北魏《暉福寺碑》與《張猛龍碑》比較研究
——兼論魏碑書法在北魏時(shí)期的發(fā)展變化過程

劉歡歡，李慧聰

（1.宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽宿州 234000；2.宿州市埇橋區(qū)書畫院，安徽宿州 234000）

我國書法發(fā)展歷史悠久，歷經(jīng)秦漢四百多年，直至魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)進(jìn)入到空前繁榮的發(fā)展階段。從我國漢字的發(fā)展演變來看，南北朝時(shí)期乃書法從隸書向楷書過渡的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)北朝的石刻書法具有鮮明的時(shí)代和地域特點(diǎn)，被稱之為“魏碑”。本文試圖通過分析北魏“平城階段”“洛陽階段”的著名碑刻《暉福寺碑》《張猛龍碑》的書法特征，希冀探尋魏碑書法在北魏時(shí)期的發(fā)展變化過程。

一 北魏時(shí)期的政治文化背景

公元386年，鮮卑族拓跋珪即皇帝位，稱道武帝，建立北魏，定都平城（今山西大同東北部）。公元439年，太武帝拓跋燾又統(tǒng)一了我國黃河流域，至此我國長達(dá)幾百年的分割局面得到統(tǒng)一。公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽。在遷都之前，孝文帝經(jīng)過一系列的改革，使得皇權(quán)擺脫了鮮卑貴族的掌控，并提高漢文化的地位，促進(jìn)了我國民族文化的大融合和書法藝術(shù)的發(fā)展。遷都后孝文帝進(jìn)一步推進(jìn)漢化改革，在改革過程中部分鮮卑貴族利益被損害，一度出現(xiàn)重文抑武的局面，種種社會矛盾導(dǎo)致社會各地起義此起彼伏，北魏政權(quán)搖搖欲墜，隨后北魏政權(quán)分裂為東魏、西魏兩個(gè)名義上的拓跋氏政權(quán)。

任何一種藝術(shù)的興衰都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代有著密切的關(guān)系，北魏書法也不例外。北魏政權(quán)瓦解以后，南方書風(fēng)盛行，北朝碑刻書法沒落。直到清乾嘉時(shí)期，阮元使北魏石刻書法重新進(jìn)入人們的視線，他曾提出“界格方嚴(yán)，法書深刻，則碑據(jù)其勝”[1]637，不過他只提出了“北碑南帖”這個(gè)寬泛的概念。之后第一次提出了“魏碑”這一概念的是康有為，他曾提出“北碑莫勝于魏，莫備于魏”[1]807，“凡魏碑，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為俱美。雖南碑之絢麗，齊碑之逋峭，隋碑之洞達(dá)，皆涵蓋渟蓄，蘊(yùn)于其中?！盵1]807，康有為所說的魏碑，既有“平城階段”的遺跡，也有“洛陽階段”的書跡。近百年來人們對魏碑的認(rèn)識，局限于北魏后期的作品，要想較全面地了解北魏楷書的發(fā)展變化，“平城”“洛陽”階段均要予以重視。

二 北魏“平城階段”“洛陽階段”楷書綜述

所謂“平城階段”就是指北魏遷都洛陽之前的百余年。在這個(gè)階段的過渡型楷書繼承了我國十六國時(shí)期的書法風(fēng)格特點(diǎn)，還可以看出我國西晉時(shí)期的書法影子。近代大書法家啟功曾這樣論及：“其構(gòu)造和筆畫姿態(tài)都想學(xué)隸書，但書寫技巧不純，筆畫無論方圓粗細(xì)，寫的總不像漢碑那樣地道。”[2]427這種過渡型的楷書大概有如下幾種類型：第一類，字形欹側(cè)、方峻森嚴(yán)。如《皇帝東巡之碑》，此碑書法沒有完全脫離漢隸的影響，但已可見藏鋒用筆[3]。第二類，方厚平直。以《嵩高靈廟》為代表，受到了康有為的推崇，并稱其為“體兼隸楷，筆互方圓”[4]133而列為神品。這些碑刻隸書的筆意較濃，屬于平城階早期的楷書。而平城階段晚期的楷書則基本上脫離了隸書的味道，如《光州靈山寺塔銘》筆畫形態(tài)厚重大氣，撇方尾尖，其中豎鉤的寫法楷書特征十分明顯，鉤的挑法是上挑而不是平挑，有點(diǎn)平畫寬結(jié)的味道。再如《暉福寺碑》，其整體風(fēng)格樸拙，結(jié)字和章法都不夠嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方整，皆是楷法，只有撇畫和捺畫還有些許古意殘存，被康有為列為“妙品上”。洛陽階段楷書的特征此碑已基本具備，只是結(jié)體上欠一些開張和欹側(cè)。

