(xiàn)在一國范圍之內(nèi)，而現(xiàn)在，它往往表現(xiàn)為全球性的癥狀。這一癥狀意味著，在技術(shù)和利益的推動下，全球化成為現(xiàn)代生產(chǎn)方式固有成分；而這一生產(chǎn)方式內(nèi)在的資本—?jiǎng)趧娱g的利益矛盾不僅沒有解決，甚至也沒有找到解決這一矛盾的適當(dāng)?shù)娜蚧纳鐣M織形式。