“洛陽階段”是北魏后期的四十年，由于實(shí)行漢化改制，這種風(fēng)氣對書法的影響也是巨大的。康有為在《廣藝舟雙楫》中曾提出：“太和之后，諸家角出，奇逸則有若《石門銘》，古樸則有若《靈廟》，《鞠彥云》，古茂則有若《暉福寺》……精能則有若《張猛龍》《賈思伯》”[4]433這里提到的魏碑名跡，大多都是孝文帝遷都洛陽以后的書作，從這些碑刻中我們可以窺其風(fēng)格，這種書風(fēng)點(diǎn)畫飽滿，俯仰向背各有姿態(tài)，迅速在北魏上層社會流行開來，即所謂的“洛陽體”。這種“洛陽體”的書風(fēng)到了北魏后期已經(jīng)成為北朝社會書風(fēng)的主流。如山東出土的《張猛龍碑》、河北出土的《刁遵墓志》《崔敬邕墓志》等等，洛陽體在北魏境內(nèi)廣為流行，表明這種體勢必是洛陽時(shí)期銘石書的主流形態(tài)。

三“平城階段”《暉福寺碑》與“洛陽階段”《張猛龍碑》 綜合比較

（一）《暉福寺碑》的風(fēng)格特點(diǎn)和表達(dá)形式

《暉福寺碑》刻于北魏太和十二年（公元488年），是平城階段的代表楷書，碑體高大，寬有90厘米，高達(dá)294厘米，碑上有碑穿，下部呈束腰狀，是我國魏碑中的名品。其碑額為篆書“大代宕昌公暉福寺碑”九字碑文。正面碑文記敘監(jiān)修官散騎常侍安西將軍，吏部內(nèi)行尚書黨昌公王慶時(shí)修建暉福寺功績及寺院壯觀的內(nèi)容?！稌煾Ｋ卤返恼Z言特點(diǎn)以古文言為主同時(shí)吸收一些少數(shù)民族的語言，是研究少數(shù)民族語言的重要資料，其風(fēng)格特點(diǎn)質(zhì)樸雄強(qiáng)，充分表現(xiàn)出北方少數(shù)民族的豪放氣概。此碑原置于陜西澄縣北寺的如來廟中。據(jù)說當(dāng)?shù)厝嗣孕?，認(rèn)為拓碑一次當(dāng)?shù)貢?shù)年不下雨或村中會死孩童，于是便用石灰把碑的筆畫抹掉，禁止人進(jìn)行摹拓，因此拓片流傳很少且價(jià)值昂貴?？涤袨樵趶V藝舟雙楫中把它列為豐厚茂密之宗?！稌煾Ｋ卤肥瞧匠请A段的后期之作，與平城階段的前期碑刻《皇帝南巡之頌》比較，此碑拋掉了許多翻挑平直的隸書筆法，結(jié)字茂密，用筆厚實(shí)，楷書筆畫的基本形態(tài)已和洛陽階段的楷書較為接近。正如王夢筆所論：“此碑筆畫方棱豐厚，具有俯仰向背的姿態(tài)和曲張之致，茂密的結(jié)體出現(xiàn)欹側(cè)的姿致，《暉福寺碑》可以說是連接北魏時(shí)期的魏碑書法發(fā)展史的重要依據(jù)?！盵5]

（二）《張猛龍碑》的風(fēng)格特點(diǎn)和表達(dá)方式

《張猛龍碑》全稱《魯郡太守張府君清頌之碑》，堪稱魏碑刻石中的精品。其刻立于北魏孝明帝正光三年（公元522年），現(xiàn)保存在山東曲阜孔廟內(nèi)。此碑整體風(fēng)格特點(diǎn)既典雅又古樸，表達(dá)形式自由奔放，結(jié)字跌宕舒展，用筆雄健有力，點(diǎn)畫渾厚方正，特別是此碑的起筆和收筆棱角分明，筆畫干脆利落，猶如一條蛟龍。從結(jié)構(gòu)上看，此碑中宮收緊，筆畫呈放射狀，挺拔有骨力。刊刻上用刀斬釘截鐵，裝飾感很強(qiáng)，代表了北魏遷都洛陽之后的書風(fēng)?！稄埫妄垺房ㄥ賱牛f重秀麗，是成熟的魏碑楷書，具有典型的北魏石刻楷書的審美特征。經(jīng)過歲月洗禮，此碑留下了歲月的痕跡，碑體斑駁，字口風(fēng)化，使得此碑更顯渾厚蒼茫。

（三）《暉福寺碑》與《張猛龍碑》用筆、結(jié)體、章法比較

《暉福寺碑》筆畫茂密豐厚，結(jié)字有俯仰向背之勢，姿態(tài)多變。用筆上起筆斜切，收筆斜收，刊刻用刀棱角分明，多呈方形。其撇劃有的接近于洛陽時(shí)期楷書的撇，有的還保留著隸書撇的“挑筆”，捺畫渾厚，隸意十分明顯。鉤畫基本上都是平推出去的，這顯然是脫胎于東漢時(shí)期隸書?！稄埫妄埍吠瑯右苑焦P為主，方圓結(jié)合。方形的筆畫形態(tài)往往會給人剛健雄強(qiáng)、凌厲外露的視覺體驗(yàn)。而此碑有意避免了一些刀刻痕跡，是北魏孝文帝時(shí)期洛陽刻石風(fēng)氣的延續(xù)。

《暉福寺碑》結(jié)體出現(xiàn)了楷書“斜結(jié)”的端倪，但結(jié)字上大都還是“平頭平腳”的扁方形，顯然是來源于隸書，欹側(cè)而聳峙的姿態(tài)還不明顯，這樣的字有“重”“相”“神”等。《張猛龍碑》其結(jié)體內(nèi)緊外疏，俯仰揖讓，大小自如，欹側(cè)險(xiǎn)峻，富于動感，是成熟的魏體楷書，具有典型的北魏刻石楷書的審美特征。[6]結(jié)體呈長方形，且變化極多，中宮收緊，筆畫向外呈放射狀，如“長”“張”“震”等字，顯得十分舒展。

《暉福寺碑》章法總體感覺比較平穩(wěn)，細(xì)觀之又有變化，由于帶有明顯的界格，所以其字距與行距非常分明，給人以工整之感?！稄埫妄埍氛路傮w十分疏朗，與其中宮收緊，筆畫向外呈放射狀的字形對比鮮明，這樣舒展出來的筆畫就有了較為寬松的空間，雖不像《暉福寺碑》那樣有界格，但還是整體橫有行豎有列，字距小，行距寬，整體渾然天成。

此外，筆者還注意到“平城階段”的《暉福寺碑》仍然用篆書題額，而“洛陽階段”的《張猛龍碑》則是用楷書題額，這種現(xiàn)象表明篆隸對“平城階段”的書體包括楷書的影響還是很明顯的。隨著“平城階段”過渡到“洛陽階段”魏碑楷書逐漸走向成熟，這種影響力便漸行漸遠(yuǎn)了。

（四）《暉福寺碑》與《張猛龍碑》對后世各自的影響

《暉福寺碑》《張猛龍碑》，兩件作品均為該時(shí)代的代表作，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《暉福寺碑》可以說在魏碑書法發(fā)展史上起到了承上啟下的作用，上承早期北碑的質(zhì)樸豪放，下啟“洛陽時(shí)期”魏碑的堅(jiān)實(shí)俊秀?！稄埫妄埍穭t為楷書的發(fā)展成熟邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，唐代初期的楷書大家如虞世南、歐陽詢等無不受到它的影響，將唐楷發(fā)揮到極致。直到清代阮元提出“南北書派論”，將秀麗妍美的“二王”書風(fēng)歸為南派帖學(xué)，將古樸雄厚的北碑歸為北派碑學(xué)，之后康有為在其著作《廣藝舟雙楫》中又將《張猛龍碑》列為精品上，極力推崇。從此《張猛龍碑》為歷代書家所喜愛，為他們的創(chuàng)作提供了經(jīng)典楷范。

四 平城階段到洛陽階段魏碑書法變化的原因

“平城階段”的魏碑風(fēng)格之所以表現(xiàn)出質(zhì)樸豪放的特點(diǎn)，這與當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族社會環(huán)境是分不開的。北朝少數(shù)民族性格樸質(zhì)豪放，崇尚習(xí)武，孝文帝遷都后與漢族融合的加強(qiáng)都深深影響了魏碑書法的發(fā)展。除此，“平城階段”的魏碑與“十六國”時(shí)期的書法是有聯(lián)系的，尤其與當(dāng)時(shí)涼州書法關(guān)系緊密。北涼地區(qū)書法大體特點(diǎn)是：字形上寬下窄，體勢扁方，許多字當(dāng)中的主筆如橫畫、豎畫、撇畫、捺畫都很舒展，體勢開張，生動活潑有跳躍感。有種點(diǎn)畫峻厚、章法茂密，形成峻拔的獨(dú)特風(fēng)格。涼州臨近西域，“自張軌后，世信佛教。敦煌地接西域，道俗交得其舊式，村塢相屬，多有塔寺”[7]3032公元439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北涼以后，移居三萬余家涼州百姓到京師，這些人當(dāng)中有許多都是擅長造像和刻石的工匠和高僧。另外，平城時(shí)期的書家大多是擅長魏晉以來鐘衛(wèi)的書風(fēng)，如清河崔氏、范陽盧氏、陳留江氏，他們基本上都擅長古文、篆、隸書。因此“平城階段”的楷書平穩(wěn)，古拙為主，是處于楷書的“過渡階段”。

“洛陽階段”楷書一方面延續(xù)了“平城階段”楷書的風(fēng)格，另一方面又融合了南朝書法的元素。這主要體現(xiàn)在：孝文帝遷都洛陽以后，一系列的漢化政策促進(jìn)了北方民族的大融合，整個(gè)社會表現(xiàn)出對漢文化的極大尊崇，效仿南朝衣冠之風(fēng)盛行。南北雙方雖政權(quán)對峙，但期間經(jīng)濟(jì)文化也得到不斷交流，北朝也開始效仿南朝書風(fēng)。如南朝善書者北遷，王褒、庾信、顏之推等都是著名的文士，且在書法上頗有盛名，他們出使北朝最后滯留北方，其書法必然影響北朝的書風(fēng)。除此，南朝士人北遷時(shí)將書跡帶到北方，對北朝石刻也有很大的影響。如在北魏晚期，南朝的《小學(xué)篇》傳入北朝，北方貴族子弟都在學(xué)習(xí)《小學(xué)篇》。因其是字書，且書風(fēng)為“二王”之法，這使北朝書風(fēng)愈加新妍，使“洛陽階段”的楷書進(jìn)一步走向成熟。在南北朝戰(zhàn)亂中，書法交流與融合往往是借助書跡的流通來完成的，這樣的流通更為直接地促進(jìn)了書法的交流和融合。

魏碑書體的發(fā)展，從“平城階段”到“洛陽階段”是書法逐漸擺脫隸書筆意向楷書發(fā)展的重要過程。洛陽階段的魏碑承接了平城階段的魏碑，這兩個(gè)時(shí)期的書法發(fā)展，從書體和書風(fēng)形成來看是源與流的關(guān)系。